La no posesión es una tendencia en la Iglesia Ortodoxa que apareció a finales del siglo XV y principios del XVI. Los fundadores de la corriente son los monjes de la región del Volga. Es por eso que en alguna literatura se le conoce como la "enseñanza de los ancianos de Trans-Volga". Los guías de esta tendencia predicaban la no codicia (altruismo), instaban a las iglesias y monasterios a rechazar el apoyo material.
La esencia de la no adquisitividad
La esencia de la no posesividad es la promoción del mundo interior de una persona, su fuerza espiritual y no la riqueza material. La vida del espíritu humano es la base de la existencia. Los seguidores de la enseñanza están seguros: la mejora del mundo interior de una persona requiere un trabajo constante sobre uno mismo, el rechazo de ciertos bienes mundanos. Al mismo tiempo, los no poseedores aconsejaron no ir a los extremos, considerando el desapego total del mundo exterior tan inaceptable como vivir en un lujo excesivo. El voto de no adquisitividad: ¿qué es y cómo se puede interpretar? Dando tal voto, el monje renuncia al lujo excesivo y al impuropensamientos.
Además de las ideas ideológicas, los seguidores de la no codicia también presentan puntos de vista políticos. Se opusieron al hecho de que las iglesias y los monasterios poseyeran tierras y valores materiales. Expresaron sus puntos de vista sobre la estructura del estado y el papel de la iglesia en la vida de la sociedad.
Ideas de no adquisitividad y sus ideologías. Neil Sorsky
El reverendo Neil Sorsky es el principal ideólogo de la no codicia. Pocos datos sobre su vida han llegado hasta nuestros días. Se sabe que pasó varios años en el santo Monte Athos, estudiando la vida de los santos padres. Con el corazón y la mente, convirtió este conocimiento en una guía práctica para su vida. Más tarde fundó un monasterio, pero no ordinario, sino siguiendo el ejemplo de los sketes de Athos. Los compañeros de Nil Sorsky vivían en celdas separadas. Su maestro fue un modelo de laboriosidad y no codicia. Esto implicó la instrucción de los monjes en las oraciones y el ascetismo espiritual, ya que la principal hazaña de los monjes es la lucha con sus pensamientos y pasiones. Después de la muerte del monje, sus reliquias se hicieron famosas por muchos milagros.
Reverendo Vassian
En la primavera de 1409, un noble prisionero, el príncipe Vasily Ivanovich Patrikeev, fue llevado al monasterio de Kirillov. Su padre, Ivan Yurievich, no solo era el jefe de la duma boyarda, un pariente del príncipe, sino también su primer asistente. El propio Vasily también ya ha logrado mostrarse como un gobernador y diplomático talentoso. Participó en la guerra con Lituania y luego en las negociaciones que permitieron concluir una paz provechosa.
Sin embargo, en unamomento, la actitud del príncipe hacia Vasily Patrikeev y su padre cambió. Ambos fueron acusados de alta traición. Fueron salvados de la pena de muerte por la intercesión del metropolitano de Moscú: justo en los grilletes, ambos eran monjes tonsurados a la fuerza. El padre fue llevado al Monasterio de la Trinidad, donde murió pronto. Vasily fue encarcelado en el monasterio Kirillo-Belozersky. Fue aquí donde el monje recién nombrado conoció a Nil Sorsky y se convirtió en un ferviente seguidor de su enseñanza de la no codicia. Esto se convirtió en el factor determinante para el resto de la vida de Vasily Patrikeev.
Reverendo Máximo el Griego
El 3 de febrero, la Iglesia Ortodoxa Rusa conmemora a San Máximo el Griego. Mikhail Trivolis (así se llamaba en el mundo) nació en Grecia, pasó su infancia en la isla de Corfú, y en el año del descubrimiento de América partió hacia Italia. Aquí se hizo monje en un monasterio católico. Pero al darse cuenta de que el aprendizaje católico proporciona solo una escuela externa, aunque útil, pronto regresa a su tierra natal y se convierte en monje ortodoxo en el Monte Athos. En la lejana Moscovia, Vasily III está tratando de descifrar los libros y manuscritos griegos de su madre. Basil se dirige al patriarca de Constantinopla con una solicitud para enviar un traductor inteligente. La elección recae en Maxim. Viaja miles de kilómetros a la fría Rusia, sin siquiera sospechar lo difícil que será su vida allí.
En Moscú, Maxim Grek también traduce la "Explicación de los Salmos" y el libro "Hechos de los Apóstoles". Pero el idioma eslavo no es nativo para el traductor, y las inexactitudes molestas se deslizan en los libros, que el espiritual pronto descubrirá.autoridades. El tribunal de la iglesia imputa estas inexactitudes al traductor como daño a los libros y lo envía a prisión en la torre del monasterio de Volokolamsk. La persecución durará más de un cuarto de siglo, pero es la soledad y el encarcelamiento lo que hará de Máximo el griego un gran escritor. Solo al final de su vida se le permitió al monje vivir libremente y se le levantó la prohibición eclesiástica. Tenía unos 70 años.
