El héroe de este artículo es el arcipreste de la mitra Nikolai Balashov. La vida y biografía de este sacerdote se relatará en varios capítulos del texto.
Principal Sacerdote
En primer lugar, vale la pena decir algunas palabras sobre quién es un arcipreste y qué significa el concepto de "mitra".
En la tradición cristiana ortodoxa, es costumbre premiar a algunos sacerdotes que se han distinguido particularmente en sus actividades eclesiásticas con títulos y premios especiales. Una de estas recompensas por un servicio ejemplar es el rango de arcipreste. Esta palabra, traducida del griego, significa "clérigo mayor".
Este rango generalmente se otorga a una persona que ha estado en el servicio de la iglesia durante más de diez años. En épocas anteriores, tales sacerdotes eran llamados "protopapas". Una de las personas más famosas en la historia de Rusia que tuvo tal dignidad es Avvakum. A veces, una persona a la que se le ha otorgado el derecho de llevar una cruz pectoral especial se convierte en arcipreste. A partir de este momento, deben transcurrir al menos cinco años. La ordenación al sacerdocio se llama ordenación y la realiza un obispo.
Sombreros
Los sacerdotes y arciprestes también puedense le otorgará el derecho a usar un tocado distintivo de la iglesia: una mitra. Esta prenda también simboliza la corona real, ya que el clérigo durante la liturgia es símbolo de Jesucristo, rey del mundo.
Por otro lado, esta es una similitud de la corona de espinas, que fue coronada con la cabeza del Salvador durante la crucifixión. Un sacerdote que ha recibido el derecho de usarla se llama mitra. El arcipreste suele ser el rector de una iglesia. Si el derecho a usar una mitra se otorga al hegumen del monasterio, que es un monje, esa persona generalmente recibe el rango de archimandrita. Y el monasterio que dirige se llama Archimandría en tales casos.
Empezar biografía
El héroe de este artículo, Balashov Nikolai Vladimirovich, nació en los años cincuenta del siglo XX. Se embarcó en el camino de servir a la iglesia no a una edad temprana, pero tomó esta decisión durante bastante tiempo.
Nikolai Balashov recibió uno de sus varios estudios superiores en la Universidad Estatal de Moscú, donde se graduó en la Facultad de Química. En los años ochenta, tuvo que trabajar en una obra de construcción. En ese momento, ya sentía que su verdadera vocación no estaba en absoluto en esto, por lo que estudió las Sagradas Escrituras y la herencia de los santos padres.
Ordenación al sacerdocio
A fines de los años ochenta, cuando muchos residentes de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas prestaban atención a la religión, el futuro arcipreste mitra Nikolai Balashov se convirtió en lector en uno decatedrales. Después de varios años de diligente servicio, fue ordenado diácono y luego sacerdote.
Actividad del arcipreste Nikolai Balashov: obras y publicaciones
Este sacerdote es conocido no solo por sus numerosas apariciones en programas dedicados a la fe ortodoxa en radio y televisión, sino también por su trabajo en varias organizaciones eclesiásticas, como el Comité de Relaciones Internacionales de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Comité de Relaciones Públicas, etc. Además. Nikolai Balashov es también el rector de la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Moscú. También es famoso por sus actividades de traducción. En particular, Nikolai Balashov adaptó las obras de uno de los teólogos estadounidenses al ruso.
Sobre la tradición de la Iglesia Ortodoxa Rusa
El sacerdote ruso Nikolai Vladimirovich Balashov en una entrevista habló sobre su actitud ante la posibilidad de adaptar algunas tradiciones eclesiásticas a los requisitos del entorno moderno y habló sobre la opinión de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre este asunto, que se considera oficial.. El padre Nikolay, al hacer estas afirmaciones, las respalda con citas de santos tan autorizados para el cristianismo como San Filareto de Moscú, quien fue una de las personas que contribuyó al desarrollo de los ancianos en Optina Hermitage.
Nikolay Balashov dijo que la actitud de la Iglesia ortodoxa hacia la tradición siempre ha sido muy cuidadosa. En su opinión, y según los cánones de la ortodoxia, las principales disposiciones de la tradición no puedencuestionado y no debe ser cambiado por las tendencias de la moda, las realidades económicas y la vida política del país.
Sobre el lenguaje de la adoración en la iglesia
Sin embargo, el arcipreste Nikolai Balashov cree que algunas circunstancias relacionadas con los servicios religiosos pueden mejorar un poco de acuerdo con las necesidades de la gente moderna. Por ejemplo, el idioma de culto puede ser reemplazado por el ruso moderno. Pero no hay necesidad de apresurarse con la implementación de dicha transferencia.
Este precedente ya ha tenido lugar. Se completó a finales del siglo XIX, cuando se realizó la primera traducción sinodal de los libros de la Sagrada Escritura. Luego, según el padre Nikolai, el texto, que se adaptó a las condiciones del idioma ruso moderno en ese momento, perdió su relevancia después de un corto tiempo debido al hecho de que algunas palabras y expresiones pronto quedaron obsoletas. Además, la traducción de adoración tiene ventajas y desventajas. La ventaja innegable es que tal reforma conducirá a una mayor afluencia de personas a la iglesia. Esto significa que muchos tendrán la oportunidad de unirse a la palabra salvadora de Dios.
Al mismo tiempo, debes pensar en aquellas personas que no son nuevas en la ortodoxia. Pueden percibir la transición a nuevos textos con bastante dolor debido al hecho de que hace muchos años aprendieron las palabras de las oraciones en eslavo eclesiástico. Por lo tanto, cualquier paso de este tipo debe ser pensado repetidamente y tomado conscientemente. En asuntos relacionados con los fundamentos de los ortodoxoscredos, no se debe tomar ninguna acción de reforma.
Además, el padre Nikolai Balashov también mencionó que el idioma de los servicios ya se había cambiado varias veces. Y las oraciones modernas que se leen en las iglesias difieren significativamente de las variantes que se usaron bajo los santos reverendos Cirilo y Metodio. Por lo tanto, el liderazgo de la iglesia en los viejos tiempos tampoco excluyó la posibilidad de cambios en los textos de las liturgias, a menos, por supuesto, que tales acciones estén justificadas y sean necesarias.
Sobre la vida familiar
El obispo de Mitred Nikolai Balashov también se refirió repetidamente a cuestiones sobre la vida familiar de los creyentes. Por ejemplo, los corresponsales a menudo preguntaban sobre la actitud de la iglesia hacia las medidas anticonceptivas. Nikolai Balashov admite la posibilidad de usar anticonceptivos no abortivos en algunas situaciones. Cuando los cónyuges no quieren tener hijos por motivos egoístas, eso es una cosa, pero cuando, por ejemplo, la salud de una mujer no le permite dar a luz en ese momento, es otra muy distinta.
Uno de los puntos más importantes con respecto a este tema es el siguiente problema: ¿es posible el matrimonio entre personas de diferentes religiones?
En esta ocasión, Nikolai Balashov, refiriéndose a las palabras de los santos padres, dice que si el esposo es creyente y la esposa no, entonces la mujer en este caso tiene la oportunidad de llegar a la fe ortodoxa. a través de las creencias religiosas de su marido. Por lo tanto, la iglesia no protesta de ninguna manera.contra tales matrimonios.
Según las palabras de los santos apóstoles…
Lo mismo puede decirse del caso cuando el marido es ateo o de otra confesión. Una esposa no solo no debe alterar un matrimonio existente debido a esto, sino que uno no debe tener miedo de casarse con esa persona. En esta ocasión, el Apóstol Pedro y el Apóstol Pablo dijeron que debes tratar de llevar a tu otra mitad a la correcta comprensión religiosa de la vida.
La siguiente pregunta bastante delicada que el arcipreste Nikolai Balashov a veces tiene que cubrir es si algunos clérigos están haciendo lo correcto al negarse a dar la comunión a personas que viven en un matrimonio que no está aprobado por una boda en la iglesia. A esto dice lo siguiente: en el pasado había dos tipos de matrimonio - eclesiástico a través de una boda y laico - a través de actos documentales especificados por la ley.
Ambos tipos fueron plenamente reconocidos por la Iglesia Ortodoxa Rusa como válidos. Por supuesto, el sacramento de la boda es necesario para que una pareja casada reciba la necesaria gracia de Dios, que desciende sobre el esposo y la esposa durante la ceremonia. Sin embargo, en los casos en que uno de los cónyuges no sea creyente o pertenezca a otra religión, tal sacramento no es posible.
Sin embargo, la iglesia también reconoce a tales familias y no condena a las personas que están en ellas. También hubo momentos en que el matrimonio requería solo unas pocas expresiones públicas de su deseo de contraerlo con cierta persona. En esos casosla iglesia también reconoció como marido y mujer a las personas que entraron en una alianza de esta manera.
