La filosofía de Schopenhauer: el voluntarismo y la f alta de objetivos de la vida humana

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:08

Los predecesores de Arthur Schopenhauer discutían sobre el significado de la existencia humana, haciendo la pregunta: "¿Para qué vivimos?" Algunos argumentaron que el propósito de la vida humana es la fe en Dios, otros hablaron del desarrollo de la naturaleza, otros convencieron a sus contemporáneos de que el sentido de la vida es la necesidad de encontrar la paz, y algunos incluso se atrevieron a decir que el propósito de la vida es su búsqueda eterna.

Ilusión de propósito en la vida

¿Cuál es la filosofía inusual de Arthur Schopenhauer? El hecho es que él fue el primero en declarar la existencia sin sentido del hombre. Vivimos nuestras vidas en confusión, caos eterno, en pequeños problemas y morimos antes de siquiera mirar hacia atrás y ver lo que se ha hecho en la vida. Lo que llamamos el propósito de la vida es simplemente la satisfacción de nuestros propios pequeños deseos, cuya consecución aumenta la autoestima y nos vuelve más lujuriosos. La felicidad, de la que tanto hablamos como el sentido de la vida, es inalcanzable. El miedo constante a la muerte y los pensamientos sobre la corta duración de la vida no nos permiten relajarnos y sentirnosfelicidad. La filosofía de Schopenhauer sugiere que solo creamos su ilusión a través de la religión y la creencia en un propósito de vida. Arthur Schopenhauer, cuya filosofía se basaba en los principios del voluntarismo, se convirtió en uno de los fundadores de esta tendencia en Alemania. Su esencia es que nadie controla el mundo, Dios, según la religión, no nos protege ni nos patrocina. No importa lo triste que suene, pero el mundo está gobernado por el caos, no sujeto a ningún cálculo lógico. Ni siquiera la mente humana es capaz de dominar el caos. Solo la voluntad, la voluntad humana y el deseo es la fuerza que impulsa el caos.

"La vida es sufrimiento, porque nuestros deseos son la causa del sufrimiento"

Este principio es la base de las enseñanzas budistas, porque todos recuerdan su vida ascética. La filosofía de Schopenhauer dice: siguiendo nuestros deseos, no obtenemos un sentimiento de felicidad. Incluso llegando a su realización, una persona no siente la grandeza, sino sólo la devastación del alma. Es mucho peor si no se ha logrado el cumplimiento del deseo, y los pensamientos al respecto nos traen sufrimiento. ¿Y en qué consiste, de hecho, nuestra vida? Del deseo de estar cerca de alguien, de encontrar algo, de comprar lo necesario…

Sufrir la pérdida de la persona que necesitamos, porque queremos estar con él, tocarlo, mirarlo a los ojos.

La filosofía de Schopenhauer encuentra una salida al sufrimiento: la renuncia a los deseos. El ascetismo, predicado por los budistas, afirma que al deshacerse decapacidad de desear, nos sumergimos en un estado de nirvana. En otras palabras, a un estado llamado "nada". En el nirvana no hay nada, no se hace nada y no se desea nada. Pero nuevamente la pregunta es: "¿Cómo puede una persona viva dejar de desear?" Al fin y al cabo, la fuerza que mueve a la humanidad nos hace levantarnos de la cama por las mañanas, y esto también es voluntad, deseo. ¿Qué quedará en el mundo si una persona deja de desear? ¿Qué pasará con el mundo?

La filosofía de Schopenhauer sugiere entrenarse y practicar la meditación como una forma de renunciar a los deseos. La meditación ayuda solo por un tiempo a sumergirse en el estado del llamado "nirvana". Pero si le preguntas a un monje budista: "¿Has logrado renunciar a la capacidad de desear?" Es poco probable que responda sinceramente a esta pregunta. Después de todo, el hecho de que una persona no cumpla sus deseos no significa en absoluto que haya dejado de desear…