Interacción de culturas en el mundo moderno. Diálogo de culturas

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:05

El mundo moderno es enorme, pero pequeño. Las realidades de nuestra vida son tales que la existencia de una persona fuera de la cultura es prácticamente impensable, como es impensable el aislamiento de una sola cultura. Hoy, en la era de las oportunidades, la información y las tremendas velocidades, el tema de la interpenetración y el diálogo de las culturas cobra más relevancia que nunca.

¿De dónde viene el término "cultura"?

Desde que Cicerón aplicó este concepto al hombre en el siglo I a. C., el término "cultura" ha ido creciendo, adquiriendo nuevos significados y captando nuevos conceptos.

Originalmente, el término latino colere significaba suelo. Posteriormente se extendió a todo lo relacionado con la agricultura. En la antigua Grecia, había un concepto especial: "paideia", cuyo significado en un sentido general puede transmitirse como "la cultura del alma". El primero en combinar paideia y cultura en su tratado De Agri Culrura fue Mark Porcius Cato the Elder.

Escribió no solo sobre las reglas de cultivo de la tierra, las plantas y su cuidado, sino también sobreque la agricultura debe abordarse con alma. La agricultura basada en un enfoque desalmado nunca tendrá éxito.

En la antigua Roma, este término ya se usaba no solo en relación con el trabajo agrícola, sino también con otros conceptos: la cultura de la lengua o la cultura del comportamiento en la mesa.

En las "Conversaciones Tusculanas" Cicerón por primera vez en la historia utiliza este término en relación a un solo individuo, combinando en el concepto de "cultura del alma" todas las propiedades que caracterizan a una persona bien educada que tiene una comprensión de las ciencias y la filosofía.

¿Qué es la cultura?

En los estudios culturales modernos para el término "cultura" hay muchas definiciones diferentes, cuyo número en los años 90 del siglo pasado superó las 500. Es imposible considerar todos los significados en un artículo, por lo que lo haremos concéntrate en los más importantes.

En primer lugar, este término todavía está estrechamente asociado con la agricultura y la agricultura, lo que se refleja en conceptos como "agricultura", "horticultura", "campos cultivados" y muchos otros.

Por otro lado, la definición de "cultura" a menudo denota las cualidades espirituales y morales de una sola persona.

En el sentido cotidiano, el término se refiere a menudo a las obras de literatura, música, escultura y el resto del patrimonio de la humanidad, diseñadas para educar y desarrollar a una persona dentro de una sola sociedad.

Una de las definiciones más importantes es entender"cultura" como cierta comunidad de personas: "la cultura de la India", "la cultura de la antigua Rusia". Es este tercer concepto el que consideraremos hoy.

Cultura en sociología

La sociología moderna considera la cultura como un sistema establecido de valores, normas y órdenes que regulan la vida de las personas en una sociedad determinada.

Al principio, los valores culturales son creados artificialmente por la sociedad, luego la sociedad misma cae bajo la influencia de sus normas y se desarrolla en la dirección adecuada. Resulta que una persona se vuelve dependiente de lo que creó.

En el contexto de la cultura como un sistema especial que regula la vida en una determinada sociedad, existe el concepto de interacción de culturas.

Una cultura individual en el mundo de las culturas

La cultura humana común en cuanto a su estructura interna es heterogénea. Se divide en muchas culturas diferentes, que se caracterizan por sus características nacionales.

Por eso, hablando de cultura, tenemos que especificar a cuál nos referimos: ruso, alemán, japonés, etc. Se distinguen por su herencia, costumbres, ritos, estereotipos, gustos y necesidades.

La interacción de las culturas en el mundo moderno tiene lugar de acuerdo con varios patrones: una puede absorber o asimilar a otra, más débil, o ambas pueden cambiar bajo la presión de los procesos de globalización.

Aislamiento y diálogo

Cualquier cultura, antes de entrar en una de las formas de interacción, en las primeras etapas de suel desarrollo fue aislado. Cuanto más duraba este aislamiento, más características nacionales adquiría una sola cultura. Un ejemplo notable de una sociedad de este tipo es Japón, que durante mucho tiempo se desarrolló de manera bastante separada.

Es lógico suponer que cuanto antes tiene lugar el diálogo de culturas y cuanto más cerca pasa, más características nacionales se borran y las culturas llegan a un denominador común: un cierto tipo cultural promedio. Un ejemplo típico de este fenómeno es Europa, donde los límites culturales entre representantes de diferentes sociedades son bastante borrosos.

Sin embargo, cualquier aislamiento es en última instancia un callejón sin salida, ya que la existencia y el desarrollo son imposibles sin la interacción de las culturas. Solo así, comunicando, compartiendo experiencias y tradiciones, aceptando y dando, la sociedad puede alcanzar cotas increíbles de desarrollo.

Existen diferentes modelos de interacción entre culturas: el contacto puede ocurrir a nivel étnico, nacional y de civilización. Este diálogo puede conducir a varios resultados, desde la asimilación total hasta el genocidio.

El primer paso del contacto intercultural

Étnico: este es el primer nivel básico de interacción entre culturas. La interacción cultural ocurre entre sociedades humanas completamente diferentes: pueden ser pequeños grupos étnicos, que apenas suman cien personas, y pueblos, cuyo número supera los mil millones.

Al mismo tiempo, se observa cierta dualidad del proceso: por un lado, la interacción de las culturas enriquece y satura cada una por separadocomunidad tomada. Por otro lado, los pueblos más unidos, más pequeños y homogéneos suelen buscar proteger su individualidad e identidad.

Diferentes procesos de interacción entre culturas del mundo a menudo conducen a resultados diferentes. Este puede ser el proceso de unificación y el proceso de separación de grupos étnicos. El primer grupo incluye fenómenos como la asimilación, la integración, el segundo, la transculturación, el genocidio y la segregación.

Asimilación

Se dice asimilación cuando una o ambas culturas en interacción pierden su individualidad, construyendo un nuevo modelo de sociedad basado en valores y normas comunes y promediados. La asimilación puede ser natural o artificial.

La segunda tiene lugar en sociedades donde la política estatal tiene como objetivo disolver a los pequeños grupos étnicos en la cultura de las grandes naciones. Muy a menudo, estas medidas violentas conducen a resultados opuestos y, en lugar de asimilación, surge la enemistad, lo que puede conducir a un aumento de los conflictos étnicos.

Distinga la asimilación unilateral, cuando una nación más pequeña adopta las costumbres, tradiciones y normas de un grupo étnico grande; el mestizaje cultural, que implica un cambio en ambos grupos étnicos y la construcción de un nuevo modelo de sociedad basado en la combinación de dos o más tipos de culturas, y la asimilación total, que implica el rechazo de la herencia cultural de todas las partes que interactúan y la creación de un original comunidad artificial.

Integración

La integración es un ejemplo de interacciónculturas que difieren significativamente en lenguaje y tradiciones, pero que se ven obligadas a existir en el mismo territorio. Como regla general, como resultado del contacto a largo plazo, se forman características comunes y principios culturales entre dos grupos étnicos. Al mismo tiempo, cada nación conserva su originalidad y originalidad.

La integración puede ser:

• Temática. Cuando las naciones se unen sobre el principio de la similitud de puntos de vista. Un ejemplo de tal interacción es la unificación de Europa sobre la base de valores cristianos comunes.
• Estilístico. Vivir en el mismo lugar, al mismo tiempo y bajo las mismas condiciones, tarde o temprano, forma puntos de vista culturales comunes para todos los grupos étnicos.
• Regulatorio. Dicha integración es artificial y se utiliza para prevenir o reducir las tensiones sociales y los conflictos culturales y políticos.
• Lógico. Se basa en la armonización y el ajuste de puntos de vista científicos y filosóficos de diferentes culturas.
• Adaptable. Este modelo moderno de interacción es necesario para aumentar la eficacia de cada cultura y de cada persona en el marco de la existencia en la comunidad global.

La transculturación en el seno de la nueva sociedad

A menudo sucede que, como resultado de la migración voluntaria o forzada, parte de una comunidad étnica se encuentra en un entorno extraño, completamente separado de sus raíces.

Sobre la base de tales comunidades, surgen y se forman nuevas sociedades, combinando características históricas y otras nuevas desarrolladas sobre la base de la experiencia adquirida encondiciones de estancia ajenas. Entonces, los colonos protestantes ingleses crearon, habiéndose mudado a América del Norte, una cultura y sociedad especial.

Genocidio

La experiencia de interacción entre diferentes culturas no siempre puede ser positiva. Los grupos étnicos hostiles, poco inclinados al diálogo, a menudo pueden organizar genocidios como resultado de la propaganda.

El genocidio es un tipo destructivo de interacción de culturas, la destrucción total o parcial deliberada de miembros de un grupo étnico, religioso, nacional o racial de personas. Para lograr este objetivo, se pueden utilizar métodos completamente diferentes, desde el asesinato deliberado de miembros de la comunidad hasta la creación de condiciones de vida insoportables.

Las naciones que cometen genocidio pueden separar a los niños de las familias para integrarlos en su comunidad cultural, destruirlos o impedir la maternidad en una comunidad cultural y étnica perseguida.

Hoy, el genocidio es un crimen internacional.

Segregación

Una característica de la interacción de las culturas durante la segregación es que parte de la población - puede ser un grupo étnico, religioso o racial - es separada por la fuerza del resto de la población.

Esta puede ser una política del gobierno destinada a discriminar a ciertos grupos de la población, pero gracias al éxito de los activistas de derechos humanos en la segunda mitad del siglo XX, la segregación legal y el apartheid prácticamente no se encuentran en el moderno mundo.

Esto no cambia la existencia real de segregación en esos paísesdonde anteriormente existía de jure (por ley). Un ejemplo sorprendente de tal política es la segregación racial en los Estados Unidos de América, que existe desde hace doscientos años.

Nivel nacional de influencia mutua de las culturas

El segundo paso después de la interacción étnica es el contacto nacional. Aparece sobre la base de relaciones étnicas ya formadas.

La unidad nacional surge cuando diferentes grupos étnicos se unen en un solo estado. A través de la conducción de una economía común, política estatal, un solo idioma estatal, normas y costumbres, se logra un cierto nivel de comunidad y similitud de intereses. Sin embargo, en los estados reales, tales relaciones ideales no siempre surgen; a menudo, en respuesta a las medidas estatales de integración o asimilación, la gente responde con brotes de nacionalismo y genocidio.

La civilización como forma universal de interacción

El nivel más alto de interacción intercultural es el nivel de civilización, en el que muchas civilizaciones se unen en comunidades que permiten regular las relaciones tanto dentro de la comunidad como en el ámbito interestatal.

Este tipo de interacción es propio de los tiempos modernos, donde la paz, la negociación y la búsqueda de formas comunes de interacción más eficaces se ponen como base de la existencia.

Un ejemplo de interacción entre civilizaciones es la Unión Europea y su Parlamento Europeo, diseñados para resolver los problemas de interacción entre culturas y con el mundo exterior.

Los conflictos de civilizaciones pueden ocurrir en diferentes niveles: desde el nivel micro con su lucha por el poder y el territorio, hasta el nivel macro, en forma de confrontación entre poderes por el derecho a poseer armas modernas o por la dominación y el monopolio. en el mercado mundial.

Este y Oeste

A primera vista, la naturaleza no tiene nada que ver con la cultura, porque este término significa herencia humana, algo creado por manos humanas y completamente opuesto a su origen natural.

De hecho, esta es una mirada bastante superficial al estado de las cosas en el mundo. La interacción de la naturaleza y la cultura depende de qué cultura entre en contacto, ya que existe una gran brecha en las opiniones y principios entre los mundos oriental y occidental.

Así, para un hombre de Occidente, un cristiano, es característico el dominio sobre la naturaleza, el sometimiento de ella y el uso de sus recursos para el propio bien. Tal enfoque va en contra de los principios del hinduismo, el budismo o el Islam. Las personas de educación y religión orientales tienden a adorar el poder de la naturaleza y a deificarla.

La naturaleza es la madre de la cultura

El hombre salió de la naturaleza y con sus acciones la cambió, la ajustó a sus necesidades, creando una cultura. Sin embargo, su conexión no se pierde por completo, continúan influenciándose mutuamente.

La interacción de la naturaleza y la cultura, según los sociobiólogos, es solo una parte de los procesos evolutivos generales, y no un fenómeno único. La cultura, desde este punto de vista, es sólo un paso en el desarrollo de la naturaleza.

Así, los animales, al evolucionar, cambian su morfología para adaptarse al medio y transmitirlo con la ayuda de los instintos. El hombre ha elegido un mecanismo diferente al crear un hábitat artificial, transmite toda la experiencia acumulada a las generaciones futuras a través de la cultura.

Sin embargo, la naturaleza fue y es un factor determinante en la formación de la cultura, ya que la vida humana es inseparable de ella y transcurre en estrecha interacción. Así, la naturaleza con sus imágenes inspira a una persona a crear obras maestras literarias y artísticas que son patrimonio cultural.

El medio ambiente influye en las condiciones de trabajo y descanso, en la mentalidad y percepción de los pueblos, lo que, a su vez, está directamente relacionado con su cultura. El cambio constante en el mundo que nos rodea estimula a una persona a buscar nuevas formas de satisfacer sus necesidades. Al mismo tiempo, encuentra en la naturaleza todos los materiales necesarios para ello.

Cultura y Sociedad

El hombre vive en un entorno creado artificialmente basado en la naturaleza, llamado "sociedad". Sociedad y cultura son conceptos bastante cercanos, pero no idénticos. Se desarrollan en paralelo.

Entre los científicos no existe una opinión unívoca sobre la forma de interacción entre sociedad y cultura. Algunos investigadores sostienen que la sociedad es una forma especial de existencia de las personas, llena de cultura. Otros creen que la sociedad es una estructura social que ha surgido de la interacción cultural de individuos y grupos étnicos.

En el proceso de desarrollo histórico, se formaron varios tipos de sociedades y culturas:

• Primitivosociedad. Se caracteriza por el sincretismo: la inseparabilidad de una persona del entorno social. En el mundo primitivo, la cultura se conservaba y transmitía a través de mitos y leyendas, que no solo explicaban todos los fenómenos físicos, sino que también regulaban la vida de las personas.
• Despotismos, tiranías y monarquías orientales. Con el desarrollo de la sociedad y la consiguiente estratificación social, se ha formado en el mundo un nuevo tipo de sociedad, que es muy diferente en su estructura a la primitiva. La comunidad ya no estaba a la cabeza del nuevo mundo; su lugar fue ocupado por un solo gobernante: un monarca, déspota o tirano, cuyo poder se extendía a todos los segmentos de la población.
• Democracia. El tercer tipo de sociedad se formó en la Antigua Grecia y Roma. Se basaba en la igualdad y la libertad de todos los ciudadanos e implicaba su participación igualitaria en la formación del entorno cultural y social.

Fue el tercer tipo de sociedad que se convirtió en la base para la formación de una sociedad y una cultura nuevas y modernas. Pero incluso hoy, los límites entre la naturaleza, la cultura y la sociedad son borrosos, su influencia mutua es grande y la existencia es inseparable entre sí.