Pensar, luego existir. René Descartes: "Pienso, luego existo"

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:07

La idea que propuso Descartes, "Pienso, luego existo" (en el original suena como Cogito ergo sum), es una afirmación que se pronunció por primera vez hace mucho tiempo, allá por el siglo XVII. Hoy se considera un enunciado filosófico, que es un elemento fundamental del pensamiento moderno, más precisamente, del racionalismo occidental. La declaración ha conservado su popularidad en el futuro. Hoy, la frase "pensar, luego existir" es conocida por cualquier persona culta.

El pensamiento de Descartes

Descartes planteó este juicio como la verdad, la certeza primaria, de la que no se puede dudar y, por tanto, con la que es posible construir un "edificio" de conocimiento genuino. Este argumento no debe tomarse como una conclusión de la forma "el que existe piensa: pienso, y por lo tanto existo". Su esencia, por el contrario, está en la confianza en sí mismo, evidencia de existencia como sujeto pensante: cualquier acto mental (y, más ampliamente, la experiencia de la conciencia, la representación, ya que no se limita al pensamiento cogito) revela el ejecutante, el pensador con una mirada reflexiva. Esto se refiere al autodescubrimiento del sujeto en el acto de la conciencia: pienso y descubro, contemplando este pensar, a mí mismo parado detrás de sus contenidos y actos.

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La variante Cogito ergo sum ("pensar, luego existir") no se utiliza en la obra más significativa de Descartes, aunque esta formulación se cita erróneamente como argumento con referencia a la obra de 1641. Descartes temía que la redacción que usó en sus primeros trabajos estuviera abierta a una interpretación diferente del contexto en el que la aplicó en su razonamiento. Al mismo tiempo, en un esfuerzo por alejarse de la interpretación que crea solo la apariencia de una conclusión lógica específica, ya que de hecho implica una percepción directa de la verdad, la evidencia, el autor de “Pienso, luego, existo” elimina la primera parte de la frase anterior y deja solo “Yo existo” (“Yo soy”). Él escribe (Meditación II) que cada vez que las palabras "Yo existo", "Yo soy", o son percibidas por la mente, el juicio será necesariamente verdadero.

La forma habitual de decir, Ego cogito, ergo sum (traducido como "Pienso, luego existo"), cuyo significado esperamos que ahora entiendas, aparece como argumento en una obra de 1644 bajotitulado "Principios de Filosofía". Fue escrito por Descartes en latín. Sin embargo, esta no es la única formulación de la idea "pensar, luego ser". Había otros.

el predecesor de Descartes, Agustín

No solo a Descartes se le ocurrió el argumento "Pienso, luego existo". ¿Quién dijo las mismas palabras? Nosotros contestamos. Mucho antes de este pensador, San Agustín ofreció un argumento similar en su polémica con los escépticos. Se encuentra en el libro de este pensador titulado "Sobre la ciudad de Dios" (libro 11, 26). La frase suena así: Si fallor, sum (“Si me equivoco, entonces existo”).

La diferencia entre el pensamiento de Descartes y el de Agustín

La diferencia fundamental entre Descartes y Agustín, sin embargo, radica en las consecuencias, los objetivos y el contexto del argumento "piensa, luego sé".

Agustín comienza su pensamiento afirmando que las personas, mirándose a sí mismas, reconocen en sí mismas la imagen de Dios, puesto que existimos y sabemos de ella, y amamos nuestro saber y nuestro ser. Esta idea filosófica corresponde a la llamada triple naturaleza de Dios. Agustín desarrolla su punto diciendo que no teme ninguna objeción a las verdades antes mencionadas por parte de varios académicos que podrían preguntar: "¿Estás siendo engañado?" El pensador respondería que por eso existe. Porque quien no existe no puede ser engañado.

Mirando en su alma con fe, Agustín como resultadoEl uso de este argumento viene a Dios. Descartes, en cambio, mira allí con duda y llega a la conciencia, el sujeto, la sustancia pensante, cuyo principal requisito es la distinción y la claridad. Es decir, el cogito del primero pacifica, transformando todo en Dios. La segunda problematiza todo lo demás. Porque, después de obtener la verdad sobre la propia existencia, uno debe volverse hacia la conquista de una realidad distinta del "yo", mientras lucha constantemente por la distinción y la claridad.

El mismo Descartes notó las diferencias entre su propio argumento y la declaración de Agustín en una carta de respuesta a Andreas Colvius.

Paralelo hindú "Pienso, luego existo"

¿Quién dijo que tales pensamientos e ideas eran inherentes únicamente al racionalismo occidental? En Oriente también se llegó a una conclusión similar. Según S. V. Lobanov, un indólogo ruso, esta idea de Descartes es uno de los principios fundamentales de los sistemas monistas en la filosofía india: el Advaita Vedanta de Shankara, así como el Kashmir Shaivism o Para-Advaita, cuyo representante más famoso es Abhinavagupta. El científico cree que esta afirmación se plantea como una certeza primaria, en torno a la cual se puede construir un conocimiento que, a su vez, es confiable.

El significado de esta declaración

El dicho “Pienso, luego existo” pertenece a Descartes. Después de él, la mayoría de los filósofos le dieron gran importancia a la teoría del conocimiento, y estaban en deuda con él poresto en gran medida. Esta declaración hace que nuestra conciencia sea más confiable que incluso la materia. Y, en particular, nuestra propia mente es más fiable para nosotros que el pensamiento de los demás. En toda filosofía, que fue iniciada por Descartes (“Pienso, luego existo”), hay una tendencia al subjetivismo, así como a considerar la materia como el único objeto que puede ser conocido. Si es posible hacerlo infiriendo de lo que ya sabemos sobre la naturaleza de la mente.

Para este científico del siglo XVII, el término “pensar” hasta ahora solo incluye implícitamente lo que luego los pensadores designarán como conciencia. Pero los temas de la teoría futura ya están apareciendo en el horizonte filosófico. A la luz de las explicaciones de Descartes, la conciencia de las acciones se presenta como un sello distintivo del pensamiento.