La filosofía tiene muchas funciones. Uno de los fundamentales es el epistemológico. Está conectado con la capacidad de una persona para pensar y comprender el mundo. La función de la cognición en filosofía es, por un lado, el propio algoritmo de cognición del mundo que nos rodea, y por otro lado, las ideas y teorías conceptuales que explican estos mecanismos.
Contemplación
La parte más importante de toda la doctrina filosófica es la función epistemológica o la función de la cognición. Fue explorado en la antigüedad. El proceso de cognición se puede dividir en tres partes: contemplación, representación y pensamiento. Sin ellos, la función epistemológica es imposible. En la etapa inicial de la cognición, se realiza un acto de sensación de materia o de un objeto. En ese momento, el sujeto está en contacto con el objeto (la persona percibe algo nuevo para él).
La contemplación es rica en frescura y plenitud de sensaciones. Al mismo tiempo, sigue siendo el más modesto en cuanto al grado de comprensión. El primer sentimiento es extremadamente importante. Contiene todos los pensamientos, ideas y conceptos de una persona sobre el tema. Como conductores se pueden utilizar diferentes órganos de los sentidos: el olfato, el tacto, la vista, el oído y el gusto. Esta variedad de instrumentos determina la variedad de sensaciones posibles. Cada uno de ellos representaemoción única con intensidad y cualidades propias.
Conformación de imagen
La segunda etapa de la contemplación es la manifestación de la atención. Esta reacción del intelecto se basa en el hecho de que todas las sensaciones son diferentes. Debido a esto, cada uno de ellos provoca efectos únicos. La función epistemológica propia de la contemplación no podría existir sin la capacidad de una persona para prestar atención.
En la tercera etapa se forma la contemplación como tal. Con la manifestación de la atención, las sensaciones dejan de ser dispares y se conectan entre sí. Gracias a esto, el intelecto tiene la oportunidad de contemplar en el sentido literal de este concepto. Entonces, una persona convierte las sensaciones en sentimientos significativos y crea una imagen visible holística sobre su base. Se separa del sujeto mismo y se convierte en una representación independiente del sujeto.
Rendimiento
La representación es una contemplación aprendida por una persona. Hay una diferencia fundamental entre estos dos procesos. Para la contemplación, una persona necesita la presencia de un objeto, mientras que para la representación no existe tal necesidad. Para recrear cierta imagen en su mente, una persona usa su propia memoria. En él, como en una alcancía, están todas las ideas del individuo.
El acto de recordar ocurre primero. La función epistemológica de la filosofía es que la filosofía ayuda a comprender los mecanismos de la cognición. Los recuerdos son material imprescindible para recrearimágenes a partir de las cuales comienza el pensamiento. En esta última etapa, una persona adquiere nuevos conocimientos. Pero es imposible conseguirlos sin cierta representación.
Imaginación
Cuando las imágenes entran en la esfera de la representación humana, se deshacen de todo tipo de conexiones reales que les son propias en el mundo que las rodea. En esta etapa, se utiliza una nueva herramienta: la imaginación. Con la ayuda de imágenes ya existentes, el intelecto puede crear algo completamente nuevo, diferente del material original. La facultad de la imaginación tiene sus raíces. Apareció debido a la diferencia y similitud de los objetos circundantes. Diferentes imágenes dan alimento a la imaginación. Cuantos más, más único puede ser el resultado.
La imaginación se distingue por su poder de reproducción, con la ayuda de la cual una persona llama imágenes a la superficie de su propia conciencia. Además, este mecanismo funciona en base a la capacidad de construir asociaciones. Finalmente, la imaginación tiene poder creativo. Reproduce signos y símbolos, mediante los cuales una persona trae nuevas imágenes de su conciencia al mundo exterior.
Los defensores de la teoría filosófica del sensacionalismo otorgaron gran importancia al poder asociativo de la imaginación. John Locke y George Berkeley estudiaron este fenómeno. Creían que había ciertas leyes de asociaciones de ideas. Al mismo tiempo, Hegel se opuso a ellos, quien argumentó que la imaginación opera de acuerdo con otras reglas. Defendió la idea de que la singularidad de las asociaciones está asociada únicamente a las características individuales de cada persona en particular.
Símbolos y signos
Para expresar sus propias ideas subjetivas, una persona usa imágenes de objetos. Así es como crea símbolos. Un ejemplo es la imagen de un zorro, que significa comportamiento astuto. Por regla general, un símbolo tiene sólo una propiedad correspondiente a la representación de una persona. Todas las demás funciones se ignoran.
Pero no todas las representaciones se pueden expresar mediante símbolos. La imaginación humana a menudo crea imágenes que no corresponden a objetos reales. En este caso, se utilizan signos. Los símbolos se basan en las propiedades naturales y bien conocidas del mundo circundante. Los letreros no están vinculados a estas características de ninguna manera, pueden ser caóticos e ilógicos.
Pensando
Las escuelas filosóficas ofrecen diferentes hipótesis, enfoques conceptuales y teorías acerca de si el pensamiento humano puede conocer el mundo que nos rodea. Hay optimistas y pesimistas a este respecto. Los defensores del gnosticismo creen que las personas pueden recibir un conocimiento verdadero e infalible. Para hacer esto, una persona usa el pensamiento. Este proceso tiene varios atributos inmutables. En primer lugar, este es su carácter verbal. Las palabras constituyen el tejido del pensamiento, sin ellas, el pensamiento y la función epistemológica misma son simplemente imposibles.
El razonamiento del hombre tiene forma y contenido. Estas características están íntimamente relacionadas entre sí. Inicialmente, el pensamiento se lleva a cabo solo de acuerdo con la forma. Esto significa que una persona puede usar arbitrariamente su propio vocabulario y construircualquier construcción a partir de palabras, incluso si no tienen ningún sentido. Por ejemplo, compare agrio y verde. El verdadero pensamiento nace en el momento en que una persona convierte esta herramienta en el contenido de la representación de los objetos.
Objetos y sus conceptos
La función epistemológica más importante de la filosofía es que la filosofía enfatiza que el mundo puede y debe ser entendido. Pero para ello es necesario dominar las herramientas dadas por la naturaleza al hombre. Incluye tanto la contemplación como la imaginación. Y el pensamiento es la herramienta clave. Es necesario comprender el concepto de sujeto.
Filósofos de diferentes generaciones y épocas discutieron sobre lo que se esconde detrás de esta formulación. Hasta la fecha, las humanidades han dado una respuesta clara: cada tema consta de muchos elementos. Para entenderlo, es necesario identificar todas las partes y luego juntarlas en un todo único. Pero incluso los objetos o fenómenos individuales no existen aislados del resto del mundo. Constituyen sistemas organizados y complejos. Centrándose en esta regularidad, se puede formular una regla importante para comprender el mundo. Para comprender la esencia de un objeto, es necesario estudiarlo no solo, sino también el sistema al que pertenece.
Anatomía del pensamiento
La actividad pensante consta de tres etapas: la razón, el juicio del concepto y la razón. Juntos forman un proceso coherente que permite a una persona producir nuevos conocimientos. En el escenarioel pensamiento de la razón representa al sujeto. En la etapa de estrechamiento del concepto, analiza la idea del objeto de conocimiento. Finalmente, en la etapa de la razón, el pensamiento llega a una conclusión determinada.
La función epistemológica de la filosofía y el proceso de cognición fueron de interés para muchos filósofos. Sin embargo, la mayor contribución a la comprensión moderna de estos fenómenos la hizo Immanuel Kant. Llegó a señalar dos grados extremos de la actividad de pensar: la razón y la razón. Su colega Georg Hegel identificó la etapa intermedia de los juicios conceptuales. Mucho antes que ellos, Aristóteles esbozó la teoría clásica del conocimiento en sus escritos. Se convirtió en el autor de una importante tesis de que las cosas pueden ser percibidas por los sentimientos o comprendidas por la mente, así como la idea de que un nombre (concepto) adquiere significado solo gracias a una persona, ya que no hay nombres por naturaleza.
Componentes del conocimiento
La contemplación, la representación y el pensamiento le dieron a una persona la oportunidad de usar tres formas de expresar su propio conocimiento sobre el mundo que lo rodea. La contemplación puede tomar la forma de obras de arte únicas. La representación figurativa se convirtió en la base para el nacimiento de la religión y la imagen correspondiente del mundo. Gracias al pensamiento, la humanidad tiene conocimiento científico. Están integrados en un único sistema armonioso.
Pensar tiene otra característica sorprendente. Los conceptos de objetos, comprendidos con su ayuda, se convierten en su propia herramienta y propiedad. Así es como una persona reproduce y acumula conocimiento. Aparecen nuevos conceptos a partir de los ya obtenidos y generalizados. El pensamiento puede teóricamente transformar las ideas de una persona.sobre artículos.
Conocimiento en ciencias políticas
La función epistemológica puede consistir tanto en el conocimiento efectivo de la realidad por parte de una persona en general, como en determinados tipos de actividad o disciplinas científicas. Por ejemplo, hay ciertos conocimientos en filosofía y ciencias políticas. En tales casos, este concepto adquiere límites más tangibles. La función epistemológica de la ciencia política se manifiesta en el hecho de que esta disciplina está diseñada para esclarecer la realidad política.
La ciencia revela sus conexiones y características. La función epistemológica de la ciencia política es determinar el sistema político del estado y el orden social. Con la ayuda de herramientas teóricas, es posible atribuir los aparatos de potencia a una u otra plantilla tipo. Por ejemplo, todos conocen conceptos como democracia, totalitarismo y autoritarismo. La función epistemológica de la ciencia política es que los expertos puedan caracterizar el poder de acuerdo con uno de estos términos. Al mismo tiempo, se analizan los principales elementos de la máquina de estado. Por ejemplo, se está estudiando el estado del parlamento, su independencia del poder ejecutivo y el grado de influencia en el proceso legislativo.
Análisis del conocimiento y nuevas teorías
Solo la función epistemológica de la ciencia política finalmente da una respuesta a la pregunta sobre la posición de las instituciones estatales. Durante varios siglos de su existencia, esta ciencia ha creado variosmétodos universales de cognición en su estrecho campo teórico. Aunque hoy en día hay una gran cantidad de estados, todos funcionan de acuerdo con los principios identificados y definidos en los siglos XIX y XX.
La función epistemológica de la ciencia política es también una forma de sistematizar conclusiones y proponer un sistema político ideal. La búsqueda de una utopía basada en las experiencias exitosas y fallidas de generaciones pasadas continúa hoy. En parte, la función epistemológica de la ciencia política es que a partir de las conclusiones de los científicos se construyan diversas teorías sobre el futuro del Estado y sus relaciones con la sociedad.
