Los griegos en Rusia son considerados una de las diásporas más antiguas, ya que las regiones del Mar Negro fueron colonizadas por ellos en la antigüedad. A principios de la Edad Media, las tierras rusas entraron en contacto con mayor frecuencia con la población griega, que se asentó en la costa sur de Crimea, que está bajo el dominio de Bizancio. Fue de allí que se tomaron prestadas las tradiciones cristianas rusas. En este artículo hablaremos sobre la historia de las personas en la Federación Rusa, sus números, representantes destacados.
Números
Las primeras estadísticas para estimar el número de griegos en Rusia datan de 1889. En ese momento, alrededor de 60 mil representantes de este pueblo vivían en el Imperio Ruso. He aquí cuántos griegos se establecieron en Rusia poco antes de la caída del imperio.
En el futuro, su número ha aumentado constantemente. Según el censo de la URSS de 1989 en el territorio de la Unión Soviéticaya vivían más de 350 mil griegos, más de 90 mil de ellos permanecieron directamente en Rusia.
Al evaluar los resultados del censo de 2002, se puede argumentar que en ese momento había casi cien mil representantes de este pueblo en la Federación Rusa. Alrededor del 70% de ellos estaban registrados en el Distrito Federal Sur. El mayor número de griegos en Rusia se encuentra en los territorios de Krasnodar y Stavropol: más de 30 000 cada uno.
En 2010, el censo registró solo 85.000 griegos en Rusia. Aún se conservan los asentamientos en los que hay la mayor parte de ellos. Así viven actualmente muchos griegos en Rusia. En algunos asentamientos, constituyen una parte significativa de la población total. Entre los lugares donde viven los griegos en Rusia, se debe señalar en primer lugar el Territorio de Stavropol. Por ejemplo, se destaca la región de Piamonte del Territorio de Stavropol, donde vive más del 15% de la población, la ciudad de Essentuki, en ella vive más del 5% de los griegos. Estos son los lugares más populares donde viven los griegos en Rusia.
La aparición de los griegos
Una de las direcciones clave del movimiento de colonización pan-griego de los siglos VIII-VI. antes de Cristo mi. fue el asentamiento de la región del Mar Negro del Norte. Este proceso se llevó a cabo en varias etapas y en diferentes direcciones. En particular, en el este y el oeste.
Como resultado de la colonización a gran escala y el reasentamiento de los antiguos griegos en el territorio de Rusia, se fundaron varias docenas de asentamientos y políticas. Los más grandes en ese momento eran Olbia, Cimmerian Bosporus, Phanagoria, Tauride, Hermonassa, Nymphaeum.
Constantinopla turca
La migración masiva de griegos a Rusia comenzó en 1453 después de la captura de Constantinopla por los turcos. Después de eso, los colonos llegaron en grandes grupos al territorio de Rusia.
En ese momento, nuestro país no era un lugar particularmente atractivo para los inmigrantes, incluso a pesar de la fe común. El principado de Moscú todavía se consideraba desfavorable debido al atraso económico y al mal clima. Había muy pocos griegos en ese momento, las menciones de ellos en los anales de los siglos XV-XVI son insignificantes. Solo después del matrimonio de Ivan III y Sophia Paleolog en 1472, la afluencia de griegos aumentó considerablemente. En su mayoría se mudaron de Italia. Además, era principalmente la élite intelectual: monjes, nobleza, mercaderes y científicos.
Un siglo después, se proclamó el patriarcado en Rusia, la inmigración intelectual alcanzó un nivel fundamentalmente diferente. Es este período en la historia de los griegos en Rusia el que se considera el apogeo de los lazos culturales y religiosos. Fue entonces cuando Mikhail Trivolis, más conocido como Maxim the Greek, Jerome II, Arseny Elasson, comenzó a desempeñar un papel importante en la vida del estado. Numerosos escribas, clérigos, maestros de la lengua griega y artistas jugaron un papel no menos importante, que determinó todo el desarrollo cultural del Gran Ducado, su orientación hacia la Iglesia Ortodoxa.
Unificación de los pueblos cristianos
Los lazos entre los representantes ordinarios de los pueblos ruso y griego se intensificaron entre los siglos XVII y XVIII, cuando Pedro el Grande y sus herederos intentaron unir a todosPueblos cristianos del Cáucaso y sureste de Europa. Luego, entre la población de griegos en Rusia, aumentó el número de marineros y soldados. Especialmente muchos de ellos comenzaron a venir durante la época de Catalina II. Incluso se hizo posible formar unidades griegas separadas.
Dando una caracterización general de la política de Pedro I y sus seguidores, se puede notar que en relación a la población griega, coincidió mayoritariamente con el comportamiento de las autoridades con otros pueblos ortodoxos. Por ejemplo, también apoyaron el reasentamiento de ucranianos, armenios, los propios rusos, búlgaros y griegos en las zonas fronterizas. Especialmente en regiones conflictivas donde los musulmanes solían vivir predominantemente.
El propósito de esta política, que influyó en la historia de los griegos en Rusia, fue afirmar su dominio en nuevos territorios, así como el desarrollo económico, demográfico y social de estas áreas. Los extranjeros a cambio recibieron privilegios y condiciones favorables para el desarrollo económico. Por ejemplo, se estableció un régimen preferencial similar en Mariupol. Además, estuvo acompañado por la provisión de un cierto autogobierno, la capacidad de tener sus propios policías, tribunales, sistema educativo.
La política de las autoridades rusas hacia los griegos que vivían en Rusia estuvo asociada con una importante expansión de territorios, a partir del reinado de Pedro I. Las adquisiciones territoriales se aseguraron como resultado de las tres particiones de Polonia, exitosas -Guerras turcas.
En 1792, la región de Kherson, Nikolaev, Odessa se convirtieron en posesiones rusas. Como resultado de las reformas administrativas, unprovincia de Novorossiysk. Fue en las regiones del sur de Rusia donde se implementó un programa sin precedentes para poblar nuevas regiones con extranjeros leales a las autoridades de San Petersburgo. La contribución griega al desarrollo de estas áreas se produjo principalmente debido al reasentamiento en el Mar de Azov desde Crimea. La nueva afluencia de griegos a estos lugares se debió al endurecimiento de la política del Imperio Otomano hacia los gentiles, la participación involuntaria de la población griega en el apoyo a los levantamientos contra Turquía. Básicamente, durante los enfrentamientos en el marco de las guerras ruso-turcas. A ello contribuyó también la actitud positiva hacia el reasentamiento por parte de Catalina II, que encajaba en la justificación ideológica de su famoso "proyecto griego".
La situación en el siglo XIX
En el siglo XIX, continúa la migración masiva de griegos. Su presencia en Transcaucasia aumenta especialmente después de la anexión oficial de Georgia en 1801. La invitación de los griegos a estas tierras comienza a aparecer una tras otra. Incluso el hecho de que los turcos, aprovechando el debilitamiento temporal de Rusia debido a la Guerra Patriótica con los franceses, no impidió esto, tomaron temporalmente parte de estos territorios bajo su control.
Aún más activamente observó la salida de griegos del territorio del Imperio Otomano en la década de 1820. Debido a la revolución de liberación de 1821, la actitud hacia ellos empeora notablemente.
El siguiente paso es la llegada de la población cristiana al territorio de Rusia siguiendo al ejército ruso en 1828, cuando Turquía fue nuevamente derrotada. Junto con los griegos, esta vez se reubica masivamente a los armenios, que también estánforzó a los turcos.
En la segunda mitad del siglo XIX, el reasentamiento de cristianos de las orillas del Ponto se produce con mayor o menor intensidad, pero de forma casi continua. En esto jugó cierto papel el recién lanzado programa para atraer inmigrantes a estos territorios. Al cruzar las fronteras del imperio, todos recibieron cinco rublos levantando plata, independientemente del sexo y la edad.
Otro estallido de actividad migratoria se observa en 1863, cuando diplomáticos rusos logran obligar a Oporto a firmar un decreto sobre la libre migración de griegos desde sus lugares de residencia original a Rusia. Contribuyó a esta conquista de las regiones montañosas del Cáucaso por las tropas rusas y la política discriminatoria de los turcos contra los cristianos. Los montañeses del Cáucaso, que fueron derrotados en la guerra con el ejército ruso, en su mayoría profesaban el Islam, por lo que comenzaron a trasladarse a sus hermanos creyentes en Turquía.
Las últimas olas de inmigración griega
La última ola de inmigración masiva de Turquía a Rusia ocurrió en 1922–1923. Luego, los griegos intentaron llegar de Trabzon a su tierra natal a través de Batumi, pero la guerra civil impidió estos planes. Algunas familias estaban dispersas en diferentes lugares.
Durante los años de represión estalinista, comienza una ola de encarcelamientos y arrestos de griegos, a los que se acusa de actividades antigubernamentales y traición. En total, hubo cuatro olas de persecución masiva desde octubre de 1937 hasta febrero de 1939. Miles de griegos en ese momento fueron condenados como enemigos del pueblo y exiliados a Siberia.
Bla próxima década, continúa el reasentamiento de griegos en dirección a Asia Central. Desde Kuban, Crimea oriental y Kerch llegan a Kazajstán, al final de la Segunda Guerra Mundial, los griegos son reasentados desde Crimea a Siberia y Uzbekistán. En 1949, los griegos de origen póntico fueron exiliados a Asia Central desde el Cáucaso. Dos semanas después, los griegos que tenían ciudadanía soviética partieron por la misma ruta. Según diversas estimaciones, entre 40 y 70 mil personas fueron reubicadas en ese momento.
En el mismo período, los últimos griegos de las afueras de Krasnodar también fueron reasentados. Según las estimaciones de los investigadores que se ocupan de los griegos que fueron víctimas de las represiones estalinistas, en ese momento fueron detenidas entre 23.000 y 25.000 personas. Alrededor del 90 % recibió disparos.
El historiador soviético de origen griego Nikolaos Ioannidis, entre las principales razones de la deportación de los griegos por parte de las autoridades soviéticas, llama al hecho de que el partido gobernante en Georgia se adhirió a puntos de vista nacionalistas. Además, el gobierno soviético sospechaba que los griegos tenían vínculos con espías tras la derrota del Ejército Democrático en la propia Grecia. Finalmente, fueron considerados un elemento extraño, y la industria de Asia Central, que se desarrollaba intensamente, necesitaba trabajadores con urgencia.
El reasentamiento forzoso de los griegos durante las represiones estalinistas fue la última prueba para este pueblo. Ya durante estas persecuciones, demostraron a las autoridades soviéticas cuánto estaban equivocados, ya que fue entre los griegos que durante la Gran Guerra Patriótica hubo especialmente muchos héroes en el frente.
Iván Varvatsi
En la historia de nuestro país hubo muchos griegos rusos famosos que jugaron un papel importante en su formación. Uno de ellos es un noble ruso de origen griego Ivan Andreevich Varvatsi. Nació en el Egeo del Norte en 1745.
A la edad de 35 años, se hizo famoso como un famoso pirata, por cuya cabeza el sultán de Turquía prometió mil piastras. En 1770, Varvatsi, como muchos de sus compatriotas en ese momento, se unió voluntariamente con su barco al escuadrón ruso de la Primera Expedición al Archipiélago, comandada por el Conde Alexei Orlov. Ocurrió durante la guerra ruso-turca. La Flota del Báltico se dio a la tarea de circunnavegar Europa lo más discretamente posible, intensificando la lucha de los pueblos balcánicos. El objetivo se logró para sorpresa de muchos. La flota turca fue destruida casi por completo en la Batalla de Chesma en 1770. Es con esta batalla que la historia conecta el comienzo del servicio de Varvatsi al Imperio Ruso.
Después de la conclusión del tratado de paz, su posición no fue fácil. Por un lado, era un súbdito turco, pero al mismo tiempo luchó del lado del Imperio Ruso. Decidió continuar sirviendo a Rusia en el Mar Negro. En Astracán establece la venta y preparación del caviar, desde allí comienza a navegar regularmente en su barco hacia Persia.
En 1780 recibió una orden del príncipe Potemkin para ir a la expedición persa del conde Voynich. En 1789, después de completar con éxito otra misión, recibió la ciudadanía rusa. Dirige su energía y habilidades sobresalientes al comercio, y pronto se convierte en uno de los griegos más ricos de Rusia. Mucho dineroal mismo tiempo, también asigna a través del patrocinio.
Los historiadores afirman que, al mismo tiempo, mantuvo vínculos constantes con la diáspora griega, especialmente con aquellos que se establecieron en Taganrog y Kerch. Desde 1809, negoció la construcción de la Iglesia Alexander Nevsky en el monasterio griego de Jerusalén, y cuatro años más tarde finalmente se mudó a Taganrog.
Al final de su vida, Varvatsi fue nuevamente a su tierra natal para luchar por su independencia. Fue miembro de la sociedad secreta Filiki Eteria, cuyo objetivo era crear un estado griego independiente. Sus miembros eran jóvenes griegos que vivían en ese momento en el Imperio Otomano, y comerciantes de origen griego que se trasladaron al Imperio Ruso. Varvatsi apoya financieramente al líder de una sociedad secreta, Alexander Ypsilanti, quien levanta un levantamiento en Iasi, que se convirtió en el impulso de la revolución griega. Varvatsi compró un gran lote de armas, que suministró a los rebeldes. Junto con ellos participó en el sitio de la fortaleza de Módena. Murió en 1825 a la edad de 79 años.
Dmitri Benardaki
Entre los famosos griegos de Rusia, también se debe recordar al industrial y viticultor, minero de oro y creador de la planta de Sormovo, Dmitry Benardaki. Nació en Taganrog en 1799. Su padre era el comandante del crucero "Phoenix", que participó en la guerra ruso-turca de 1787-1791.
Desde 1819 sirvió en el regimiento de húsares Akhtyrsky. Llegó a ser corneta, en 1823 fue destituido del servicio con el grado de teniente por motivos domésticos. Confinales de la década de 1830 comienza a adquirir plantas y fábricas a partir de las cuales construye su imperio.
En 1860 compra acciones de una fábrica de máquinas en Krasnoe Sormovo. Suministra tornos, máquinas de vapor, una grúa a las empresas. Todo esto permite construir el primer horno de solera abierta para fundición de acero del país en diez años. El Astillero de Sormovo también cumple órdenes gubernamentales: construye buques de guerra para la Flota del Caspio, los primeros barcos de hierro.
Junto con el comerciante Rukavishnikov, participa en la creación de la Compañía Amur. El primero en practicar la extracción de oro en la región de Amur.
Hace muchas obras de caridad. Establece fondos para los necesitados, atiende a menores condenados por delitos menores, crea albergues artesanales y colonias agrícolas.
En San Petersburgo, Benardaki construyó una iglesia de la embajada griega, que tomó por su cuenta. Benardaki ayudó con dinero a Gogol, quien lo describió en el segundo volumen de "Dead Souls" bajo el nombre del capitalista Costanjoglo, quien brinda todo tipo de ayuda a quienes lo rodean.
Murió en Wiesbaden en 1870 a la edad de 71 años.
Iván Savvidi
Si hablamos de los griegos ricos de hoy en Rusia, el primero que viene a la mente es un empresario ruso de origen griego Ivan Ignatievich Savvidi.
Nació en el pueblo de Santa en el territorio de la República Socialista Soviética de Georgia en 1959. Se graduó de la escuela en la región de Rostov y luego sirvió en el ejército soviético. Recibió su educación superior en la facultad de material y técnicasuministro del Instituto de Economía Nacional en Rostov-on-Don. Defendió su tesis en economía.
En 1980 consiguió un trabajo en Don State Factory. Comenzó su carrera como transportista. A la edad de 23 años, ya se convirtió en el capataz de la cerrajería, con el tiempo fue ascendido a subdirector. En 1993, dirigió la empresa Donskoy Tabak como director general.
En 2000, Savvidi estableció su propia fundación benéfica, que apoya proyectos en el campo de la ciencia, la educación y los deportes. De 2002 a 2005 fue el presidente del club de fútbol "Rostov". Pero luego abandonó la financiación del fútbol ruso. Actualmente posee una participación mayoritaria en el club griego PAOK. Desde entonces, el equipo ha ganado las medallas de plata del campeonato tres veces y ha ganado la Copa de Grecia dos veces
Maxim Grek
Mirando la historia de nuestro país, puedes encontrar a los grandes griegos de Rusia. Estos, por supuesto, incluyen al publicista religioso Mikhail Trivolis, mejor conocido como Maxim el Griego. Un griego étnico que vivió en los siglos XV y XVI fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Maxim Grek nació en el pueblo de Arta en el seno de una familia aristocrática en 1470. Sus padres le brindaron una educación de primera. Después de graduarse de la escuela en la isla de Corfú, se postuló para el gobierno local a la edad de 20 años, pero perdió.
Después de este fracaso, se fue a Italia a estudiar filosofía. Mantuvo una estrecha comunicación con destacados humanistas de su época. Gran influencia en el héroe. Nuestro artículo fue proporcionado por el fraile dominico Girolamo Savonarola. Después de su ejecución, fue a Athos, donde tomó los votos como monje. Presumiblemente esto sucedió en 1505.
Diez años después, el príncipe ruso Vasily III pidió que le enviaran un monje para traducir libros espirituales. La elección recayó en Maxim el griego. Su primera obra importante fue la traducción del S alterio Explicativo. Fue aprobado por el Gran Duque y todo el clero. Después de eso, el monje quiso regresar a Athos, pero Vasily III rechazó su pedido. Luego se quedó para traducir, creando una rica biblioteca principesca.
Al darse cuenta de la injusticia social en la vida que lo rodeaba, el griego comenzó a criticar a las autoridades. En particular, se puso del lado de los no poseedores, encabezados por Nil Sorsky, quien defendía que los monasterios no deberían poseer tierras. Esto lo convirtió en enemigo de sus oponentes, los josefinos. Además, Maxim Grek y sus seguidores criticaron la forma de vida de cierta parte del clero, la política exterior e interior de las autoridades seculares, la usura en la iglesia.
En 1525, en el Consejo Local, fue acusado de herejía, encarcelado en un monasterio. Murió en 1556 en el Monasterio Trinity-Sergio.
