El primer pensador que hizo del conocimiento empírico la base de cualquier conocimiento fue Francis Bacon. Él, junto con René Descartes, proclamó los principios básicos de la Nueva Era. La filosofía de Bacon dio origen a un precepto fundamental para el pensamiento occidental: el conocimiento es poder. Fue en la ciencia donde vio la herramienta más poderosa para el cambio social progresivo. Pero, ¿quién fue este famoso filósofo, cuál fue la esencia de su doctrina?
Infancia y juventud
El fundador de la filosofía moderna Bacon nació el 22 de enero de 1561 en Londres. Su padre era un alto funcionario de la corte de Isabel. El ambiente en casa, la educación de sus padres, sin duda influyeron en el pequeño Francis. A los doce años fue enviado al Trinity College de la Universidad de Cambridge. Tres años más tarde fue enviado a París como parte de una misión real, pero el joven regresó pronto debido a la muerte de su padre. En Inglaterra, se dedicó a la jurisprudencia, y con mucho éxito. Sin embargo, consideró su éxitolas actividades de un abogado sólo como trampolín hacia una carrera política y pública. Sin duda, toda la filosofía posterior de F. Bacon vivió las experiencias de este período. Ya en 1584 fue elegido por primera vez a la Cámara de los Comunes. En la corte de James the First Stuart hubo un rápido ascenso del joven político. El rey le otorgó muchos rangos, condecoraciones y altos cargos.
Carrera
La filosofía de Bacon está estrechamente relacionada con el reinado del rey Jaime I. En 1614, el rey disolvió el parlamento por completo y gobernó prácticamente sin ayuda. Sin embargo, al necesitar consejeros, Jacob acercó a Sir Francis a él. Ya en 1621, Bacon fue nombrado Señor de la Cancillería Suprema, Barón Verulamsky, Vizconde de Saint Albany, Guardián del Sello Real y miembro honorario del llamado Consejo Privado. Sin embargo, cuando se hizo necesario que el rey volviera a reunir el parlamento, los parlamentarios no perdonaron tal elevación a un ex abogado común y corriente, y lo enviaron a descansar. Un destacado filósofo y político murió el 9 de abril de 1626.
Composiciones
Durante los años de servicio problemático en la corte, la filosofía empírica de F. Bacon se desarrolló debido a su interés en la ciencia, el derecho, la moralidad, la religión y la ética. Sus escritos glorificaron a su autor como un gran pensador y antepasado real de toda la filosofía de los tiempos modernos. En 1597 se publicó la primera obra titulada "Experimentos e Instrucciones", que luego fue revisada dos veces y reimpresa muchas veces. En 1605, el ensayo “Sobre el significado y el éxito del conocimiento,divino y humano. Tras su salida de la política, Francis Bacon, cuyas citas pueden verse en muchas obras modernas de filosofía, se adentró en su búsqueda mental. En 1629, se publicó el "Nuevo Organon", y en 1623, "Sobre los méritos y el aumento de la ciencia". La filosofía de Bacon, presentada de forma breve y concisa en forma alegórica para una mejor comprensión de las amplias masas, se reflejó en la historia utópica "Nueva Atlántida". Otros escritos excelentes: "Sobre el cielo", "Sobre los comienzos y las causas", "La historia del rey Enrique XVII", "La historia de la muerte y la vida".
Tesis principal
Todo el pensamiento científico y ético de los tiempos modernos fue anticipado por la filosofía de Bacon. Es muy difícil resumir todo su abanico, pero se puede decir que el objetivo principal de la obra de este autor es conducir a una forma más perfecta de comunicación entre las cosas y la mente. La mente es la medida más alta de valor. La filosofía de los tiempos modernos y de la Ilustración, desarrollada por Bacon, puso especial énfasis en corregir los conceptos estériles y vagos que se utilizan en las ciencias. De ahí la necesidad de “referirse a las cosas con una nueva mirada y llevar a cabo la restauración de las artes y las ciencias y, en general, de todos los saberes humanos”.
Una mirada a la ciencia
Francis Bacon, cuyas citas fueron utilizadas por casi todos los filósofos eminentes de la Nueva Era, creía que la ciencia desde la época de los antiguos griegos había progresado muy poco en la comprensión y el estudio de la naturaleza. La gente empezó a pensar menos en los principios iniciales yconceptos. Por lo tanto, la filosofía de Bacon llama a la posteridad a prestar atención al desarrollo de la ciencia y hacerlo para mejorar toda la vida. Se pronunció contra los prejuicios sobre la ciencia, buscó el reconocimiento de la investigación científica y de los científicos. Fue a partir de él que comenzó un cambio brusco en la cultura europea, fue a partir de sus pensamientos que crecieron muchas áreas de la filosofía de la Nueva Era. De una ocupación sospechosa a los ojos de los pueblos europeos, la ciencia se está convirtiendo en un campo de conocimiento prestigioso e importante. En este sentido, muchos filósofos, científicos y pensadores siguen los pasos de Bacon. En lugar de la escolástica, que estaba completamente divorciada de la práctica técnica y el conocimiento de la naturaleza, viene la ciencia, que tiene una estrecha conexión con la filosofía y se basa en experimentos y experiencias especiales.
Una mirada a la educación
En su libro La gran restauración de las ciencias, Bacon elaboró un plan bien pensado y detallado para cambiar todo el sistema educativo: su financiación, los reglamentos y estatutos aprobados, etc. Fue uno de los primeros políticos y filósofos en enfatizar la importancia de las actividades para proporcionar fondos para la educación y la experimentación. Bacon también planteó la necesidad de revisar los programas de enseñanza en las universidades. Incluso ahora, al familiarizarse con las reflexiones de Bacon, uno puede sorprenderse de la profundidad de su previsión como estadista, científico y pensador: el programa de La Gran Restauración de las Ciencias es relevante para este día. Es difícil imaginar lo revolucionario que fue en el siglo XVII. es gracias al señorPara Francis, el siglo XVII en Inglaterra fue "un siglo de gran aprendizaje y descubrimiento científico". Fue la filosofía de Bacon la que se convirtió en precursora de disciplinas modernas como la sociología, la economía de la ciencia y la ciencia de la ciencia. La principal contribución de este filósofo a la práctica y teoría de la ciencia fue que vio la necesidad de llevar el conocimiento científico bajo una justificación metodológica y filosófica. La filosofía de F. Bacon tenía como objetivo la síntesis de todas las ciencias en un solo sistema.
Diferenciación de la ciencia
Sir Francis escribió que la división más correcta del conocimiento humano es la división en tres habilidades naturales del alma racional. La historia en este esquema corresponde a la memoria, la filosofía es la razón y la poesía es la imaginación. La historia se divide en civil y natural. La poesía se divide en parabólica, dramática y épica. La consideración más detallada es la clasificación de la filosofía, que se divide en una gran cantidad de subespecies y tipos. Bacon también lo separa de la "teología divinamente inspirada", que deja exclusivamente a los teólogos y teólogas. La filosofía se divide en natural y trascendente. El primer bloque incluye enseñanzas sobre la naturaleza: física y metafísica, mecánica, matemáticas. Son ellos quienes forman la columna vertebral de un fenómeno como la filosofía de la Nueva Era. Bacon también piensa a gran escala y ampliamente sobre el hombre. En sus ideas hay una doctrina sobre el cuerpo (esto incluye la medicina, el atletismo, el arte, la música, la cosmética) y una doctrina sobre el alma, que tiene muchos incisos. Incluye secciones tales como ética, lógica (teoría de la memorización,descubrimientos, juicios) y “ciencia civil” (que incluye la doctrina de las relaciones comerciales, el estado y el gobierno). La clasificación completa de Bacon no deja sin la debida atención ninguna de las áreas de conocimiento existentes en ese momento.
Nuevo Organon
La filosofía de Bacon, resumida arriba, florece en el libro "Nuevo Organon". Comienza con una reflexión sobre lo que una persona, intérprete y servidora de la naturaleza, entiende y hace, comprende en el orden de la naturaleza por el pensamiento o la acción. La filosofía de Bacon y Descartes, su actual coetáneo, es un nuevo hito en el desarrollo del pensamiento mundial, pues supone la renovación de la ciencia, la eliminación total de los falsos conceptos y de los "fantasmas", que, según estos pensadores, engullían profundamente la mente humana y echó raíces en ella. El Nuevo Organon expresa la opinión de que la antigua forma de pensar eclesiástica-escolástica medieval está en profunda crisis, y que este tipo de conocimiento (así como los correspondientes métodos de investigación) son imperfectos. La filosofía de Bacon es que el camino del conocimiento es sumamente difícil, ya que el conocimiento de la naturaleza es como un laberinto en el que hay que abrirse camino, y cuyos caminos son variados y muchas veces engañosos. Y aquellos que suelen guiar a las personas por estos caminos a menudo se desvían de ellos mismos y aumentan el número de vagabundos y vagabundos. Es por eso que existe una necesidad urgente de estudiar cuidadosamente los principios para obtener nuevos conocimientos y experiencias científicas. La filosofía de Bacon y Descartes, y luego de Spinoza, se basa en el establecimiento de una estructura y metodología integral del conocimiento. La primera tarea aquí es despejar la mente,su liberación y preparación para el trabajo creativo.
"Fantasmas": ¿qué es?
La filosofía de Bacon habla de la purificación de la mente para que se acerque a la verdad, la cual consiste en tres revelaciones: la revelación de la mente generada del hombre, las filosofías y las pruebas. En consecuencia, también se distinguen cuatro "fantasmas". ¿Qué es? Estos son los obstáculos que impiden la conciencia verdadera y auténtica:
1) "fantasmas" del género, que tienen su base en la naturaleza humana, en el género de las personas, "en la tribu";
2) "fantasmas" de la cueva, es decir, delirios de una persona o grupo de personas en particular, que son causados por la "cueva" de una persona o grupo (es decir, un "pequeño mundo");
3) "fantasmas" del mercado, que provienen de la comunicación de las personas;
4) "fantasmas" del teatro, inculcando en el alma de leyes y dogmas perversos.
Todos estos factores deben ser descartados y refutados por el triunfo de la razón sobre el prejuicio. Es la función social y educativa la que fundamenta la doctrina de este tipo de injerencia.
"Fantasmas" del tipo
La filosofía de Bacon sostiene que tales perturbaciones son inherentes a la mente humana, que tiende a atribuir mucha más uniformidad y orden a las cosas de lo que realmente se encuentra en la naturaleza. La mente busca adaptar artificialmente nuevos datos y hechos para que se ajusten a sus creencias. Una persona sucumbe a argumentos y argumentos que más asombran a la imaginación. Las limitaciones de la cognición y la conexión de la mente con el mundo de los sentimientos son los problemas de la filosofía de la Nueva Era, que los grandes pensadores trataron de resolver con susensayos.
Fantasmas de la cueva
Surgen de la diversidad de personas: unos aman las ciencias más particulares, otros tienden al filosofar y al razonamiento general, otros veneran los conocimientos antiguos. Estas diferencias, que se derivan de las características individuales, oscurecen y distorsionan significativamente el conocimiento.
Fantasmas del mercado
Estos son los productos del mal uso de nombres y palabras. Según Bacon, aquí es donde se originan los rasgos de la filosofía de la Nueva Era, que están dirigidos a combatir la inacción sofística, las escaramuzas verbales y las disputas. Se pueden dar nombres y nombres a cosas que no existen, y se crean teorías sobre esto, falsas y vacías. Por un tiempo, la ficción se vuelve real, y esta es la influencia paralizante para el conocimiento. "Fantasmas" más complejos surgen de abstracciones ignorantes y malas que se ponen en un amplio uso científico y práctico.
Fantasmas del teatro
No entran secretamente en la mente, sino que se transmiten a partir de leyes perversas y teorías ficticias y son percibidas por otras personas. La filosofía de Bacon clasifica a los "fantasmas" del teatro en formas de opinión y pensamiento erróneos (empirismo, sofistería y superstición). Siempre hay consecuencias negativas para la práctica y la ciencia causadas por un compromiso fanático y dogmático con el empirismo pragmático o la especulación metafísica.
Enseñanza del método: el primer requisito
Francis Bacon se dirige a personas cuyas mentes están envueltas en hábitos y cautivados por ellos, que no ven la necesidad de desmembrar el todoimágenes de la naturaleza y la imagen de las cosas en nombre de la contemplación del uno y el todo. Es con la ayuda de la "fragmentación", "separación", "separación" de los procesos y cuerpos que componen la naturaleza, uno puede establecerse en la integridad del universo.
Enseñanza del método: el segundo requisito
Este párrafo especifica los detalles del "desmembramiento". Bacon cree que la división no es un objetivo, sino un medio por el cual se pueden distinguir los componentes más ligeros y simples. El tema de consideración aquí deberían ser los cuerpos más concretos y simples, como si "se abrieran en su naturaleza en su curso habitual".
Enseñanza del método: el tercer requisito
La búsqueda de una naturaleza simple, un comienzo simple, como explica Francis Bacon, no significa que estemos hablando de cuerpos materiales, partículas o fenómenos específicos. Las metas y objetivos de la ciencia son mucho más complejos: es necesario mirar de nuevo la naturaleza, descubrir sus formas, buscar la fuente que produce la naturaleza. Se trata de descubrir tal ley que podría convertirse en la base de la actividad y el conocimiento.
Enseñanza del método: el cuarto requisito
La filosofía de Bacon dice que ante todo es necesario preparar una historia "experimentada y natural". En otras palabras, es necesario enumerar y resumir lo que la naturaleza misma le dice a la mente. La conciencia, que se abandona a sí misma y es conducida por sí misma. Y ya en este proceso, es necesario res altar las reglas y principios metodológicos que pueden hacer que la investigación empírica se convierta en una verdadera comprensión de la naturaleza.
Social yideas prácticas
Uno no puede de ninguna manera menospreciar los méritos de Sir Francis Bacon como político y estadista. El alcance de su actividad social fue enorme, lo que se convertiría en el sello distintivo de muchos filósofos de los siglos XVII y XVIII en Inglaterra. Aprecia mucho la mecánica y los inventos mecánicos que, en su opinión, son incomparables con los factores espirituales e influyen en los asuntos humanos de manera más cualitativa. Como la riqueza, que se convierte en un valor social, en contraposición al ideal del ascetismo escolástico. Bacon aprueba sin reservas las posibilidades técnicas y productivas de la sociedad, así como el desarrollo técnico. Tiene una actitud positiva hacia el estado moderno y el sistema económico, que también será característica de muchos filósofos de épocas posteriores. Francis Bacon aboga con confianza por la expansión de las colonias, da consejos detallados sobre una colonización "justa" y sin dolor. Como participante directo en la política británica, habla bien de las actividades de las empresas industriales y comerciales. La personalidad de un simple hombre de negocios honesto, un emprendedor emprendedor, causa la simpatía de Bacon. Da muchas recomendaciones sobre los métodos y formas de enriquecimiento personal más humanos y preferidos. Bacon ve un antídoto contra los disturbios y disturbios, así como contra la pobreza, en una política flexible, una sutil atención estatal a las necesidades del público y un aumento de la riqueza de la población. Los métodos específicos que recomienda son la regulación fiscal, la apertura de nuevas rutas comerciales, la mejora de la artesanía yagricultura, beneficios para las fábricas.
