Hoy hablaremos de un hombre, un pensador, que es legítimamente el pináculo de la filosofía clásica alemana. Hablaremos del famoso fundador de las leyes de la dialéctica, que se hizo famoso por su visión del mundo completamente única que, por supuesto, desarrolla las ideas de sus predecesores, pero las lleva a una altura increíble. El sistema del espíritu absoluto, el idealismo absoluto es una creación de este filósofo en particular. Un filósofo que propuso más de 150 conceptos fundamentalmente nuevos, categorías clave, términos amplios con los que "abraza" todo el mundo que lo rodea. El tema de nuestra conversación será la obra de Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
La filosofía de Hegel
El famoso filósofo nació en Stuttgart, en una de las regiones del sur de Alemania. Hegel encuentra la Gran Revolución Francesa bastante joven. Un poco más tarde, admira al carismático líder político, Napoleón Bonaparte. Para Hegel, estos eventos se volvieron verdaderamente significativos. Y la revolución, y la contemplación de los grandesel comandante tuvo un gran impacto en su visión del mundo y su filosofía. Por supuesto, Hegel es un hijo de su tiempo. Es decir, esta es una persona que vive en la situación de la Era de la Ilustración, que comienza su propia carrera creativa como parte del análisis, el estudio de los conceptos más famosos de los dos grandes filósofos: Kant y Fichte. Hegel, por supuesto, no podía apartarse de la tradición en la que vivieron y actuaron sus predecesores.
¿Cuál es la idea absoluta?
Según Hegel, el mundo se basa en un comienzo impersonal, espiritual, es decir, ideal, autónomo, que es la condición y la base para el desarrollo del mundo en su conjunto, el desarrollo del hombre, el desarrollo de la naturaleza. En otras palabras, la idea absoluta, el espíritu absoluto es el principio ideal de "desplegar" el mundo en diversidad, en detalles completamente diferentes. Para acercarnos aún más al texto del propio Hegel, podemos decir que la idea absoluta es un sistema de categorías que se autodespliega, que son las condiciones para la formación del mundo circundante en general y de la historia humana en particular. Hegel llama a esto de diversas maneras su primer principio, que es el fundamento de todo lo que existe. Puede ser una idea absoluta, puede ser una mente mundial, puede ser un espíritu absoluto: opciones completamente diferentes para explicar este hecho interesante. Hegel cree que la tarea clave de la idea absoluta no es más que el autoconocimiento, el desarrollo de la autoconciencia. Interesante pensamiento que Hegel pronuncia a lo largo de su obra, de todo su camino creativo.
Cuando Hegel comienza a hablar de este primer principio impersonal, dice que la naturaleza no puede ser la base de todo lo que existe, porque la naturaleza, según el filósofo, es una especie de sustancia pasiva. No contiene en sí mismo ningún tipo de actividad activa, un impulso activo. Es decir, si no existiera esta idea absoluta, la naturaleza seguiría siendo la misma desde la eternidad. Para cualquier cambio y desarrollo, se necesita una cierta racha creativa. Y aquí Hegel toma como base la mente humana, lo más importante en una persona, lo que la define como Hombre, su pensamiento. Según cómo pensemos, somos lo que somos. Por lo tanto, una especie de impulso para el desarrollo del mundo debería ser un comienzo ideal.
Discutiendo qué es una idea absoluta, Hegel dirá que es también la totalidad de toda la cultura humana espiritual. Es decir, toda la experiencia que ya ha acumulado la humanidad. Hegel cree que es en el nivel de la cultura humana donde tiene lugar una singular coincidencia del mundo de los objetos de nuestro conocimiento sobre ella. La cultura, al ser la encarnación de un espíritu absoluto o de una idea absoluta, en realidad demuestra no sólo la encarnación de las posibilidades de nuestro pensamiento, sino también una forma de ver el mundo, una forma de comprenderlo.
Desarrollo de la idea absoluta
Hegel crea tres obras famosas, que luego se unirán bajo un nombre "Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas". La primera obra es "La ciencia de la lógica", la segunda es "Filosofía de la naturaleza" y la tercera es "Filosofía del espíritu". En cadaA partir de estas obras, Hegel intentará mostrar de manera consistente cómo se desarrolla esta Idea Absoluta, cómo finalmente crea el mundo.
La ciencia de la lógica
“La ciencia de la lógica” es una de las obras más fundamentales, porque es en esta obra donde Hegel fundamentará sus puntos de vista sobre qué es una idea absoluta, qué es la lógica, cuál es el papel de la razón y qué Tal es el papel del pensamiento en la vida humana y en la historia en su conjunto. Es en el marco de este trabajo que se formará el famoso principio del ascenso de lo abstracto a lo concreto. ¿Qué es?
Este es el primer paso para revelar, para conocer la idea absoluta. Los conceptos clave aquí son "ser", "nada", "llegar a ser", "cantidad", "calidad", "medida" y "s alto". Hegel dice que el desarrollo de la teoría del espíritu absoluto comienza con conceptos abstractos extremadamente vacíos que no están llenos de ningún contenido concreto. Tal concepto es puro "ser". Sólo una palabra, no hay ni puede haber ninguna certeza, ninguna especificidad. Es tan indefinido que en algún lugar de algo se vuelve igual al concepto de "nada". Precisamente por el hecho de que no tiene ninguna característica cualitativa. El mecanismo que conecta estas dos palabras - "ser" y "nada", es el concepto de "llegar a ser". El resultado de este "llegar a ser", este tipo de síntesis es el "ser" existente.
La Doctrina de la Esencia
La segunda parte de la "Ciencia de la Lógica" de Hegel se llama "La Doctrina de la Esencia". Aquí Hegel analiza con gran detalle qué es la esencia. Esta es la base del mundo, quebrilla constantemente a través de los fenómenos que observamos. La esencia en su estructura, en su esencia, en sus características es la penetración, como dice Hegel, en las leyes internas de los objetos. Hegel dice que esta penetración abre una imagen completamente única para una persona. Vemos que cualquier situación, cualquier proceso, cualquier fenómeno es inherentemente contradictorio, es decir, contiene opuestos mutuamente excluyentes.
La tercera parte de la "Ciencia de la Lógica" es el "concepto". Esta es una categoría que reproduce, según Hegel, todo el proceso de desarrollo del ser y del pensar. Es decir, el "concepto" es siempre histórico. Como resultado, Hegel obtuvo una especie de tríada en el desarrollo del conocimiento: "ser" - "esencia" - "concepto". ¿Por qué tal conexión? Porque nuestra cognición siempre comienza con la presencia del ser, es decir, lo que observamos, vemos y podemos descubrir en nuestra experiencia.
Filosofía de la naturaleza
La segunda etapa necesaria en el desarrollo de la idea absoluta se describe con gran detalle en la Filosofía de la naturaleza de Hegel. El filósofo escribe que el concepto de espíritu absoluto, que es originalmente la lógica, es decir, el reino del pensamiento puro, no es capaz de conocerse a sí mismo. La idea absoluta tiene su propia antítesis, su propia negación, su propia alteridad. A esta otredad la llama naturaleza.
Filosofía del espíritu
La tercera etapa en el desarrollo de la idea de espíritu absoluto en Hegel se llama "Filosofía del Espíritu". Aquí el autor analiza varias formasdesarrollo del conocimiento Desde la percepción sensorial directa avanza hacia la posibilidad del conocimiento absoluto, la verdad en y para sí mismo. Hegel comienza con el punto de partida de la filosofía moderna, la facultad de percepción intuitiva. Estudia el campo de la formación de la autoconciencia humana. Este es un proceso en el que Hegel concede especial importancia a la identificación de las etapas del conocimiento. En última instancia, llega a la idea de la conciencia fuera de la conciencia. Para él, la personalidad humana, todos los objetos de un único conocimiento son las partes constitutivas del infinito absoluto.
Todo el libro del filósofo se puede dividir condicionalmente en dos partes. Los capítulos 6 a 8 consideran aspectos de la existencia del espíritu absoluto de Hegel, los capítulos anteriores están dedicados a la cuestión de la conciencia humana. Gyorgy Lukacs, conocido investigador de esta obra, argumentó que Hegel considera el proceso histórico desde 3 posiciones. Desde los capítulos 1 al 5 la narrativa se centra en el individuo. En el capítulo 6, Hegel expone toda la historia del mundo tal como él lo entiende, desde la Antigua Grecia hasta la Revolución Francesa. En los capítulos 7 y 8 - la "superestructura de la historia". Hegel examina en detalle las etapas del desarrollo de la conciencia, desde la certeza sensual hasta el conocimiento absoluto, que reside en el pensamiento mismo y es la forma más elevada de desarrollo del espíritu absoluto que se ha conocido a sí mismo. Así, podemos decir que todos somos células nerviosas de Dios. Como todo fenómeno, cada enunciado se forma en un determinado contexto de relaciones y conexión. Nada es permanente.
