Locke John, "Un ensayo sobre el entendimiento humano": contenido, reseñas

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:05

Locke John, en Un ensayo sobre el entendimiento humano, afirma que casi toda la ciencia, con la excepción de las matemáticas y la moralidad, y la mayor parte de nuestra experiencia diaria, está sujeta a opiniones o juicios. Basamos nuestros juicios en la similitud de las oraciones con nuestras propias experiencias y las experiencias que hemos escuchado de otros.

"Un ensayo sobre el entendimiento humano" es la obra fundamental de Locke

Locke considera la relación entre la razón y la fe. Él define la razón como la facultad que usamos para obtener juicio y conocimiento. La fe es, como escribe John Locke en Ensayo sobre el entendimiento humano, el reconocimiento de la revelación y tiene sus verdades que la razón no puede descubrir.

Sin embargo, siempre se debe usar la razón para determinar qué revelaciones son verdaderamente revelaciones de Dios y cuáles son hechas por el hombre. Finalmente, Locke divide todo el entendimiento humano en tres ciencias:

• filosofía natural, oaprender cosas para adquirir conocimientos;
• ética, o aprender la mejor manera de actuar;
• lógica, o el estudio de palabras y signos.

Así que analicemos algunas de las ideas principales presentadas en Un ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke.

Análisis

En su trabajo, Locke efectivamente cambió el enfoque de la filosofía del siglo XVII a la metafísica, a los problemas básicos de la epistemología y cómo los humanos pueden adquirir conocimiento y comprensión. Limita severamente muchos aspectos de la comprensión humana y las funciones de la mente. Su innovación más llamativa en este sentido es su rechazo a la teoría del nacimiento de personas con conocimientos innatos, que filósofos como Platón y Descartes intentaron demostrar.

Idea tabula rasa

Locke reemplaza la teoría del conocimiento innato con su propio concepto de firma, tabula rasa o pizarra en blanco. Con sus ideas, John Locke intenta demostrar que cada uno de nosotros nace sin ningún conocimiento: todos somos “pizarras en blanco” al nacer.

Locke construye un fuerte argumento en contra de la existencia del conocimiento innato, pero el modelo de conocimiento que propone en su lugar no está exento de fallas. Al enfatizar la necesidad de la experiencia como requisito previo para el conocimiento, Locke minimiza el papel de la mente y se niega a considerar adecuadamente cómo existe el conocimiento y cómo se almacena en la mente. En otras palabras, cómo recordamos la información y qué sucede con nuestro conocimiento cuando no pensamos en él y está temporalmente fuera de nuestra conciencia. Aunque en An Essay on a Humancomprensión” John Locke analiza en detalle qué objetos de la experiencia se pueden conocer, deja al lector poca idea de cómo funciona la mente para traducir la experiencia en conocimiento y combinar ciertas experiencias con otro conocimiento para clasificar e interpretar información futura.

Locke presenta las ideas "simples" como la unidad básica del entendimiento humano. Argumenta que podemos dividir toda nuestra experiencia en estas piezas simples y fundamentales que no se pueden "trocear" más. Por ejemplo, en el libro, John Locke presenta su idea a través de una simple silla de madera. Se puede descomponer en unidades más simples que son percibidas por nuestra mente a través de un sentido, a través de múltiples sentidos, a través de la reflexión o a través de una combinación de sensación y reflexión. Por lo tanto, "silla" es percibida y entendida por nosotros de varias maneras: tanto marrón como dura, tanto de acuerdo con su función (sentarse en ella), como como una forma específica que es única para el objeto "silla". Estas sencillas ideas nos permiten comprender qué es una "silla" y reconocerla cuando entramos en contacto con ella. En general, en filosofía, el conocimiento es una acción o proceso mental único o continuo de adquirir conocimiento y comprensión a través del pensamiento, la experiencia y los sentimientos. Como puede ver, Locke percibió este proceso de manera algo diferente.

Fuentes

En este sentido, la filosofía de Locke con su teoría de las cualidades primarias y secundarias se basa en la hipótesis corpuscular de Robert Boyle, amigo y contemporáneo de Locke. De acuerdo con la hipótesis corpuscular, que Lockeconsiderada la mejor imagen científica del mundo en su época, toda la materia está formada por pequeñas partículas o corpúsculos, que por ser demasiado pequeñas, son individuales e incoloras, insípidas, insonoras e inodoras. La disposición de estas partículas invisibles de materia le da al objeto de percepción tanto sus cualidades primarias como secundarias. Las principales cualidades de un objeto incluyen su tamaño, forma y movimiento.

Para Locke en filosofía, el conocimiento es un proceso mental asociado con la evaluación, el conocimiento, el aprendizaje, la percepción, el reconocimiento, la memorización, el pensamiento y la comprensión, que conducen a la toma de conciencia del mundo que nos rodea. Son primarios en el sentido de que estas cualidades existen independientemente de quién las perciba. Las cualidades secundarias incluyen color, olor y sabor, y son secundarias en el sentido de que pueden ser percibidas por los observadores del objeto, pero no son intrínsecas al objeto. Por ejemplo, la forma de una rosa y la forma en que crece son primarias porque existen, se observen o no. Sin embargo, el enrojecimiento de la rosa solo existe para el observador en las condiciones de iluminación adecuadas y si la visión del observador funciona normalmente. John Locke en An Essay on Human Understanding sugiere que dado que podemos explicar todo en términos de la existencia de solo corpúsculos y cualidades primarias, no tenemos razón para pensar que las cualidades secundarias tienen una base real en el mundo.

Pensamiento y percepción

Según Locke, toda idea es objeto de alguna acción de percepción y pensamiento. Idea - en línea con la filosofíaLocke es el objeto inmediato de nuestros pensamientos, lo que percibimos y a lo que prestamos atención activamente. También percibimos algunas cosas sin siquiera pensar en ellas, y estas cosas no siguen existiendo en nuestra mente porque no tenemos motivos para pensar en ellas o recordarlas. Estos últimos son los objetos con los valores mínimos. Cuando percibimos las cualidades secundarias de un objeto, en realidad estamos percibiendo algo que no existe fuera de nuestra mente. En cada uno de estos casos, Locke argumentó que el acto de percepción siempre tiene un objeto interno: la cosa que se percibe existe en nuestra mente. Además, el objeto de la percepción a veces existe solo en nuestra mente.

Las reseñas de Un ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke sugieren que uno de los aspectos más confusos de los juicios de Locke es el hecho de que la percepción y el pensamiento son a veces, pero no siempre, la misma acción.

Esencia y ser

La discusión de Locke sobre la esencia o el ser puede parecer confusa porque el propio Locke no parece estar convencido de su existencia. Sin embargo, la filosofía de Locke conserva este concepto por varias razones. En primer lugar, parece pensar que la idea de esencia es necesaria para comprender nuestro lenguaje. En segundo lugar, el concepto de esencia resuelve el problema de la persistencia a través del cambio. Por ejemplo, si un árbol es solo una colección de ideas como " alto", "verde", "hojas", etc., ¿qué debería suceder si el árbol es bajo y sin hojas? ¿Este nuevo conjunto de cualidades cambia la esencia¿"árbol"?

Del contenido del Ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke, queda claro que la esencia de un objeto se conserva a pesar de cualquier cambio. La tercera razón por la que Locke parece obligado a aceptar la noción de esencia es para explicar qué une ideas que existen al mismo tiempo, convirtiéndolas en una cosa diferente de cualquier otra cosa. La esencia ayuda a clarificar esta unidad, aunque Locke no es muy específico sobre cómo funciona. Para Locke, el punto es qué cualidades de los objetos son dependientes y cuáles son independientes.

Las ideas de Locke en el contexto de la filosofía mundial

Otros pensadores de los siglos XVII y XVIII compartían la opinión de Locke de que nuestro conocimiento es mucho más limitado de lo que se pensaba anteriormente. Por ejemplo, Locke fue apoyado por Descartes y Hume, aunque Locke difiere marcadamente de Descartes en entender por qué este conocimiento es limitado.

Resultado

Sin embargo, para Locke, el hecho de que nuestro conocimiento sea limitado es más filosófico que práctico. Locke señala que el mero hecho de que no nos tomemos en serio esas dudas escépticas sobre la existencia del mundo exterior es una señal de que somos abrumadoramente conscientes de la existencia del mundo.

La abrumadora claridad de la idea de un mundo exterior, y el hecho de que todos menos los locos la confirmen, es importante para Locke en sí misma. Sin embargo, Locke cree que nuncapodremos saber la verdad cuando se trata de ciencias naturales. En lugar de animarnos a dejar de preocuparnos por la ciencia, Locke dice que debemos ser conscientes de los límites.