El principio de conformidad cultural. El concepto y la implementación del principio de conformidad cultural

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:03

Toda la cultura de la gente se muestra no solo en imágenes, canciones, vida de la gente, sino también en orientaciones de valores. Aquellos valores en los que se basa la vida espiritual de las personas, cada sociedad trata de inculcarlos en las generaciones futuras.

¿Cuáles son los principios de la pedagogía?

Los principios de la educación son la base del trabajo de los docentes. Estas son las reglas sobre las cuales las personas construyen la confianza de los niños en sí mismos y en el proceso de aprendizaje. La palabra "principio" (principium del latín) significa principio o fundamento.

Incluso en el siglo XIX, se conocieron los principales principios fundamentales de la pedagogía: esta es la conformidad natural, es decir, la correspondencia del nivel de conocimiento con las habilidades del niño y la conformidad cultural: características del tiempo y el lugar sociales. que inciden en la formación de la psiquis del niño. Considere cuándo nacieron estas ideas y cómo se desarrollaron.

Cultura y educación de la personalidad

La educación está diseñada para formaruna persona versátil y socialmente exitosa de un ser completamente biológico en el que nace una persona. Y la cultura que rodea al niño en crecimiento, las características del grupo étnico, las creencias religiosas y la riqueza histórica, todos estos factores afectan a los alumnos de las escuelas.

La cultura de la gente construye literalmente la personalidad. Y entonces la personalidad, finalmente formada, crea una nueva iluminación. El problema es que la cultura es muy fluida.

Por lo tanto, cada generación es algo diferente de sus predecesoras en términos de puntos de vista científicos, normas de comportamiento, visión de la ley, humanismo, verdad y similares. Y la formación no puede ir en contra de las actitudes internas del individuo. La enseñanza debe tener en cuenta todos los logros culturales de las generaciones anteriores y, por supuesto, los intereses cognitivos de la generación actual.

A. Disterweg. Patrimonio

Adolf Diesterweg definió la teoría básica de la educación. En su opinión, el potencial interno debe desarrollarse en el proceso de educación a través del establecimiento de metas, en primer lugar, y en segundo lugar: independencia.

Disterweg fue un político liberal, un miembro activo de la sociedad alemana y un gran humanista de su época. Buscó dar las bases de la educación a todas las clases de la sociedad: independientemente de la situación social y económica de la familia, el niño tenía derecho a una educación digna.

Su objetivo era educar no solo a las personas cultas, sino también a las humanas que respetaban no solo suspersonas, pero también otras. Este maestro alemán por primera vez se pronunció en contra del hecho de que las escuelas de Alemania estaban subordinadas a la iglesia. No quería que a los escolares se les enseñara a tratar con desdén a otras religiones y nacionalidades desde una edad temprana. Enseñó a ver el lado bueno de cada grupo étnico.

Disterweg creó varias escuelas en su país y en cada una de ellas se enseñaba a los niños fundamentalmente el humanismo, como el valor moral más alto de todos los pueblos.

Directrices

Una disciplina como los estudios culturales en las universidades pedagógicas de hoy tiene como objetivo traer a la conciencia del estudiante la importancia de la moralidad social que rodea al niño, expresada en la comunicación diaria de los miembros de la sociedad. El futuro maestro debe comprender la importancia de la interpenetración de la cultura y la personalidad. Después de todo, de hecho, la cultura del habla refleja completamente el mundo interior de una persona.

Por primera vez, el educador alemán A. F. Diesterweg introdujo el principio de conformidad cultural. También consideró necesario fortalecer el trabajo independiente de los estudiantes, y consideró que toda educación debe construirse sobre 3 principios fundamentales:

Conformidad natural: la pedagogía debe construir una personalidad de acuerdo con la naturaleza interna. Es decir, desarrollar aquellas inclinaciones que ya existen en una persona

Culturalmente relevante: todas las normas sociales y los logros culturales deben tenerse en cuenta en la planificación de los programas de formación. La experiencia social y la cultura que se ha desarrollado como resultado de siglos de desarrollo -político, moral, familiar- todas estas normascristalizar en la mente del niño y formar la base de la educación

Independencia en la adquisición de conocimientos. Este principio significa que solo tomando la iniciativa, el niño realmente aprenderá el tema

La tarea del profesor Adolf Diesterweg consideró activar los intereses cognitivos internos de los alumnos. El medio ambiente, en su opinión, es un derivado en relación con la naturaleza humana, sus necesidades y rasgos de carácter. Y si el entorno no cumple con las expectativas del niño, que crece, se opone a la sociedad, porque no puede realizarse naturalmente en esta cultura.

Significado del principio de conformidad cultural

"Maestro de maestros" (Disterweg) encontró que el estado de la cultura - es el mismo fenómeno significativo que el paisaje o el patrimonio histórico. Dado que cada nación se encuentra en una cierta etapa de desarrollo evolutivo, un individuo que formará parte de esta nación debe absorber las características culturales y convertirse en un ciudadano de pleno derecho de esta sociedad.

Los valores humanísticos dentro del individuo deben ser debidamente "nutridos". Es necesario que le sirvan de brújula para elegir de forma independiente su destino futuro.

Sin observar el principio de conformidad cultural en la educación, el maestro no podrá dar a los estudiantes nada más que los conceptos básicos de su materia. Los niños mayores experimentarán dificultades para integrarse en la sociedad. Encontrar su “celda” en el mar social es vital para un adolescente. Un niño de 14 a 16 años es muydependiendo de las opiniones de los compañeros, los padres ya no son tan importantes en este momento como los amigos y la comunicación con personas de ideas afines.

Implementación práctica

Pero poner en práctica este principio es muy difícil. Hay muchos grupos culturales aislados en nuestro tiempo, y las normas de la sociedad están cambiando constantemente. Las subculturas juveniles son demasiado diversas y muchas de ellas necesitan el control de los adultos.

Sin embargo, si el alumno tiene talentos evidentes en literatura, por ejemplo, o en música, la tarea del maestro es apoyar sus intereses en esta dirección y no avergonzarse por no comprender otros componentes de la cultura.

La cultura de las poblaciones urbanas y rurales difiere significativamente. En la ciudad, con el desarrollo de la adicción a Internet y la f alta de atención de los padres, los escolares a menudo no sucumben a la influencia de los maestros. Por lo tanto, aunque el maestro quiera ayudar a desarrollar las inclinaciones del niño, no siempre es posible "llegar" al lado humano y creativo de su personalidad.

Puntos de vista modernos sobre los principios de la educación

Sin embargo, la cultura externa de la sociedad (medios de comunicación, amigos mayores) aún afectará al niño, y no siempre de manera positiva. Por lo tanto, un maestro como A. V. Madrid cree que en la sociedad moderna el principio de conformidad cultural es ayudar al niño a navegar los rápidos cambios que ocurren tanto dentro del individuo con la edad como en la sociedad en su conjunto.

La sociedad moderna es demasiado contradictoria. Pero eneducación, se deben tener en cuenta muchos factores: la relación entre las características de edad del niño y su tipo de personalidad, la noosfera, el rápido desarrollo de los procesos sociales. Tal es la visión de los principios de conformidad natural y cultural de muchos maestros modernos. Un adolescente debe sentirse un creador activo de la noosfera y, al mismo tiempo, sentirse responsable ante la sociedad y la naturaleza.

La pedagogía moderna dirige la conciencia de los niños a la comprensión de que una persona no solo es un ciudadano de la Tierra, sino también un ciudadano del Universo, ya que los descubrimientos espaciales han cambiado mucho la cultura en los últimos cien años.

Los conceptos de cultura externa e interna

La cultura humana común es diversa. Y Diesterweg lo dividió condicionalmente en 2 partes: externa e interna. ¿Qué es la cultura externa? Esta es la vida donde el bebé crece desde los primeros años de vida, el lenguaje, la actitud hacia la naturaleza, la moral pública de su pueblo y otros factores. La cultura interna incluye las ideas espirituales personales del niño.

Este maestro no estaba convencido, como el inglés Owen, de que una persona no es capaz de desarrollar el carácter por sí misma. Por el contrario, A. F. Diesterweg insistía en que los profesores reconocieran la cultura interna de una persona. También está el concepto de cultura social. Esto incluye la cultura de masas de toda la sociedad. Todo lo que el niño absorbe (todos los patrones de comportamiento y comunicación en la sociedad) se convierte en parte de su cultura personal.

B. Sukhomlinsky y K. Ushinsky sobre cuestiones de cultura en la pedagogía

En la época soviética, los temas de educación y crianza de los niños en un espíritu humano también eran relevantes. El maestro ucraniano V. Sukhomlinsky abogó por el desarrollo integral del niño. Al igual que F. Dostoevsky, Sukhomlinsky vio a una persona, sus sentimientos y pensamientos como el valor más alto. En sus actividades docentes utilizó la experiencia de Pestalozzi, Diesterweg y León Tolstoi. Y así como usaron el principio de conformidad natural y cultural para la educación.

Vasily Sukhomlinsky consideró que la tarea principal del maestro es abrir a cada alumno el área donde puede lograr los mejores resultados, es decir, ayudarlo a encontrar su naturaleza y dar los primeros pasos para elegir una profesión.

Konstantin Ushinsky creía que el principio de la conformidad cultural en la pedagogía es educar a los niños y adolescentes de acuerdo con el ideal del individuo que la sociedad necesitará en el futuro.