El neokantismo es una dirección de la filosofía alemana de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. Escuelas de Neokantismo. neokantianos rusos

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:05

"¡Volvamos a Kant!" - Fue bajo este lema que se formó una nueva tendencia. Se le ha llamado neokantismo. Este término suele entenderse como la dirección filosófica de principios del siglo XX. El neokantismo preparó un terreno fértil para el desarrollo de la fenomenología, influyó en la formación del concepto de socialismo ético y ayudó a separar las ciencias naturales y humanas. El neokantismo es un sistema completo que consta de muchas escuelas fundadas por los seguidores de Kant.

Neokantismo. Inicio

Como ya se mencionó, el neokantismo es una corriente filosófica de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. La dirección surgió por primera vez en Alemania en la patria del eminente filósofo. El objetivo principal de esta tendencia es revivir las ideas clave y las pautas metodológicas de Kant en nuevas condiciones históricas. Otto Liebman fue el primero en anunciar esta idea. Sugirió que las ideas de Kant podrían sertransformarse bajo la realidad circundante, que en ese momento estaba experimentando cambios significativos. Las ideas principales fueron descritas en la obra "Kant y los epígonos".

Los neokantianos criticaron el predominio de la metodología positivista y la metafísica materialista. El programa principal de esta tendencia fue el renacimiento del idealismo trascendental, que enfatizaría las funciones constructivas de la mente cognoscente.

El neokantismo es una tendencia a gran escala que consta de tres direcciones principales:

"Fisiológico". Representantes: F. Lange y G. Helmholtz.
Escuela de Marburgo. Representantes: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
Escuela de Baden. Representantes: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Problema de revalorización

Nuevas investigaciones en el campo de la psicología y la fisiología permitieron considerar la naturaleza y la esencia del conocimiento sensorial y racional desde el otro lado. Esto condujo a una revisión de los fundamentos metodológicos de las ciencias naturales y se convirtió en el motivo de la crítica al materialismo. En consecuencia, el neokantismo tuvo que reevaluar la esencia de la metafísica y desarrollar una nueva metodología para el conocimiento de la "ciencia del espíritu".

El principal objeto de crítica de la nueva dirección filosófica fue la enseñanza de Immanuel Kant sobre las "cosas en sí mismas". El neokantismo consideraba la "cosa en sí misma" como "el concepto último de la experiencia". El neokantismo insistía en que el objeto del conocimiento es creado por las ideas humanas, y no al revés.

Inicialmente representantes del neokantismodefendió la idea de que en el proceso de cognición una persona percibe el mundo no como realmente es, y los estudios psicofisiológicos tienen la culpa de esto. Posteriormente, el énfasis se desplazó al estudio de los procesos cognitivos desde el punto de vista del análisis lógico-conceptual. En este momento comenzaron a formarse escuelas de neokantismo que consideraban las doctrinas filosóficas de Kant desde diferentes ángulos.

Escuela de Marburgo

El fundador de esta tendencia es Hermann Cohen. Además de él, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger contribuyeron al desarrollo del neokantismo. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein y L. Brunswik también cayeron bajo la influencia de las ideas del neokantismo de Magbus.

Tratando de revivir las ideas de Kant en una nueva formación histórica, los representantes del neokantismo partieron de los procesos reales que tuvieron lugar en las ciencias naturales. En este contexto, surgieron nuevos objetos y tareas de estudio. En este momento, muchas leyes de la mecánica newtoniano-galileana fueron declaradas inválidas y, en consecuencia, las pautas filosóficas y metodológicas resultaron ineficaces. Durante los siglos XIX-XX. hubo varias innovaciones en el campo científico que tuvieron una gran influencia en el desarrollo del neokantismo:

Hasta mediados del siglo XIX, se aceptaba generalmente que el universo se basaba en las leyes de la mecánica newtoniana, que el tiempo fluye uniformemente del pasado al futuro y que el espacio se basa en la emboscada de la geometría euclidiana. Una nueva mirada a las cosas la abrió el tratado de Gauss, que habla de superficies de revolución de constante negativacurvatura. Las geometrías no euclidianas de Boya, Riemann y Lobachevsky se consideran teorías consistentes y verdaderas. Se han formado nuevos puntos de vista sobre el tiempo y su relación con el espacio, en este asunto el papel decisivo lo jugó la teoría de la relatividad de Einstein, quien insistió en que el tiempo y el espacio están interconectados.
Los físicos comenzaron a confiar en el aparato conceptual y matemático en el proceso de planificación de la investigación, y no en los conceptos instrumentales y técnicos que solo describían y explicaban convenientemente los experimentos. Ahora el experimento fue planeado matemáticamente y solo entonces llevado a la práctica.
Antes los nuevos conocimientos multiplican los antiguos, es decir, simplemente se suman al tesoro general de información. Reinaba el sistema acumulativo de puntos de vista. La introducción de nuevas teorías físicas provocó el colapso de este sistema. Lo que solía parecer cierto ahora ha retrocedido al ámbito de la investigación primaria e inconclusa.
Como resultado de los experimentos, quedó claro que una persona no solo refleja pasivamente el mundo que lo rodea, sino que forma activa y decididamente objetos de percepción. Es decir, una persona siempre aporta algo de su subjetividad al proceso de percepción del mundo circundante. Posteriormente, esta idea se convirtió en toda una "filosofía de las formas simbólicas" entre los neokantianos.

Todos estos cambios científicos requirieron una seria reflexión filosófica. Los neokantianos de la escuela de Marburgo no se quedaron al margen: ofrecieron su propia visión de la realidad que se había formado, a partir del conocimiento extraído de los libros de Kant. La tesis clave de los representantes.de esta tendencia dijo que todos los descubrimientos científicos y las actividades de investigación atestiguan el papel constructivo activo del pensamiento humano.

La mente humana no es un reflejo del mundo, pero es capaz de crearlo. Trae orden a la existencia incoherente y caótica. Solo gracias al poder creativo de la mente, el mundo circundante no se convirtió en una inexistencia oscura y muda. La razón da lógica y sentido a las cosas. Hermann Cohen escribió que el pensamiento mismo puede dar lugar al ser. En base a esto, podemos hablar de dos puntos fundamentales en filosofía:

Antisustancialismo de principios. Los filósofos intentaron abandonar la búsqueda de los principios fundamentales del ser, que se obtuvieron por el método de la abstracción mecánica. Los neokantianos de la escuela de Magbur creían que la única base lógica de las proposiciones científicas y las cosas es la conexión funcional. Tales conexiones funcionales traen al mundo un sujeto que está tratando de conocer este mundo, tiene la capacidad de juzgar y criticar.
Entorno antimetafísico. Esta declaración llama a dejar de crear diferentes imágenes universales del mundo, es mejor estudiar la lógica y la metodología de la ciencia.

Corrección de Kant

Y sin embargo, tomando como base la base teórica de los libros de Kant, los representantes de la escuela de Marburg someten sus enseñanzas a serios ajustes. Creían que el problema de Kant estaba en la absolutización de la teoría científica establecida. Siendo un hombre joven de su tiempo, el filósofo tomó en serio la mecánica newtoniana clásica y la geometría euclidiana. Él tomóel álgebra a las formas a priori de la contemplación sensible, y la mecánica a la categoría de la razón. Los neokantianos consideraban este enfoque fundamentalmente erróneo.

De la crítica kantiana de la razón práctica se eliminan sistemáticamente todos los elementos realistas y, en primer lugar, el concepto de "cosa en sí". Marburgers creía que el sujeto de la ciencia aparece solo a través de un acto de pensamiento lógico. No puede haber objetos que puedan existir por sí mismos, en principio, solo existe la objetividad creada por actos de pensamiento racional.

E. Cassirer decía que las personas no conocen los objetos, sino objetivamente. La visión neokantiana de la ciencia identifica el objeto del conocimiento científico con el sujeto; los científicos han abandonado por completo cualquier oposición entre uno y otro. Los representantes de la nueva dirección del kantismo creían que todas las dependencias matemáticas, el concepto de ondas electromagnéticas, la tabla periódica, las leyes sociales son un producto sintético de la actividad de la mente humana, con la que el individuo ordena la realidad, y no las características objetivas de cosas. P. Natorp argumentó que no pensar debe ser coherente con el sujeto, pero viceversa.

Además, los neokantianos de la escuela de Marburgo critican la capacidad de juicio de la concepción kantiana del tiempo y el espacio. Los consideraba formas de sensibilidad y representantes del nuevo movimiento filosófico: formas de pensar.

Por otro lado, a la gente de Marburg se le debe dar lo que le corresponde en una crisis científica, cuando los científicos dudaron de las habilidades constructivas y proyectivas de la mente humana. Con la difusión del positivismo y el materialismo mecanicista, los filósofos lograron defender la posición de la razón filosófica en la ciencia.

Derecha

Marburgers también tiene razón en que todos los conceptos teóricos e idealizaciones científicas importantes siempre serán y han sido los frutos del trabajo de la mente de un científico, y no se extraen de la experiencia de la vida humana. Por supuesto, hay conceptos que no se encuentran en la realidad, por ejemplo, "cuerpo negro ideal" o "punto matemático". Pero otros procesos físicos y matemáticos son bastante explicables y comprensibles debido a construcciones teóricas que pueden hacer posible cualquier conocimiento experiencial.

Otra idea de los neokantianos destacaba la excepcional importancia del papel de los criterios lógicos y teóricos de la verdad en el proceso de cognición. Esto se refería principalmente a las teorías matemáticas, que son la creación de sillón de un teórico y se convierten en la base de prometedores inventos técnicos y prácticos. Más aún: hoy en día, la tecnología informática se basa en modelos lógicos creados en los años 20 del siglo pasado. Asimismo, el motor de cohete se concibió mucho antes de que el primer cohete volara hacia el cielo.

También es cierto que los neokantianos pensaban que la historia de la ciencia no puede entenderse fuera de la lógica interna del desarrollo de las ideas y los problemas científicos. Ni siquiera puede haber una cuestión de determinación social y cultural directa.

En general, la cosmovisión filosófica de los neokantianos se caracteriza por un rechazo categórico a cualquier tipo de racionalismo filosófico desde los libros de Schopenhauer y Nietzsche hastaobras de Bergson y Heidegger.

Doctrina Ética

Marburgers defendía el racionalismo. Incluso su doctrina ética estaba completamente imbuida de racionalismo. Creen que incluso las ideas éticas tienen una naturaleza funcional-lógica y constructivamente ordenada. Estas ideas toman la forma del llamado ideal social, según el cual las personas deben construir su existencia social.

La libertad, que se rige por el ideal social, es la fórmula de la visión neokantiana del proceso histórico y de las relaciones sociales. Otra característica de la tendencia de Marburgo es el cientificismo. Es decir, creían que la ciencia es la forma más elevada de manifestación de la cultura espiritual humana.

Defectos

El neokantismo es un movimiento filosófico que replantea las ideas de Kant. A pesar de la validez lógica del concepto de Marburg, tenía importantes deficiencias.

En primer lugar, al negarse a estudiar los problemas epistemológicos clásicos de la conexión entre el conocimiento y el ser, los filósofos se condenaron a sí mismos al metodologismo abstracto ya la consideración unilateral de la realidad. Allí reina una arbitrariedad idealista, en la que la mente científica juega al "ping-pong de conceptos" consigo misma. Excluyendo el irracionalismo, la propia gente de Marburg provocó el voluntarismo irracionalista. Si la experiencia y los hechos no son tan significativos, entonces la mente "puede hacer todo".

En segundo lugar, los neokantianos de la escuela de Marburgo no podían rechazar las ideas de Dios y del Logos, esto hizo que la enseñanza fuera muy controvertida, dado quetendencia neokantiana a racionalizarlo todo.

Escuela de Baden

Los pensadores de

Magburg gravitaron hacia las matemáticas, el neokantismo badeniano se orientó hacia las humanidades. Esta tendencia está asociada con los nombres de V. Windelband y G. Rickert.

Avanzando hacia las humanidades, los representantes de esta tendencia destacaron un método específico de conocimiento histórico. Este método depende del tipo de pensamiento, que se divide en nomotético e ideográfico. El pensamiento nomotético se utiliza principalmente en las ciencias naturales, caracterizado por un enfoque en la búsqueda de patrones de la realidad. El pensamiento ideográfico, por su parte, se orienta al estudio de hechos históricos ocurridos en una determinada realidad.

Estos tipos de pensamiento podrían usarse para estudiar el mismo tema. Por ejemplo, si estudiamos la naturaleza, el método nomotético dará una taxonomía de la vida silvestre y el método idiográfico describirá procesos evolutivos específicos. Posteriormente, las diferencias entre estos dos métodos se llevaron a la exclusión mutua, el método idiográfico comenzó a considerarse prioritario. Y como la historia se crea en el marco de la existencia de la cultura, el tema central que desarrolló la escuela de Baden fue el estudio de la teoría de los valores, es decir, la axiología.

Problemas de la doctrina de los valores

La axiología en filosofía es una disciplina que explora los valores como los fundamentos formadores de significado de la existencia humana que guían y motivan a una persona. Esta ciencia estudia las característicasdel mundo circundante, sus valores, métodos de cognición y los detalles de los juicios de valor.

La axiología en filosofía es una disciplina que ha ganado su independencia gracias a la investigación filosófica. En general, estaban conectados por tales eventos:

Yo. Kant revisó la lógica de la ética y determinó la necesidad de una distinción clara entre lo que debería y lo que es.
En la filosofía poshegeliana, el concepto de ser se dividía en “real actualizado” y “debido deseado”.
Los filósofos se han dado cuenta de la necesidad de limitar las afirmaciones intelectualistas de la filosofía y la ciencia.
Se reveló la inamovibilidad de la cognición del momento evaluativo.
Se cuestionaron los valores de la civilización cristiana, principalmente los libros de Schopenhauer, las obras de Nietzsche, Dilthey y Kierkegaard.

Significados y valores del neokantismo

La filosofía y las enseñanzas de Kant, junto con una nueva cosmovisión, permitieron llegar a las siguientes conclusiones: algunos objetos tienen valor para una persona, mientras que otros no, por lo que las personas los notan o no los notan. En esta dirección filosófica, los valores fueron llamados significados que están por encima del ser, pero que no están directamente relacionados con el objeto o el sujeto. Aquí la esfera de lo teórico se opone a lo real y se desarrolla en el "mundo de los valores teóricos". La teoría del conocimiento empieza a entenderse como una "crítica de la razón práctica", es decir, una ciencia que estudia los significados, se refiere a los valores, y no a la realidad.

Rikkert habló de un ejemplo como el valor intrínseco del diamante Kohinoor. El es consideradoúnico e irrepetible, pero esta singularidad no se da dentro del diamante como objeto (en este caso, tiene cualidades como la dureza o el brillo). Y ni siquiera es una visión subjetiva de una persona que puede definirlo como útil o hermoso. La unicidad es un valor que une todos los significados objetivos y subjetivos, formando lo que en vida se llama el Diamante Kohinoor. Rickert, en su obra principal "Los límites de la formación científica natural de los conceptos", dijo que la tarea más alta de la filosofía es determinar la relación de los valores con la realidad.

Neokantismo en Rusia

Los neokantianos rusos incluyen a aquellos pensadores que fueron unidos por la revista "Logos" (1910). Estos incluyen S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. La corriente neokantiana de este período se formó sobre los principios de la cientificidad estricta, por lo que no le fue fácil abrirse camino en el filosofar conservador irracional-religioso ruso.

Y, sin embargo, las ideas del neokantismo fueron aceptadas por S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, así como por algunos compositores, poetas y escritores.

Los representantes del neokantismo ruso gravitaron hacia las escuelas de Baden o Magbur, por lo que simplemente apoyaron las ideas de estas tendencias en sus obras.

Librepensadores

Además de las dos escuelas, las ideas del neokantismo fueron apoyadas por librepensadores como Johann Fichte o Alexander Lappo-Danilevsky. Incluso si algunos de ellos ni siquiera sospechaban que su trabajo influiría en la formaciónnueva tendencia.

Hay dos períodos principales en la filosofía de Fichte: en el primero apoyó las ideas del idealismo subjetivo, y en el segundo se pasó al lado del objetivismo. Johann Gottlieb Fichte apoyó las ideas de Kant y gracias a él se hizo famoso. Creía que la filosofía debía ser la reina de todas las ciencias, la "razón práctica" debía basarse en las ideas de la "teórica", y los problemas del deber, la moral y la libertad se convirtieron en básicos en sus investigaciones. Muchas de las obras de Johann Gottlieb Fichte influyeron en los científicos que estuvieron en los orígenes de la fundación del movimiento neokantiano.

Una historia similar le sucedió al pensador ruso Alexander Danilevsky. Fue el primero en fundamentar la definición de metodología histórica como una rama especial del conocimiento científico e histórico. En el campo de la metodología neokantiana, Lappo-Danilevsky planteó cuestiones de conocimiento histórico, que siguen siendo relevantes en la actualidad. Estos incluyen los principios del conocimiento histórico, los criterios de evaluación, los detalles de los hechos históricos, los objetivos cognitivos, etc.

Con el tiempo, el neokantismo fue reemplazado por nuevas teorías filosóficas, sociológicas y culturales. Sin embargo, el neokantismo no fue descartado como una doctrina obsoleta. En cierta medida, fue sobre la base del neokantismo que surgieron muchos conceptos que absorbieron los desarrollos ideológicos de esta corriente filosófica.