Rodnovery son representantes de un movimiento religioso relativamente nuevo, que es una reconstrucción de una persuasión neopagana. Esta es una de las direcciones del neopaganismo eslavo. Los rodnovers proclaman como objetivo el renacimiento de las creencias y rituales precristianos. Algunos practican ritos de "nombramiento" y "limpieza", lo que da como resultado nuevos nombres paganos.
Historia de origen
Los primeros Rodnovers son representantes del neopaganismo eslavo, que apareció a principios del siglo XIX. El programa para ellos fue obra del etnógrafo ruso-polaco Zorian Dolenga-Khodakovsky, quien en su tratado "Sobre los eslavos antes del cristianismo" anunció la falacia de la cristianización de los eslavos, demostrando la necesidad de revivir el paganismo. Su obra se publicó en 1818.
En 1848, el libro del maestro y filósofo polaco Bronislaw Trentowski "La fe eslava, o la ética,el gobernante del Universo. "Él escribe que los dioses eslavos son diferentes hipóstasis de un solo dios, incluido el cristiano.
El movimiento de masas de los Rodnovers paganos comenzó a tomar forma en los años 20 y 30 del siglo XX entre ucranianos y polacos. En 1921, el neopagano polaco Vladislav Kolodzei creó el "Círculo Sagrado de los Seguidores de Svyatovit". Actualmente, los representantes de la "Iglesia Nativa Polaca", registrada en 1995, son considerados sus seguidores ideológicos.
En 1937, el nacionalista polaco Jan Stachniuk, autor del libro "Cristianismo y Humanidad", organizó un movimiento del mismo nombre en torno a la revista "Comunidad", publicada en Varsovia.
En Ucrania, el profesor Vladimir Shayan, investigador del sánscrito, se convirtió en el primer ideólogo de los Rodnovers. Colaboró con el Ejército Insurgente de Ucrania, que en 1936 incluso incluyó un grupo que lleva el nombre de Perun. En 1945, el propio Shayan fundó la "Orden de los Caballeros del Dios Sol".
La situación en la Rusia moderna
En la Rusia moderna, quienes son los Viejos Creyentes-Rodnovers, se dieron a conocer durante la perestroika. Fue entonces cuando comenzaron a aparecer en masa comunidades religiosas de esta dirección. Sin embargo, no tenían ningún estatus oficial, por lo que hoy no es posible hablar sobre su escala real.
Las primeras asociaciones no oficiales de paganos rusos, bielorrusos y ucranianos incluían a muchos representantes de la intelectualidad humanitaria, científica, técnica y creativa. Se negaban a aceptar los cambios que se estaban produciendo en el país, secontra el fortalecimiento del papel de la Iglesia Ortodoxa en la sociedad.
Líderes de dirección
Desde principios de los años 90, aparecieron los primeros líderes de los Slavs-Rodnovers, ganando rápidamente popularidad. Entre ellos destacan el escritor Alexander Belov, el psicólogo Grigory Yakutovsky, el culturólogo y filósofo Alexei Evgenievich Nagovitsyn.
La autoridad en los círculos de Rodnovers en Rusia la disfrutó el anarquista nacional Alexei Dobrovolsky. Se convirtió en el autor del artículo programático para muchos neopaganos "Flechas de Yarila", que se distribuyó en samizdat. Varios de sus folletos ahora están incluidos en la lista de materiales extremistas. Dobrovolsky fue un disidente durante la existencia de la Unión Soviética. Después del colapso de la URSS, partió hacia el pueblo de Vesenevo en la región de Kirov, desde donde llevó a cabo una activa labor de propaganda.
Otro líder de los Rodnovers en ese momento era el filósofo Viktor Bezverkhy. En 1986, fundó la secreta "Sociedad de Magos" en Leningrado. Desde 1990 se conoce como Unión de Veneds.
La propaganda activa y el trabajo periodístico llevaron al surgimiento de docenas de tales comunidades en el territorio de las antiguas repúblicas soviéticas. Luego, muchos se enteraron de que los Rodnovers eran neopaganos que se dedicaban principalmente a difundir sus ideas, organizar y preparar las fiestas tradicionales de los eslavos.
En junio de 1994, se llevó a cabo una manifestación en la frontera de las regiones de Smolensk y Kaluga, que hoy se presenta como la primera fiesta de Kupala en Rusia en mucho tiempo. Solo 19 participaron.hombre.
Unificaciones y escisiones
La primera organización religiosa neopagana registrada oficialmente fue la comunidad pagana eslava de Moscú. Recibió los documentos pertinentes del Ministerio de Justicia a principios de 1994. Ha estado operando extraoficialmente desde finales de la década de 1980. Sus líderes fueron el ya mencionado Belov y el erudito árabe, uno de los partidarios del antisemitismo, Valery Yemelyanov.
En 1989, esta comunidad celebró el primer servicio pagano en la RSFSR. Tuvo lugar cerca del ferrocarril de Gorki. Sus participantes adoraban a Khors, el dios eslavo del sol. También hubo una ceremonia de "antibautismo" para neófitos, luchas de demostración de guerreros.
Muy pronto comenzaron serios desacuerdos entre los neopaganos. Queda claro cómo enojar al Rodnover. Debido a diferencias ideológicas, Belov excluye a Yemelyanov de la comunidad, y pronto él mismo abandona las filas de los fundadores. El nuevo líder, Sergei Ignatov, está revisando la mayoría de los materiales recopilados por sus predecesores sobre costumbres, cultura y creencias. Decide centrarse en la "restauración" de las festividades y los rituales.
Gracias a su estatus legal oficial, la comunidad pagana eslava de Moscú inicia el proceso de unir a todos los Rodnovers del país. Se están estableciendo relaciones con personas de ideas afines en la República Checa, Polonia y Ucrania. Aparece la idea de unir los Rodnovers rusos en una sola organización.
En 1997, el congreso fundacional se celebró en Kaluga. Jefe de la Unión fundadaLas comunidades eslavas de fe nativa eligen a Vadim Kazakov. Unos años más tarde, decenas de pequeñas y grandes comunidades de todo el país se incluyen en la Unión. Kazakov se retiró recién en 2011.
En 1998, la comunidad pagana eslava de Moscú y la comunidad de Obninsk "Triglav" abandonaron la Unión debido a desacuerdos con Kazakov. En 2002, apareció el "Llamamiento de Bitzev", cuyos autores se oponen al chovinismo, que en ese momento se había generalizado en el neopaganismo. En ese momento, era una de las formas más efectivas de cabrear al Rodnover. El resultado es la creación del Círculo de Tradiciones Paganas. Reúne a las comunidades más grandes de Rodnovers que existían en ese momento en Rusia.
Condena de las teorías pseudocientíficas
En 2009, el Círculo de Tradición Pagana y la Unión de Comunidades Eslavas encuentran puntos en común. Emiten una declaración conjunta en la que condenan a muchos autores populares en ese momento, acusándolos de presentar su trabajo como ejemplos de cosmovisión y puntos de vista paganos. Los líderes de estas comunidades consideraron necesario advertir a todos sus seguidores que al leer los libros de estos autores, pueden ser engañados por sus provocativas teorías, que se disfrazan de ciencia oficial. Estas enseñanzas en este llamamiento se llaman pseudolingüística, especulación franca y pseudociencia.
Los reclamos se referían a varios especialistas importantes que se consideraban ex Rodnovers. En particular, las obras del Doctor en Filosofía Valery Chudinov, conocido comoautor de teorías pseudocientíficas y publicaciones en el campo de la lingüística y la historia rusa antigua. Los expertos atribuyen sus obras al género de la historia popular. El autor de las enseñanzas ocultas Nikolai Levashov, a quien los periodistas caracterizan como el creador del culto totalitario "Renacimiento. Edad de oro" en nuestro país, también lo obtuvo. Es autor de un libro llamado "Rusia en los espejos torcidos", que es reconocido como extremista. También critican al jefe de la nueva asociación religiosa "Antigua Iglesia Rusa de Viejos Creyentes Ortodoxos-Ynglings". La actividad de su comunidad fue prohibida en 2004, ya que el tribunal consideró que sus ideas eran extremistas.
En 2012, los trabajos de varios investigadores, incluido el satírico Mikhail Zadornov, fueron reconocidos como pseudocientíficos.
Fundamentos de la Doctrina
Rodnoverie es una creencia basada en la adoración del panteón de los dioses eslavos. Se basa en la investigación fundamental del arqueólogo ruso, especialista en la historia de la antigua Rusia y la cultura eslava, Boris Aleksandrovich Rybakov.
Aquellos que están cerca del Círculo de la tradición pagana no tienen una visión unificada sobre muchos temas dogmáticos, viendo esto como una característica del paganismo actual. Están de acuerdo en que el pagano es el portador de la fe natural y la cosmovisión pagana, viviendo en armonía y armonía con ella. Al mismo tiempo, es importante reconocer a la Tierra como un organismo vivo, lo que se considera equivalente al reconocimiento de su principio Divino.
Debido a la desunión de Rodnovery, los panteones de dioses pueden diferir, pero la mayor parte de las deidades eslavas permanecesin alterar. Estos son Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Símbolos
La familiaridad de Rodnovers con los fundamentos de la fe pagana comienza con un cierto simbolismo. Los Rodnovers rusos, por regla general, usan una esvástica de 6 u 8 rayos, que se dirige en el sentido de las agujas del reloj. De esta forma, simboliza el sol naciente.
Kolyadnik o Kolovrat de 8 haces se puede ver en el emblema oficial de la Unión de Comunidades Eslavas. Está presente allí junto con la doble runa eslava "Fuerza", cuya existencia histórica solo puede ser hipotética.
Vacaciones
Rodnovery se esfuerza por observar las tradiciones y rituales eslavos. Hay ceremonias externas con la participación de un gran número de personas e internas, para las cuales se reúnen exclusivamente en pequeños grupos. Por ejemplo, el resultado del primer congreso del "Círculo de la Tradición Pagana" terminó con fogatas rituales, la entrega de "requisitos" a las deidades. Su presencia en días festivos estuvo marcada por una gran cantidad de ídolos especiales.
La gran mayoría de las asociaciones paganas en la Rusia moderna celebran las cuatro fiestas solares principales de los Rodnovers. Estos son Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Echemos un vistazo a todas las vacaciones en pocas palabras.
Kolyada es una fiesta de los Rodnovers, que corresponde al solsticio de invierno, un análogo de la Navidad eslava. Sus atributos obligatorios son los mimos, que utilizan cuernos, pieles y máscaras, así comovillancicos, adivinación, juegos juveniles, estímulo obligatorio de los villancicos.
Komoeditsa es el equinoccio de primavera. Se cree que está dedicado al despertar del oso, el final del invierno. El académico Rybakov señaló que el nombre de esta fiesta proviene de una raíz indoeuropea, lo mismo que la antigua "comedia" griega. Al mismo tiempo, el científico lo asoció con el culto cazador del oso, atribuido a la época de la Edad de Piedra.
Ivan Kupala es el solsticio de verano. Esta es una fiesta antigua para la mayoría de los eslavos, que se asocia con el mayor florecimiento de la naturaleza. Cabe señalar que la noche anterior a este día supera en importancia incluso a la festividad misma.
Finalmente, esto es Tausen, es decir, el equinoccio de otoño. En ese momento, los campesinos lograron completar el trabajo principal de cosecha, celebraron el final exitoso del año laboral en el campo. En la foto de los Rodnovers podéis ver cómo se celebra hoy este y otros eventos.
Visión científica de Rodnovery
Desde la posición de la etnología, el Rodnovery moderno fue cuidadosamente estudiado por el Doctor en Ciencias Históricas Viktor Alexandrovich Shnirelman. En el neopaganismo mundial, el experto destacó dos corrientes principales. Fue un neopaganismo especulativo que se generalizó entre la intelectualidad urbana. Esta enseñanza está prácticamente desprovista de cualquier conexión con una cultura verdaderamente popular. Además, la religión popular está renaciendo en el campo, donde ya se puede trazar una línea de sucesión desde lo más profundo de la cultura.
El neopaganismo es considerado por la mayoría de los científicos desde el punto de vista del ruso.el nacionalismo, que niega la ortodoxia, no considerándola un valor nacional fundamental. Al mismo tiempo, se destacan dos tareas principales, en cuya implementación está trabajando el neopaganismo ruso. Esta es la protección del entorno natural del impacto de la civilización moderna y la salvación de la cultura nacional de la modernización. Se presta especial atención a los sentimientos nacionalistas, anticristianos y antisemitas.
Desde este punto de vista, la posición de Rodnovers es a menudo considerada por los tribunales, cuando deciden sobre el reconocimiento de ciertos materiales neopaganos como extremistas.
Actitud de la iglesia oficial
En 2004, el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Alejo II, dijo que la propagación del neopaganismo es una de las principales amenazas del siglo XXI. Lo puso a la par con el terrorismo y otros fenómenos destructivos de la civilización moderna.
En respuesta, el Círculo de Tradiciones Paganas envió una carta oficial al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en la que declaró la inadmisibilidad de tales declaraciones que ofenden la dignidad y el honor de los paganos modernos, violando las leyes sobre la libertad. de conciencia.
En 2014, el próximo patriarca Kirill dijo que al tratar de preservar la memoria nacional, surgen fenómenos peligrosos y dolorosos, que incluyen creencias paganas pseudo-rusas. El jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa vio las raíces de esto en la revisión de la historia rusa en 1990 e ignoró la importancia del pueblo ruso. El resultado de esto fue la pérdida de fe entre la gente de su propio país.
Los ataques de Rodnovers a representantes de otras religiones son extremadamente raros, pero aun asíhay precedentes. En 2008, los nacionalistas de Rodnover Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov y Yevgenia Zhikhareva construyeron una bomba que se colocó en un frasco. La mecha era un petardo. Los terroristas la dejaron en la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Biryulyovo, donde un asistente de la iglesia descubrió un artefacto explosivo. Trató de apagar la bolsa de fumar. Como resultado, perdió un ojo y sufrió quemaduras faciales.
