El materialismo es una corriente filosófica que niega la esencia espiritual de las cosas, apoyándose principalmente en el componente evolutivo en la génesis del mundo externo, en relación con el hombre. Los rasgos característicos de este enfoque es la negación completa de la existencia de Dios y otras sustancias superiores.
Además, para los materialistas, es importante no tanto comprender la esencia de los procesos que tienen lugar a su alrededor, sino buscar una explicación lógica y pseudocientífica del origen, la existencia del espacio físico. En este sentido, se puede argumentar que el materialismo es la doctrina de la corporeidad del mundo y de las cosas de este mundo. A modo de comparación: el idealismo, con su concepto de la esencia primordial del ideal supremo (sin importar en qué forma se presente), pone su apuesta principal en el autoconocimiento del ideal, la búsqueda de Dios dentro de uno mismo. En otras palabras, para los representantes del materialismo la categoría principal es el mundo físico como realidad objetiva, para los idealistas es el "yo" humano como proyección espiritual de poderes superiores.
Conciencia humana y física del mundo
negaciónEl comienzo espiritual condujo al hecho de que los materialistas, a partir del Renacimiento, necesitaban encajar de alguna manera la conciencia humana en la física evolutiva de la realidad cotidiana. Y entonces surgió un problema, ya que la cosmovisión cristiana no permitía negar por completo la esencia divina del hombre. Se encontró una salida en la búsqueda de un ideal moral y ético: los humanistas siguieron este camino, convirtiendo el materialismo en la filosofía en un prototipo de teoría social y política. Más tarde, los pensadores franceses solo formalizaron los conceptos desarrollados en teorías protomodernas del derecho y el constitucionalismo. El materialismo es ética y ley. Entonces, condicionalmente, es posible designar la era valiosa de los siglos XV-XVIII.
Dos juegos
El renacimiento del materialismo planteó claramente la pregunta: ¿qué es primario y qué es secundario? Resultó que el materialismo no es solo una búsqueda de leyes generales del desarrollo de la naturaleza, sino también una definición, más precisamente, una conciencia de la fuente primaria del mundo. El materialismo vulgar buscaba la materia primordial, en esencia, era una continuación de la tradición griega (Demócrito, Empédocles). El materialismo consistente procedía del principio mecánico de explicar las leyes objetivas que existen fuera de la conciencia humana. Sin embargo, por paradójico que parezca, fue el materialismo consecuente, en tránsito por el materialismo dialéctico, el que llegó a la conclusión sobre la naturaleza fenomenológica de la materia. De acuerdo con esta lógica, que finalmente fue establecida por V. Lenin, resultó que la realidad circundante es solo una representación que existe en nuestroconciencia, y la conciencia misma es una realidad objetiva. Y esto, a su vez, significaba que el mundo exterior podía diseñarse a imagen y semejanza de uno mismo. Como resultado, el lugar de Dios fue tomado por el hombre, lo cual fue especialmente evidente en el marxismo soviético.
Duda cartesiana
Además, no debemos olvidar que la teoría del materialismo cambió significativamente después de que R. Descartes introdujera su principio de duda. Resultó que todos los argumentos lógicos de los materialistas, sin embargo, como otros filósofos, no van más allá del círculo lógico: si la conciencia se reconoce como parte del mundo objetivo, el conocimiento de este mismo mundo objetivo solo es posible a través de la conciencia individual. Romper el círculo significa reconocer algunas cosas no sólo como existentes objetivamente, sino también creer en ellas. Y esto significa que la posición idealista del propio filósofo es la fuente de cualquier concepción materialista.
