Erich Fromm: biografía, familia, ideas principales y libros del filósofo

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:05

Erich Seligmann Fromm es un psicólogo y filósofo humanista estadounidense de origen alemán de fama mundial. Sus teorías, aunque enraizadas en el psicoanálisis de Freud, se centran en el individuo como un ser social que utiliza los poderes de la razón y el amor para ir más allá del comportamiento instintivo.

Fromm creía que las personas deberían ser responsables de sus propias decisiones morales, y no solo del cumplimiento de las normas impuestas por los sistemas autoritarios. En este aspecto de su pensamiento, estuvo influenciado por las ideas de Karl Marx, especialmente sus primeros pensamientos "humanistas", por lo que su obra filosófica pertenece a la Escuela de Frankfurt neomarxista, una teoría crítica de la sociedad industrial. Fromm rechazó la violencia, creyendo que a través de la simpatía y la compasión, las personas pueden elevarse por encima del comportamiento instintivo del resto de la naturaleza. Este aspecto espiritual de su pensamiento puede provenir de su origen judío y su educación talmúdica, aunque no creía en el Dios judío tradicional.

HumanistaLa psicología de Erich Fromm fue la que más influyó en sus contemporáneos, aunque se distanció de su fundador, Carl Rogers. Su libro, El arte de amar, sigue siendo un éxito de ventas popular ya que las personas buscan comprender el significado del "amor verdadero", un concepto tan profundo que incluso este trabajo solo araña la superficie.

Biografía temprana

Erich Fromm nació el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt am Main, en ese momento parte del Imperio Prusiano. Era el único hijo de una familia judía ortodoxa. Sus dos bisabuelos y su abuelo paterno eran rabinos. El hermano de su madre era un talmudista respetado. A la edad de 13 años, Fromm comenzó el estudio del Talmud, que duró 14 años, durante los cuales se familiarizó con las ideas socialistas, humanistas y jasídicas. Aunque religioso, su familia, como muchas familias judías de Frankfurt, se dedicaba al comercio. Según Fromm, su infancia transcurrió en dos mundos diferentes: el judío tradicional y el comercial moderno. A los 26 años, rechazó la religión porque sentía que era demasiado controvertida. Sin embargo, conservó sus primeros recuerdos de los mensajes de compasión, redención y esperanza mesiánica del Talmud.

Dos eventos en la biografía temprana de Erich Fromm influyeron seriamente en la formación de su visión de la vida. El primero sucedió cuando tenía 12 años. Fue el suicidio de una joven amiga de la familia de Erich Fromm. Había muchas cosas buenas en su vida, pero no podía encontrar la felicidad. El segundo evento tuvo lugar a la edad14 años: comenzó la Primera Guerra Mundial. Según Fromm, muchas personas normalmente amables se han vuelto viciosas y sanguinarias. La búsqueda de una comprensión de las causas del suicidio y la militancia subyace en muchas de las reflexiones del filósofo.

Actividades docentes en Alemania

En 1918, Fromm comenzó sus estudios en la Universidad Johann Wolfgang Goethe en Frankfurt am Main. Los primeros 2 semestres se dedicaron a la jurisprudencia. Durante el trimestre de verano de 1919 se trasladó a la Universidad de Heidelberg para estudiar sociología con Alfred Weber (hermano de Max Weber), Karl Jaspers y Heinrich Rickert. Erich Fromm recibió un diploma en sociología en 1922 y en 1930 completó sus estudios de psicoanálisis en el Instituto Psicoanalítico de Berlín. En el mismo año, comenzó su propia práctica clínica y comenzó a trabajar en el Instituto de Investigación Social de Frankfurt.

Después de que los nazis llegaran al poder en Alemania, Fromm huyó a Ginebra y en 1934 a la Universidad de Columbia en Nueva York. En 1943 ayudó a fundar la rama de Nueva York de la Escuela de Psiquiatría de Washington y en 1945 el Instituto William Alenson White de Psiquiatría, Psicoanálisis y Psicología.

Vida privada

Erich Fromm se casó tres veces. Su primera esposa fue Frieda Reichmann, una psicoanalista que se ganó una buena reputación por su efectivo trabajo clínico con esquizofrénicos. Aunque su matrimonio terminó en divorcio en 1933, Fromm reconoció que ella le enseñó mucho. Mantuvieron relaciones amistosas hasta el final de sus vidas. A la edad de 43 años, Fromm se casó con un emigrante de la Alemania judía, como él. Origen de Henny Gurland. Por problemas de salud en 1950, la pareja se mudó a México, pero en 1952 murió su esposa. Un año después, Fromm se casó con Annis Freeman.

La vida en Estados Unidos

Después de mudarse a la Ciudad de México en 1950, Fromm se convirtió en profesor de la Academia Nacional de México y creó el sector psicoanalítico de la facultad de medicina. Enseñó allí hasta su jubilación en 1965. Fromm también fue profesor de psicología en la Universidad Estatal de Michigan de 1957 a 1961 y miembro adjunto de la facultad de psicología en la escuela de posgrado en artes y ciencias de la Universidad de Nueva York.

Fromm vuelve a cambiar sus preferencias. Fuerte opositor de la Guerra de Vietnam, apoya los movimientos pacifistas en EE. UU.

En 1965 terminó su carrera docente, pero durante varios años más dio conferencias en varias universidades, institutos y otras instituciones.

Años recientes

En 1974 se mudó a Mur alto, Suiza, donde murió en su casa en 1980, solo 5 días antes de cumplir 80 años. Hasta el final de su biografía, Erich Fromm llevó una vida activa. Tenía su propia práctica clínica y libros publicados. La obra más popular de Erich Fromm, El arte de amar (1956), se convirtió en un éxito de ventas internacional.

Teoría psicológica

En su primer trabajo semántico "Escape from Freedom", publicado por primera vez en 1941, Fromm analiza el estado existencial del hombre. Como fuente de agresividad, instinto destructivo, neurosis, sadismo y masoquismo, no considera los matices sexuales, sino que los presenta como intentos de superación de la alienación y la impotencia. La noción de libertad de Fromm, en contraste con la de Freud y los teóricos críticos de la Escuela de Frankfurt, tenía una connotación más positiva. En su interpretación, no es una liberación de la naturaleza represiva de una sociedad tecnológica, como creía, por ejemplo, Herbert Marcuse, sino una oportunidad para desarrollar los poderes creativos del hombre.

Los libros de

Erich Fromm son conocidos tanto por sus comentarios sociales y políticos como por sus fundamentos filosóficos y psicológicos. Su segundo trabajo semántico, El hombre por sí mismo: un estudio sobre la psicología de la ética, publicado por primera vez en 1947, fue una continuación de Escape from Freedom. En él, se centró en el problema de la neurosis, caracterizándola como el problema moral de una sociedad represiva, la incapacidad de alcanzar la madurez e integridad del individuo. Según Fromm, la capacidad de una persona para la libertad y el amor depende de las condiciones socioeconómicas, pero rara vez se encuentra en sociedades donde prevalece el deseo de destrucción. En conjunto, estos trabajos expusieron una teoría del carácter humano que era una extensión natural de su teoría de la naturaleza humana.

El libro más popular de Erich Fromm, El arte de amar, se publicó por primera vez en 1956 y se convirtió en un éxito de ventas internacional. Repite y complementa los principios teóricos de la naturaleza humana publicados en las obras "Escape from Freedom" y"El hombre para sí mismo", que también se repitieron en muchas otras obras importantes del autor.

Una parte central de la cosmovisión de Fromm era su concepción del "yo" como un personaje social. En su opinión, el carácter básico del ser humano proviene de una desilusión existencial por el hecho de que él, siendo parte de la naturaleza, siente la necesidad de elevarse por encima de ella a través de la capacidad de razonar y amar. La libertad de ser único da miedo, por eso la gente tiende a rendirse a los sistemas autoritarios. Por ejemplo, en Psychoanalysis and Religion, Erich Fromm escribe que para algunos, la religión es la respuesta, no un acto de fe, sino una forma de evitar dudas insoportables. Ellos toman esta decisión no por servicio devocional, sino por razones de seguridad. Fromm ex alta las virtudes de las personas que actúan por su cuenta y usan la razón para establecer sus propios valores morales en lugar de seguir normas autoritarias.

Las personas han evolucionado hasta convertirse en seres que son conscientes de sí mismos, de su propia mortalidad e impotencia ante las fuerzas de la naturaleza y la sociedad, y ya no son uno con el Universo, como lo era en su existencia instintiva, prehumana y animal. Según Fromm, la conciencia de una existencia humana separada es una fuente de culpa y vergüenza, y la solución a esta dicotomía existencial se encuentra en el desarrollo de habilidades humanas únicas para amar y reflexionar.

Una de las citas populares de Erich Fromm es que dice que la tarea principaluna persona en la vida - para dar a luz a sí mismo, para convertirse en lo que realmente es. Su personalidad es el producto más importante de sus esfuerzos.

Concepto de amor

Fromm separó su concepto del amor de los conceptos populares hasta tal punto que su referencia al mismo se volvió casi paradójica. Veía el amor como una habilidad creativa e interpersonal más que como una emoción, y distinguía esta creatividad de lo que él veía como las diversas formas de neurosis narcisista y tendencias sadomasoquistas que comúnmente se citan como evidencia del "amor verdadero". De hecho, Fromm ve la experiencia de "enamorarse" como evidencia de una incapacidad para comprender la verdadera naturaleza del amor, que, como él creía, siempre tiene elementos de cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento. También argumentó que pocas personas en la sociedad moderna respetan la autonomía de otras personas, y mucho menos conocen objetivamente sus necesidades y necesidades reales.

Referencias del Talmud

Fromm solía ilustrar sus ideas principales con ejemplos del Talmud, pero su interpretación está lejos de ser tradicional. Usó la historia de Adán y Eva como una explicación alegórica de la evolución biológica humana y el miedo existencial, argumentando que cuando Adán y Eva comieron del "árbol del conocimiento", se dieron cuenta de que estaban separados de la naturaleza, pero que aún formaban parte de ella. Agregando un enfoque marxista a la historia, interpretó la desobediencia de Adán y Eva como una rebelión justificada contra un Dios autoritario. El destino del hombre, según Fromm, no puede depender de ninguna participaciónTodopoderoso o cualquier otra fuente sobrenatural, pero solo por sus propios esfuerzos puede asumir la responsabilidad de su vida. En otro ejemplo, menciona la historia de Jonás, que no estaba dispuesto a salvar al pueblo de Nínive de las consecuencias de su pecado, como prueba de la creencia de que la mayoría de las relaciones humanas carecen de cuidado y responsabilidad.

Credo Humanista

Además de su libro El alma del hombre: sus capacidades para el bien y el mal, Fromm escribió parte de su famoso credo humanista. En su opinión, una persona que elige el progreso puede encontrar una nueva unidad a través del desarrollo de todas sus fuerzas humanas, que se lleva a cabo en tres direcciones. Se pueden presentar por separado o juntos como un amor a la vida, a la humanidad y a la naturaleza, así como a la independencia y la libertad.

Ideas políticas

La culminación de la filosofía social y política de Erich Fromm fue su libro The He althy Society, publicado en 1955. En él, habló a favor del socialismo democrático humanista. Basándose principalmente en los primeros escritos de Karl Marx, Fromm buscó volver a enfatizar el ideal de la libertad personal, ausente del marxismo soviético y que se encuentra con mayor frecuencia en los escritos de los socialistas libertarios y los teóricos liberales. Su socialismo rechaza tanto el capitalismo occidental como el comunismo soviético, que él veía como una estructura social burocrática y deshumanizante que conducía a un fenómeno moderno casi universal de alienación. Se convirtió enuno de los fundadores del humanismo socialista, promoviendo los primeros escritos de Marx y sus mensajes humanistas al público estadounidense y europeo occidental. A principios de la década de 1960, Fromm publicó dos libros sobre las ideas de Marx ("Marx's Concept of Man" y "Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud"). Trabajando para estimular la cooperación occidental y oriental entre humanistas marxistas, en 1965 publicó una colección de artículos titulada Humanismo socialista: un simposio internacional.

Una cita popular de Erich Fromm: "Así como la producción en masa requiere la estandarización de los bienes, el proceso social requiere la estandarización del hombre, y esta estandarización se llama igualdad".

Participación en política

La biografía de Erich Fromm está marcada por su participación activa periódica en la política estadounidense. Se unió al Partido Socialista de EE. UU. a mediados de la década de 1950 e hizo todo lo posible para ayudarlo a representar un punto de vista diferente del "macartismo" predominante de la época, que se expresó mejor en su artículo de 1961 "¿Puede un hombre predominar? Un estudio de realidad y ficción en política exterior. Sin embargo, Fromm, como cofundador de SANE, vio su mayor interés político en el movimiento internacional por la paz, la lucha contra la carrera armamentista nuclear y la participación de Estados Unidos en la Guerra de Vietnam. Luego de que la candidatura de Eugene McCarthy no recibiera el apoyo del Partido Demócrata en la nominación de candidatos a la presidencia de Estados Unidos en las elecciones de 1968, Fromm abandonó la política estadounidense.escena, aunque en 1974 escribió un artículo titulado "Observaciones sobre la política de distensión" para una audiencia celebrada por el Comité de Relaciones Exteriores del Senado de los Estados Unidos.

Legado

En el campo del psicoanálisis, Fromm no dejó una huella notable. Su deseo de basar la teoría de Freud en pruebas y métodos empíricos fue mejor atendido por otros psicoanalistas como Erik Erikson y Anna Freud. A veces se cita a Fromm como el fundador del neofreudianismo, pero tuvo poca influencia en los seguidores de este movimiento. Sus ideas en psicoterapia tuvieron éxito en el campo de los enfoques humanistas, pero criticó a Carl Rogers y otros hasta el punto de aislarse de ellos. Las teorías de Fromm no suelen discutirse en los libros de texto sobre psicología de la personalidad.

Su influencia en la psicología humanista fue significativa. Su trabajo ha inspirado a muchos analistas sociales. Un ejemplo es La cultura del narcisismo de Christopher Lash, que continúa los esfuerzos por psicoanalizar la cultura y la sociedad en las tradiciones neofreudiana y marxista.

Su influencia social y política terminó con su participación en la política estadounidense en la década de 1960 y principios de la de 1970.

Sin embargo, los libros de Erich Fromm son constantemente redescubiertos por académicos que están influenciados individualmente por ellos. En 1985, 15 de ellos fundaron la Sociedad Internacional que lleva su nombre. El número de sus miembros superó las 650 personas. La sociedad promueve el trabajo científico y la investigación basada en el trabajo de Erich Fromm.