Meister Eckhart: biografía, libros, sermones espirituales y discursos

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:10

Meister Eckhart (1260 - 1327) fue un místico, teólogo y filósofo alemán que enseñó una filosofía religiosa radical: ver a Dios en todo. Su experiencia esotérica y filosofía espiritual práctica lo hicieron popular, pero también lo llevaron a acusaciones de herejía por parte de la Inquisición local. Aunque condenados como heréticos, sus escritos siguen siendo una importante fuente de experiencia mística dentro de la tradición cristiana, representada por Silesio, Nicolás de Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francisco de Asís y otros.

Breve biografía

Eckhart von Hochheim nació en Tambach, cerca de Gotha, en Turingia, en la actual Alemania Central. Fue una provincia influyente en términos de movimientos religiosos en la Europa medieval. Otras figuras religiosas notables nacidas allí son Matilde de Magdeburgo, Tomás Müntzer y Martín Lutero.

No hay muchos registros fiables de los primeros años de vida de Eckhart, pero, a lo largoAparentemente, a la edad de 15 años, dejó su hogar para unirse a la orden dominicana en la cercana Erfurt. La orden fue fundada en el sur de Francia en 1215 por St. Domingo como predicador cuyos miembros fueron capacitados para convertirse en maestros y oradores. En 1280, Eckhart fue enviado a Colonia para recibir una educación superior básica, que incluía 5 años de filosofía y 3 años de teología. Entre clases, leyó los servicios monásticos durante 3 horas al día, la oración Orationes Secretae y permaneció en silencio durante mucho tiempo. En Colonia, Erkhart conoció al místico escolástico Albertus Magnus, doctor en todas las ciencias y maestro de Tomás de Aquino, el teólogo más famoso de la iglesia. En 1293, Eckhart finalmente fue ordenado monje.

Estudiar en París

En 1294 fue enviado a París para estudiar las "Sentencias" de Pedro Lombardo. La Universidad de París fue el centro de aprendizaje medieval, donde pudo acceder a todas las obras importantes y aparentemente leyó la mayoría de ellas. En París, se convirtió en maestro en el monasterio dominico de Saint-Jacques, y más tarde fue nombrado abad de un monasterio en Erfurt, cerca de su lugar de nacimiento. Su reputación como teólogo y prior debió ser buena, ya que se le encomendó la jefatura de la región de Sajonia, que contaba con 48 monasterios. Eckhart era considerado un administrador bueno y eficiente, pero su principal pasión era la enseñanza y la predicación pública.

En mayo de 1311, Eckhart fue invitado a enseñar en París. Esta fue otra confirmación de su reputación. A los extranjeros rara vez se les concedía el privilegio de serdos veces invitado a dar clases en París. Este puesto le dio el título de Meister (del latín Magister - "maestro", "maestro"). En París, Eckhart a menudo participaba en acalorados debates religiosos con los franciscanos.

La parte principal de sus deberes era educar a los miembros de la Orden Dominicana, así como al público en general sin educación. Ganó reputación como un maestro fuerte que estimuló el trabajo del pensamiento en sus alumnos. Meister Eckhart llenó sus sermones y escritos con un elemento místico que fue subestimado o no mencionado en las enseñanzas bíblicas y eclesiásticas tradicionales. También tenía la capacidad de simplificar conceptos complejos y explicarlos en un lenguaje sencillo, lo que atraía a la gente común. Esto aumentó su popularidad personal y sus sermones fueron un gran éxito.

En 1322, Eckhart, el predicador más famoso de la época, fue trasladado a Colonia, donde pronunció sus discursos más famosos.

La divinidad del hombre

La filosofía de Eckhart enfatizaba la divinidad del hombre. A menudo se refería a la conexión espiritual entre el alma y Dios. Uno de sus dichos más famosos es: “El ojo con el que veo a Dios es el mismo ojo con el que Dios me ve a mí. Mi ojo y el ojo de Dios son un ojo y una mirada y un conocimiento y un amor.”

Esto recuerda las palabras de Jesucristo de que él y su Padre son uno. La declaración de Eckhart también ilustra cómo su filosofía armonizaba con el misticismo oriental, enfatizando la cercanía de Dios.

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Mente receptiva

Meister Eckhart fue un místico comprometido porque enseñó la importancia de aquietar la mente para que se vuelva receptiva a la presencia de Dios. “Para una mente en paz, todo es posible. ¿Qué es una mente tranquila? Una mente tranquila no se preocupa por nada, se preocupa por nada y, libre de ataduras y de intereses propios, se funde por completo con la voluntad de Dios y se vuelve muerta a sí misma.”

Destacamento

Eckhart también enseñó la importancia del desapego. Al igual que otras enseñanzas esotéricas, la filosofía de Meister sugería que el buscador debería separar la mente de las distracciones terrenales como el deseo, por ejemplo.

El desapego indestructible acerca a la persona a la semejanza de Dios. “Para estar lleno de cosas, uno debe estar vacío para Dios; para estar vacío de cosas, uno debe estar lleno de Dios.”

La omnipresencia de Dios

Meister Eckhart creía que Dios está presente en todos los organismos vivos, aunque reconocía al Dios Absoluto, que estaba más allá de toda forma y manifestación de Dios en el mundo. “Debemos encontrar a Dios igual en todo y siempre encontrar a Dios igual en todo.”

Aunque Eckhart era un místico, también abogó por el servicio desinteresado al mundo para ayudar a superar la naturaleza egoísta del hombre.

Alegaciones de herejía

Con el crecimiento de su popularidad, algunas figuras de alto rango de la iglesia comenzaron a ver elementos de herejía en sus enseñanzas. En particular, el arzobispoA Cologne le preocupaba que los sermones populares de Eckhart fueran engañosos para los simples y sin educación, "lo que fácilmente podría inducir a error a sus oyentes".

En 1325, el representante del Papa Nicolás de Estrasburgo, a pedido del Papa Juan XXII, verificó el trabajo del predicador y los declaró verdaderos creyentes. Pero en 1326 Meister Eckhart fue acusado formalmente de herejía y en 1327 el arzobispo de Colonia ordenó un proceso inquisitorial. En febrero de 1327, el predicador hizo una apasionada defensa de sus convicciones. Negó haber hecho algo malo y argumentó públicamente su inocencia. Como argumentó Meister Eckhart, los sermones y discursos espirituales estaban destinados a alentar a la gente común y a los monjes a esforzarse por hacer el bien y desarrollar un amor desinteresado por Dios. Puede que haya usado un lenguaje poco ortodoxo, pero sus intenciones eran nobles y tenían como objetivo inculcar en las personas los conceptos espirituales más importantes de las enseñanzas de Cristo.

“Si no se enseña a los ignorantes, nunca aprenderán, y ninguno de ellos aprenderá jamás el arte de vivir y morir. A los ignorantes se les enseña con la esperanza de convertirlos de ignorantes en personas iluminadas.”

"Gracias al amor superior, toda la vida del hombre debe elevarse del egoísmo temporal a la fuente de todo amor, a Dios: el hombre volverá a ser dueño de la naturaleza, permaneciendo en Dios y elevándola a Dios".

Muerte en la residencia papal

Después de ser declarado culpable por el Arzobispo de Colonia, Meister Eckhart viajó a Avignon, donde el Papa Juan XXII estableció un tribunal para investigar la apelación del predicador. Aquí Eckhart murió en 1327año antes de que el Papa llegara a una decisión final. Después de su muerte, el jefe de la Iglesia Católica calificó de herejía algunas de las enseñanzas de Meister, encontrando 17 puntos que eran contrarios a la fe católica, y 11 más que eran sospechosos de ello. Se supone que esto fue un intento de frenar las enseñanzas místicas. Sin embargo, se ha dicho que Eckhart renunció a sus puntos de vista antes de su muerte, por lo que personalmente permaneció sin mancha. Este compromiso estaba destinado a apaciguar a los críticos y seguidores por igual.

La influencia de Eckhart

Después de la muerte de un popular predicador, su reputación se vio sacudida por la condena de algunos de sus escritos por parte del Papa. Pero aún siguió siendo influyente en la orden dominicana. Eckhart Meister, cuyos libros no fueron parcialmente condenados, siguió influyendo en las mentes de sus seguidores a través de sus escritos. Muchos de sus seguidores participaron en el movimiento Amigos de Dios que existía en comunidades de toda la región. Los nuevos líderes eran menos radicales que Eckhart, pero conservaron sus enseñanzas.

Los puntos de vista místicos de Meister probablemente se utilizaron en la creación de la obra anónima del siglo XIV "Teología de Germánico". Esta obra tuvo una gran influencia en la Reforma protestante. La Theologia Germanicus fue significativa porque criticó el papel de la jerarquía eclesiástica y enfatizó la importancia de la conexión directa del hombre con Dios. Estas ideas fueron utilizadas por Martín Lutero cuando desafió la autoridad secular de la Iglesia Católica Romana.

Reavivamiento de las enseñanzas

En los siglos XIX y XX, una amplia gama de tradiciones espirituales volvió a popularizar las enseñanzas y el legado dejado por Meister Eckhart. Incluso el Papa Juan Pablo II usó citas de sus obras: “¿No enseñó Eckhart a sus discípulos: todo lo que Dios te pide sobre todo es que salgas de ti mismo y dejes que Dios sea Dios en ti? Se podría pensar que al separarse de las criaturas, el místico deja de lado a la humanidad. El mismo Eckhart afirma que, por el contrario, el místico está milagrosamente presente en el único nivel donde realmente puede alcanzarlo, es decir, en Dios.”

Muchos católicos creen que las enseñanzas del predicador alemán están en línea con tradiciones de larga data y tienen similitudes con la filosofía de Tomás de Aquino, doctor de la iglesia y dominicano. El trabajo de Eckhart es un canon importante en la tradición de la espiritualidad y el misticismo cristianos.

Meister Eckhart fue devuelto a la prominencia por varios filósofos alemanes que elogiaron su trabajo. Estos incluyen a Franz Pfeiffer, quien volvió a publicar sus obras en 1857, y Schopenhauer, quien tradujo los Upanishads y comparó las enseñanzas de Meister con las de los esoteristas indios e islámicos. Según él, Buda, Eckhart y él enseñan lo mismo.

Jakob Boehme, Eckhart Meister y otros místicos cristianos también son considerados grandes maestros del movimiento teosófico.

En el siglo XX, los dominicos se tomaron la molestia de limpiar el nombre del predicador alemán y presentaron bajo una nueva luz la brillantez y actualidad de su obra. En 1992, el maestro general de la orden hizo una solicitud oficialCardenal Ratzinger para anular la bula papal que estigmatizaba a Meister. Aunque esto no sucedió, su rehabilitación puede considerarse completada. Con razón se le puede llamar uno de los más grandes maestros de la espiritualidad occidental.