La coexistencia pacífica es una teoría de las relaciones internacionales desarrollada y aplicada por la Unión Soviética durante varios períodos de la Guerra Fría en el contexto de una política exterior predominantemente marxista-leninista. Fue aceptado por todos los estados aliados. En el contexto de esta teoría, los países del bloque social podrían coexistir pacíficamente con el bloque capitalista (es decir, estados aliados de los Estados Unidos).
Esto no era consistente con el principio de contradicción antagónica, según el cual el socialismo y el capitalismo nunca pueden coexistir sin confrontación. La Unión Soviética siguió una política de coexistencia pacífica con el mundo occidental, que fue especialmente relevante en las relaciones con los Estados Unidos, la OTAN y los países del Pacto de Varsovia.
Significado
El debate sobre las diferentes interpretaciones de la coexistencia pacífica fue un aspecto de la división chino-soviética en las décadas de 1950 y 1960. Durante la década de 1960 y principios de la de 1970, el Partido Popular ChinoLa República, bajo el liderazgo de su fundador Mao Zedong, argumentó que se debía mantener una actitud bélica hacia los países capitalistas, por lo que inicialmente rechazó la política exterior de convivencia pacífica como una forma de revisionismo marxista.
"Traición" a China y engaño
Los chinos trataron de apoyar los principios del comunismo, pero realmente querían mejorar su situación financiera a toda costa. La decisión del liderazgo del Imperio Celestial en 1972 de establecer relaciones comerciales con los Estados Unidos también condujo al hecho de que China aceptó tácitamente la teoría de la coexistencia pacífica (esta fue una de las razones del agravamiento de las relaciones chino-soviéticas). Desde ese momento hasta principios de la década de 1980, China difundió cada vez más su concepto de coexistencia pacífica para justificar sus relaciones con todos los países del mundo.
El gobernante albanés Enver Hoxha (en un momento el único verdadero aliado de China) también denunció esta "traición" de Mao y se pronunció en contra de los vínculos cada vez más estrechos del país asiático con Occidente. La consecuencia de este acto fue la visita de Nixon a China en 1972. Los partidos hoxhaístas modernos siguen hablando de las contradicciones de la política de coexistencia pacífica. Cabe señalar que, en la actualidad, el país se ha dividido en dos bandos: los partidarios de las ideas de Hoxha y sus fervientes opositores.
Política de Convivencia Pacífica: URSS
Ideas de amistad yLa cooperación, que se extendió a todos los países y movimientos sociales asociados con la URSS, se convirtió rápidamente en una forma de acción para muchos partidos, lo que llevó a varios políticos, especialmente en los países desarrollados, a abandonar su línea dura hacia la URSS.
Khrushchev consagró este concepto en la política exterior soviética en 1956 en el XX Congreso del PCUS. La política surgió para reducir la hostilidad entre las dos superpotencias, especialmente ante la posibilidad de una guerra nuclear. El concepto de coexistencia pacífica es una teoría que argumenta que los Estados Unidos y la URSS y sus respectivas ideologías políticas podrían coexistir en lugar de luchar entre sí.
Khrushchev trató de demostrar su compromiso con esta posición asistiendo a conferencias internacionales de paz como la cumbre de Ginebra y viajando por el mundo. Por ejemplo, visitó el estadounidense Camp David en 1959. El Consejo Mundial de la Paz, fundado en 1949 y fuertemente financiado por la Unión Soviética, ha intentado organizar un movimiento de paz en apoyo de este concepto a nivel internacional.
Papel de Occidente
Lenin y los bolcheviques defendieron la revolución mundial a través de movimientos similares dentro de países individuales, pero nunca defendieron la posibilidad de que se extendiera a través de una guerra que involucrara la invasión de las tropas del Ejército Rojo en cualquier estado capitalista.
De hecho, además de llamar a los trabajadores a tomar el poder en sus propias manos, Lenin siempre habló de “cohabitación pacífica” conpaíses capitalistas. Jruschov utilizó este aspecto de la política de Lenin. Trató de demostrar que el socialismo algún día derrotaría al capitalismo, pero esto no se haría por la fuerza, sino con el ejemplo personal. La implicación fue que esta proclamación significó el fin de las actividades de propaganda de la URSS para difundir las ideas comunistas a través de la violencia revolucionaria. Esta política fue calificada por algunos comunistas de todo el mundo como una traición a sus principios.
Causas de ocurrencia
La coexistencia pacífica es una reacción a la comprensión de que una guerra nuclear entre dos superpotencias conducirá a la destrucción no solo del sistema socialista, sino de toda la humanidad. También refleja la mentalidad militar estratégica de la URSS: un alejamiento de la política militarista y una reorientación hacia estrategias centradas en la diplomacia y la economía. Si bien la ansiedad por este cambio ayudó a derrocar a Jruschov, sus sucesores no regresaron a las teorías antagónicas de la contradicción y el conflicto inevitable entre los sistemas capitalista y socialista.
Crítica
Uno de los críticos más vocales de la convivencia pacífica a principios de los años 60 del siglo pasado fue el revolucionario marxista argentino Che Guevara. Como líder del gobierno cubano durante la crisis de los misiles de octubre, este político creía que una nueva invasión de Estados Unidos sería una base justificable para una guerra nuclear. Según el Che Guevara, el bloque capitalista estaba formado por "hienas y chacales" que "se alimentan de los desarmados".naciones". Por lo tanto, deben ser destruidos.
Versión china
El primer ministro chino, Zhou Enlai, propuso cinco principios para la coexistencia pacífica en 1954 durante las negociaciones con la India sobre el Tíbet. Se escribieron en el Acuerdo entre la República Popular China y la República de la India sobre Comercio y Relaciones Diplomáticas. Estos principios fueron reafirmados por Zhou en la Conferencia de Bandung de Países Asiáticos y Africanos, donde fueron incluidos en las declaraciones de la conferencia. Una de las principales condiciones de esta política era que la República Popular China no apoyaría las insurgencias comunistas en el sudeste asiático, especialmente en Indonesia y Malasia.
Sin embargo, la doctrina maoísta continuó enfatizando la importancia estratégica de cualquier conflicto entre los sistemas mundiales imperialistas y socialistas. Los chinos abogaron por una forma de teoría política global más agresiva pero flexible que la adoptada en la URSS.
Con la muerte de Mao, suavizaron su línea, aunque no cambiaron a posiciones capitalistas. A fines de la década de 1970 y 1980, el concepto de coexistencia pacífica se amplió y se aceptó como base para la existencia de todas las naciones soberanas. En 1982, se escribieron cinco principios en la Constitución de la República Popular China que rigen su política exterior.
Consecuencias
Hay tres consecuencias notables del concepto chino de coexistencia pacífica. En primer lugar, a diferencia de la Unión Soviéticadoctrinas de mediados de la década de 1970, los principios chinos incluyen la promoción del libre comercio mundial. En segundo lugar, el concepto chino de coexistencia pacífica otorga gran importancia a la soberanía nacional y la integridad territorial. Por lo tanto, los pasos dados por los Estados Unidos para promover la democracia y los derechos humanos son vistos como hostiles dentro de este marco.
Finalmente, dado que la República Popular China no considera a Taiwán soberano, el concepto de coexistencia pacífica no se le aplica.
Tratado Punchshill
Los Cinco Principios de la Coexistencia Pacífica son mejor conocidos por la comunidad mundial bajo el nombre de "Tratado Punchshill". Su esencia: la no injerencia en los asuntos internos de los demás y el respeto a la integridad y soberanía de cada uno (del sánscrito, panch: cinco, shil: virtudes). Su primera codificación oficial en forma de tratado fue en un acuerdo entre China e India en 1954. Los principios se establecieron en el preámbulo del "Acuerdo (con canje de notas) sobre comercio y comunicación entre la región del Tíbet de China y la India", que se firmó en Beijing el 28 de abril de 1954.
Estos principios son:
- Respeto mutuo por la integridad territorial y la soberanía de cada uno.
- Igualdad y cooperación para beneficio mutuo.
- No agresión mutua.
- No injerencia mutua en los asuntos internos de cada uno.
- Convivencia pacífica.
Relaciones China-India
El Acuerdo Integral sirve como una de las relaciones más importantes entre India y China para el desarrollo de la cooperación económica y de seguridad. ENLos Cinco Principios se basaron en la noción de que los nuevos estados independientes, después de la descolonización, podrían desarrollar un enfoque más basado en principios para las relaciones internacionales.
Estos principios fueron enfatizados por el primer ministro indio Jawaharlal Nehru y el primer ministro Zhou Enlai en un discurso pronunciado durante una conferencia en Colombo, Sri Lanka, solo unos días después de la firma del Tratado China-India. Posteriormente, se incluyeron en forma ligeramente modificada en la declaración de diez principios publicada en abril de 1955 en la histórica conferencia asiático-africana en Bandung (Indonesia). Esta reunión, por primera vez en la historia, articuló la idea de que los estados poscoloniales tienen algo especial que ofrecer al mundo.
En Indonesia
Las autoridades indonesias sugirieron más tarde que los cinco principios podrían convertirse en la base de la política exterior de su estado. En junio de 1945, el líder nacionalista indonesio Sukarno proclamó cinco principios generales (o "pancasila") en los que se basarían las futuras instituciones. Indonesia se independizó en 1949.
Convivencia pacífica: aciertos y contradicciones
Cinco principios que fueron adoptados en China, Indonesia y varios otros países formaron la base del programa del Movimiento de Países No Alineados, creado en Belgrado (Yugoslavia) en 1961. Las contradicciones de la convivencia pacífica resultaron en el colapso de este país y el colapso de todos los regímenes socialistas que esperaban una amistadActitud occidental.
