La filosofía rusa del siglo XIX es una variedad de enseñanzas políticas internas y posiciones ideológicas. El siglo antepasado le dio al mundo a pensadores como M. A. Bakunin, P. Ya. Chaadaev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostoievski, A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, L. N. Tolstoi, K. N. Leontiev, V. G. Belinsky, NV Fedorov, así como muchos otros teóricos prominentes.
La filosofía rusa del siglo XIX es un reflejo de las búsquedas ideológicas de los científicos que pertenecían a 2 corrientes opuestas: el occidentalismo y el eslavofilismo. Los partidarios de esta última dirección hablaron sobre la originalidad del desarrollo del estado doméstico, cultivaron la ortodoxia y vieron en ella un gran potencial para el futuro social del país. La especificidad de esta religión, en su opinión, debería haberle permitido convertirse en una fuerza unificadora que ayudaría a resolver muchos problemas de la sociedad.
Las ideas políticas se han convertido en una continuación natural de la fe en el poder milagroso de la ortodoxia. Los filósofos rusos del siglo XIX, pertenecientes al eslavófilo, consideraban que la forma monárquica era la mejor opción para el desarrollo del estado doméstico.junta. Esto no es sorprendente, porque el motivo de la plantación de la ortodoxia en Rusia fue la necesidad de fortalecer la autocracia. Entre los partidarios de esta tendencia estaban K. S. Aksakov, IV. Kireevsky, A. S. Hámsteres.
La filosofía rusa del siglo XIX también se caracteriza por las opiniones políticas y morales de los occidentales. Los partidarios del ateísmo y el materialismo secular veneraban las obras de Hegel, se adherían a puntos de vista democráticos y abogaban por un derrocamiento radical del gobierno existente. Los seguidores de este movimiento apoyaron los sentimientos revolucionarios en diversos grados, pero la idea de superar la autocracia y desarrollar el socialismo fue apoyada en la misma medida.
Los occidentales se convirtieron en los fundadores de la educación rusa, abogaron por el enriquecimiento de la cultura nacional. Los partidarios de esta dirección también consideraron el desarrollo de la ciencia como una tarea prioritaria. En los trabajos de M. A. Bakunina, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky revela estas ideas. La visión de cada autor tiene sus propios detalles, pero se pueden rastrear pensamientos similares en los trabajos de los teóricos.
La filosofía rusa del siglo XIX es la capa más valiosa de la historia rusa. Hoy, la realidad política y social sigue mostrando vívidos ejemplos de la confrontación de conceptos que se originaron hace más de un siglo y medio.
Conocer la historia de la formación y desarrollo de las ideas que caracterizaron la cultura en Rusia en el siglo XIX nos permite ver bajo una nueva luz un fenómeno de la modernidad como la introducción en las escuelasOPK. Los partidarios de esta reforma son los actuales seguidores de los eslavófilos, y la oposición son los occidentalizadores del siglo XXI. La diferencia entre el estado de cosas en el pasado y la Rusia de hoy es que antes las corrientes opuestas estaban claramente definidas y no se mezclaban. En el presente, los fenómenos no son tan inequívocos: por ejemplo, la “realidad eslavófila” puede estar escondida detrás de la formulación occidental. Por ejemplo, la “ley básica” del país de Rusia proclama un estado laico, lo que no impide que los representantes de la religión ortodoxa disfruten de privilegios especiales.
