Durante siglos, pensadores de diferentes escuelas filosóficas, desde Platón y Aristóteles hasta Kant y Feuerbach, han contribuido a la construcción de este sistema filosófico. Sin embargo, el principio antropológico no fue aceptado por los filósofos de orientación marxista, ya que el propio Marx construyó su sistema sobre la crítica de Feuerbach, quien fue atrapado por él en un "naturalismo" excesivo. La personalidad de una persona, como recordamos de la historia de la historia, está determinada por la suma de sus relaciones en la sociedad, y nada más.
El concepto mismo de "antropología filosófica" fue propuesto por Max Scheler en su obra "El hombre y la historia" en 1926. La definió como la ciencia fundamental de la naturaleza humana, incluidos los aspectos biológicos, psicológicos, sociales y metafísicos de la existencia humana.
Esforzarse por comprenderse a uno mismo
¿Qué aporta la antropología filosófica a la comprensión del hombre? En el siglo XX se acumuló una masa de conocimiento empírico, obtenido por disciplinas científicas individuales que estudian al hombre. Existe la necesidad de generalizarlos y estructurarlos a la luz del problema.existencia humana.
Esto condujo al surgimiento de la antropología filosófica, como un río caudaloso, que recibe numerosos afluentes en su cauce y lleva al océano todo lo que se recoge y absorbe en su largo viaje.
Como postula la antropología filosófica, la naturaleza humana está determinada por su relación específica con el entorno en el que reside, incluida la naturaleza, la sociedad y el cosmos.
¿Qué mueve a una persona?
Como argumentaba Scheler, el interés de la filosofía por el hombre se desarrolló a pasos agigantados: las eras "antropológicas" fueron sustituidas por otras menos humanísticas. Pero cualquiera que sea la posición de una persona en una situación histórica dada, su autoconciencia continuó esforzándose por expandirse.
Según Buber, el problema del hombre se vuelve especialmente atractivo en tiempos de inestabilidad social. La antropología filosófica busca explicar las razones del desorden y la soledad del hombre ante los cataclismos mundiales.
En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, Scheler define a la persona como un ser contemplativo, que comprende el mundo a través de un corazón abierto. Plesner enfatiza su "compromiso" con la superación personal continua, y Gehlen desarrolla el concepto del deseo de una persona de manifestarse a través de varios aspectos de la cultura.
Sujeto de antropología filosófica
Entonces, una persona en la totalidad de sus relaciones con el mundo fue definida por la antropología filosófica como sujeto de estudio. Pero al mismo tiempo, ella misma todavía era entendida.ambiguamente. Esta confusión del contenido semántico persiste en nuestro tiempo.
Como señaló P. D. Gurevich, hay tres variaciones principales en la interpretación del concepto de "antropología filosófica". Cada comprensión se basa en lo que la antropología filosófica aporta a la comprensión del hombre. Sin embargo, el énfasis está en diferentes aspectos: un área separada del conocimiento filosófico, la dirección filosófica real y un método específico de cognición.
Entonces, ¿qué aporta la antropología filosófica a la comprensión del hombre?
El siglo XXI, con sus premoniciones, profecías y un progreso técnico cada vez más acelerado, está empujando a la comunidad científica a un estudio más profundo del fenómeno humano. Los foros de científicos están discutiendo seriamente la posibilidad de complementar los métodos científicos tradicionales de cognición con una variedad de formas no científicas, ya sea arte, conocimientos religiosos y místicos, conceptos esotéricos o el estudio del inconsciente.
La idea de integridad, de holística es lo que la antropología filosófica aporta a la comprensión del hombre. Las respuestas a preguntas difíciles sobre la capacidad de una persona para cambiarse a sí misma y al mundo se pueden obtener si reunimos toda la experiencia acumulada por la humanidad sobre sí misma.
Una mirada a través del tiempo
En los tiempos de la Antigüedad, el conocimiento se concentraba en la naturaleza y el espacio, en la Edad Media, la persona ya se convierte en un elemento de la construcción del mundo ordenada por Dios. El Siglo de las Luces elevó la mente humana a un absoluto, permitiéndole sentirse como un sujeto cognoscente.
El surgimiento de la teoría de Darwin dirigió el pensamiento hacia un conocimiento profundo de la biología humana y, finalmente, en el siglo XX, todos estos esfuerzos se transformaron en una nueva disciplina: la antropología filosófica.
¿Cómo se puede responder qué aporta la antropología filosófica a la comprensión del hombre? Su fundador, M. Scheler, lo expresó no sin humor: "Ahora una persona ya no sabe quién es, pero es consciente de ello".
