Filosofía: la historia de la filosofía rusa desde la antigüedad hasta el siglo XIX

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:05

Las disputas sobre la existencia de la filosofía rusa pura y su significado continúan sin cesar. Cada vez se analizan más fuentes abiertas, nuevas, traducidas a idiomas modernos. ¿Los eslavos tenían alguna filosofía? La historia de la filosofía rusa comienza con la antigua Rusia, y su apogeo llegó a finales del siglo XIX y principios del XX.

Los orígenes de la filosofía rusa

La filosofía en la antigua Rusia en su forma pura como tal no lo era, porque Rusia era totalmente religiosa. Tomaron la filosofía griega y bizantina y la tradujeron a la lengua de entonces, la lengua de Cirilo y Metodio, principalmente aquella parte que estaba relacionada con el cristianismo, con la vida de los santos. La filosofía llegó aquí como una especie de contexto secundario. Pero ella todavía lo era. Y no es casualidad que uno de los hermanos considerados ilustradores, Cyril, fuera llamado filósofo. Este título era muy alto. Sobre él solo estaba el título de teólogo.

Se considera que el primer documento filosófico ruso es el "Sermón sobre la ley y la gracia", escrito por el metropolita Hilarión. La "Palabra" fue creada en la tradición de la homilética bizantina. Este es un sermón pronunciado eniglesia, sobre la tumba del príncipe Vladimir, el Bautista de Rusia. Comienza con una parábola del Antiguo Testamento, luego pasa al Nuevo y luego sigue una moraleja sobre lo que el cristianismo le dio a Rusia en general.

Por supuesto, para los rusos era importante cómo vivía Bizancio hasta su caída en 1453. Aunque la relación no era tan estrecha.

Principalmente de la necesidad de explicar el orden mundial y las relaciones con Dios y el estado, surge la filosofía en Rusia. La historia de la filosofía rusa es aún más compleja.

Los mejores libros sobre la historia de la filosofía rusa

La historia de la filosofía rusa es más complicada, porque los filósofos en Rusia a menudo eran perseguidos, por supuesto, por el gobierno. Nikolai Onufrievich Lossky escribió sobre esto. La Historia de la Filosofía Rusa, su libro, cuenta que la persecución terminó recién en 1860. Pero sólo en 1909 la filosofía rusa "respiró" con renovado vigor, e incluso entonces la revolución de 1917 destruyó todas las obras. El libro de Lossky refleja todo el camino que ha recorrido la filosofía rusa. La Historia de la Filosofía Rusa fue el primer libro de este tipo. Sin embargo, estaba prohibido en su país natal. Se publicó por primera vez en inglés en 1951, luego se tradujo a otros idiomas y en Rusia se publicó solo en 1991. Por supuesto, había copias en ruso incluso antes de eso: los miembros del Comité Central del PCUS, pero las obras de Nikolai Onufrievich eran inaccesibles para la gente común.

Otro trabajo sobre este tema fue escrito por Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Su Historia de la Filosofía Rusa se publicó en dos volúmenes en 1948-1950. El primer volumen fue una tesis doctoral.ciencias de la iglesia, que fue defendida con éxito. Esta monografía le dio fama internacional, fue inmediatamente traducida al inglés.

Mikhail Alexandrovich Maslin escribió el libro "La historia de la filosofía rusa". Maslin era el jefe del grupo de autores, que también incluía a Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov y Pustarnakov. El libro cubre la historia doméstica de la filosofía desde el siglo XI hasta el presente. Maslov llama a los tiempos de la filosofía en la Rus de Kiev un período de aprendizaje. Y caracteriza el siglo XVII como una época de ansia irresistible por la ética y la estética, así como un interés especial por los problemas historiosóficos y un período de publicidad en la filosofía rusa.

Filosofía doméstica: historia de la filosofía rusa del siglo XVIII

El siglo

XVIII estuvo marcado por las reformas. Este período fue la época del reinado de Pedro el Grande, una época de estrecho contacto con la cultura occidental, grandes reformas y logros.

Representantes destacados de la filosofía de la época fueron Antioch Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev y el arzobispo Feofan Prokopovich. Este último se puso de pie en beneficio de la educación y la ciencia. Cantemir ridiculizó los vicios humanos y sociales. Introdujo muchos términos en la filosofía rusa. Tatishchev fue por la idea de la moralidad y la religión, fijó el objetivo de un ser humano para equilibrar las fuerzas espirituales. La contribución a la filosofía de Rusia de esa época, Mikhail Vasilyevich Lomonosov, fue enorme. Fundó la tradición materialista rusa.

Enriquecimiento de la filosofía rusa – G. S. Skovoroda

siglo XVIII dioel mundo de otro famoso filósofo - Grigory Savvich Skovoroda, un ucraniano nacido en 1722. Es un héroe ucraniano hasta el día de hoy.

Grigory Savvich mantuvo el celibato, siendo un monje en el mundo, y no formó una familia. Vladimir Franzevich Ern, también filósofo ruso, actualizó el legado de Skovoroda en el siglo XX. Escribió y publicó el libro “Grigory Skovoroda. Vida y Enseñanza.”

Skovoroda tenía una doctrina sobre los tres mundos: un gran mundo cenobítico o macrocosmos, como dicen los filósofos, un mundo pequeño o un mundo pequeño: esta es una persona, y sobre el mundo simbólico: la Biblia, para que Skovoroda fue muy ambivalente. Luego la regañó y luego dijo que las imágenes de la Biblia son "vehículos que transportan los tesoros de la eternidad".

Skovoroda escribió 33 diálogos y los llevó consigo en una mochila detrás de sus hombros, vagando. Fue llamado el Sócrates ruso.

Siglo XIX

años 20 del siglo XIX: la época de la aparición de círculos de aficionados que consideraban la filosofía como el trabajo de su vida. Estos son graduados universitarios. Alexander Sergeevich Pushkin los llamó "jóvenes de archivo".

". "Lubomudria" - traducido del griego - es filosofía, amor a la sabiduría. En general, les gustaba jugar con términos filosóficos extranjeros, traduciéndolos al ruso.

Lubomudry creíaque es necesario sustituir la predilección por las ideas francesas (es decir, la filosofía de la Ilustración) por el idealismo alemán, porque esta es la filosofía de la identidad del espíritu, la intelectualidad y la naturaleza. Descuidaron la filosofía social, pero estudiaron las ciencias naturales, la fisiología del cerebro. Los sabios querían encontrar un alma en el cuerpo humano.

El círculo cesó su actividad en 1825. Y aparecieron dos corrientes filosóficas: los occidentales y los eslavófilos.