El Código Bushido es un conjunto de reglas de vida que supuestamente garantizarían que los mejores miembros de la sociedad, los guardianes del honor y la dignidad, siguieran el verdadero camino. Ha existido durante más de mil años, pero aún hoy no ha perdido su valor.
Código Bushido real y moderno
La filosofía de Oriente atrae la atención de la parte progresista de nuestra sociedad no por casualidad. En la era de la f alta de escrúpulos y el egoísmo, la economía de mercado y la competencia, hay un anhelo de paz interior, un deseo de encontrar apoyo en la vida a través de principios firmes y correctos que pueden ayudar no solo a un individuo, sino a toda la sociedad. En este sentido, el código Bushido es de lo más interesante. A pesar de que fue creado durante el período del feudalismo y cubría las necesidades del Japón de ese período histórico, su relevancia hoy es innegable en la Tierra del Sol Naciente con sus tecnologías de la información y su progreso. Por supuesto, no todas las posiciones son aceptadas por los contemporáneos, pero la esencia principal sigue siendo la característica definitoria.su sociedad.
Fundamentos filosóficos
La sociedad medieval tradicional en Japón estaba estrictamente estructurada. Cada estamento tenía ciertos derechos y obligaciones, formados por tradición y consagrados en el poder estatal. Hay cuatro categorías de la población. Campesinos, comerciantes, artesanos y aristocracia militar. Fue para este último que se creó el código Bushido. El camino de un samurái (guerrero en Japón) estaba determinado por categorías éticas morales que brindarían apoyo al shogun, maestro. Las relaciones vasallas existentes determinaban la presencia de clanes enteros. En su cabecera estaba la casa del señor, a él le juraban fidelidad los señores feudales menores, quienes recibían haciendas del dueño de la tierra, y por ello le sirvieron fielmente hasta el final de sus vidas. El código Bushido se basó en el concepto del deber como categoría definitoria de la filosofía oriental en general, y en particular del confucianismo, el budismo y el sintoísmo. Las actitudes hacia la muerte y la vida se formaron bajo la influencia de las ideas de la reencarnación y el karma, la fidelidad al deber y el honor, con dependencia directa en la categoría del "noble esposo" confuciano, el respeto por los antepasados y el poder del emperador - basado sobre las tradiciones sintoístas.
Entrenar el cuerpo y el espíritu
La sociedad occidental es notablemente pragmática. El deseo de comodidad y de deshacerse del sufrimiento innecesario hace que uno presente nuevos descubrimientos técnicos, medicamentos, pero no le da a la persona paz ni confianza en el futuro. El código samurái de Bushido proclama la unidad de los tres componentes que te permiten vivir y morir con honor. A ellosla adquisición requiere un intenso trabajo sobre uno mismo, lo que en sí mismo niega la idea de comodidad y facilidad. Para un guerrero, el entrenamiento corporal es importante. Debe ser fuerte, resistente, flexible, endurecido, lo que le dará ventajas en la batalla. Pero todo esto significa poco sin tecnología. Es ella quien, como un maestro carpintero, crea un producto delgado a partir de un club sin tallar. La técnica siempre puede resistir la fuerza sola. Pero el elemento más importante es el espíritu. Es la fuerza espiritual interior la que determina al verdadero guerrero, al valiente, al héroe. No le teme a la muerte, lo que significa que no está limitado en su valor y honor.
Hombre noble
El Código de Bushido, por supuesto, proclama las relaciones leales como la principal virtud. Pero debe tenerse en cuenta que los acentos en el pasado, y más aún ahora, se colocan de manera un poco diferente. La principal cualidad de un verdadero guerrero era la nobleza, que se consideraba en seguir la voz de la conciencia y la verdad, la justicia. Si la orden del maestro requería que el samurái renunciara a la verdad, para actuar en contra de la comprensión interna de la virtud, era su deber disuadir al señor del acto vergonzoso. Si no lo conseguía, un verdadero guerrero no podía permitirse manchar su honor con una mala acción. Pero romper el juramento de le altad tampoco era propio de una persona noble. La única salida era un rito ceremonial de suicidio, que les permitía dejar este mundo con dignidad. Así, el código de honor de los samuráis - Bushido - exigía seguir la justicia y defenderla a costa de la vida misma.
Actitud hacia la muerte
El tema central de la cosmovisión del noble japonés era la actitud ante la vida y la muerte. Se basó en el reconocimiento por parte de los filósofos orientales de la inevitabilidad de la muerte y su aceptación como un paso hacia una nueva transición cualitativa en el ciclo de renacimientos continuos. El código samurái Bushido prescribía prácticas espirituales y corporales dirigidas a la reflexión diaria sobre la muerte inevitable. Se suponía que esto, por un lado, aliviaría el miedo a la muerte, por otro lado, nos hizo valorar el tiempo asignado a todos. Cualquier ociosidad e intemperancia fueron condenadas y vistas en el contexto de la temporalidad de la existencia humana como una estupidez, que ciertamente será contraproducente en el futuro. Es necesario dejar este mundo con honor, como para vivir: sin aspavientos, deliberadamente, con claridad. La ausencia de miedo a la muerte no significaba que se aspirara y no se valorase la vida, sino todo lo contrario. Pero si estás destinado a morir, entonces un verdadero guerrero lo hará bien. Los europeos que presenciaron el rito hara-kiri quedaron asombrados por la compostura y el coraje de los japoneses. Este es el resultado de la práctica diaria y de una filosofía especial en la que se educa a un verdadero hombre desde la infancia. La única manera de lavar la vergüenza es sacar el cuchillo ceremonial y mancharlo con tu propia sangre.
Los cuatro mandamientos del samurái
El Código del Bushido es la vida misma, por lo que un verdadero guerrero sabe exactamente qué hacer en determinadas situaciones. Sin embargo, en todas las enseñanzas se pueden distinguir varios mandamientos básicos de un guerrero. ante todo enel fin social es la le altad a su amo. Este es el motivo de la vida y de las acciones. Nunca el beneficio propio no debe estar por encima de los intereses del amo. El propósito de la vida es ser útil al propietario. El segundo postulado es la perfección. En el camino de los samuráis, todos tenían que luchar por la primacía, que es la rectitud de las obras, el honor y la nobleza. El siguiente es la actitud hacia los padres. El deber filial es sagrado, incluye no sólo el cuidado habitual de nuestros padres, sino también la defensa del honor familiar. Cada acto puede traer gloria o deshonra a toda la casa. Ser un hijo digno de tus padres es el motivo más fuerte para mejorar y tomar la decisión correcta en la vida. Y otro gran mandamiento es el llamado a ser compasivo y ayudar a las personas. Estos principios básicos determinaron el camino del guerrero en Japón. Siguen siendo bastante relevantes en este país.
Fuentes escritas
El código Bushido no tiene un código escrito de leyes como tal. Las citas de las que está lleno Internet no siempre se relacionan con la realidad antigua. Muchos de ellos son adaptaciones modernas de parábolas y sabiduría orientales en general, y de cánones budistas en particular. En el antiguo Japón, todas estas reglas morales existían a priori, reproducidas por la sociedad. Los filósofos de Oriente creían que al escribir los pensamientos, los encerramos en la prisión de las palabras y pierden su realidad y vitalidad. Lo principal no son las palabras, sino el significado, el tiempo y el lugar de las ideas expresadas, un ejemplo visible. Todo fluye, todo es móvil, el intento de hacer estático lo dinámico es perjudicial para lo principal. pero si aun tienessi hay un deseo de leer el código Bushido, entonces el reflejo más útil y veraz de las enseñanzas se puede encontrar en el libro "Refranes recopilados del maestro Hagakure". Es una colección de dichos de un samurái ermitaño, que fueron registrados por su alumno a principios del siglo XVIII. Por cierto, Hakagure le ordenó quemar las notas, pero desobedeció al maestro, y luego de este último comenzó a distribuir copias del libro. Ese es el código de honor para ti. De una forma u otra, pero es gracias a esto que tenemos una fuente escrita de la filosofía del bushido. También son de particular interés las instrucciones para jóvenes samuráis, escritas por Daidoji Yuzan. Sus obras fueron creadas en el mismo período, es decir, a principios del siglo XVIII.
Oculto en las hojas
Once libros componen la colección de dichos de Hagakure - "Oculto en el follaje". Su nombre es muy simbólico, porque la verdad no se expone, sino que se oculta. Las conversaciones hablan del valor del deber, la conciencia, la responsabilidad y la justicia. La vida de un samurái es una preparación para una muerte digna, que es la única sinceridad en nuestro mundo ficticio. El autor traza claramente una distinción entre el servicio valeroso y fiel al dueño y el servilismo, el servilismo. Un lacayo samurái es aquel que ha perdido la conciencia y el honor. Las relaciones vasallas deben llenarse de dignidad por ambas partes. Toda la vida se construye en las relaciones, por lo que el guerrero muestra bondad a los demás, especialmente a los hijos ya su esposa, apreciando la le altad y devoción de ella hacia su esposo de la misma manera que el amo lo aprecia a él. Camino del Samurai -directo, no hay lugar ni para una pequeña mentira, ni para la pereza, ni para la traición, ni para la cobardía. La disposición a tomar una decisión rápida se valora más que largas reflexiones y filosofar, que inevitablemente nos alejarán de la elección correcta.
Algunas conclusiones
Entonces, el bushido no es solo un arte marcial, sino también el camino moral de un guerrero, en el que debe prepararse para la muerte inevitable y aceptarla con honor. Es necesario señalar el carácter maximalista de las enseñanzas orientales. Pero tal vez esto es justo lo que se necesita en nuestra era de relatividad universal y f alta de escrúpulos. El camino del samurái exige la renuncia al egoísmo y al trabajo continuo sobre uno mismo, el rechazo a la búsqueda del beneficio, la proclamación de los principios de bondad y justicia en los propios actos.
