Entre la segunda generación de filósofos griegos, las opiniones de Parménides y la posición opuesta de Heráclito merecen especial atención. A diferencia de Parménides, Heráclito argumentó que todo en el mundo se mueve y cambia constantemente. Si tomamos ambas posiciones literalmente, ninguna de ellas tiene sentido. Pero la ciencia de la filosofía misma prácticamente no interpreta nada literalmente. Estos son solo reflejos y diferentes formas de buscar la verdad. Parménides trabajó mucho en este camino. ¿Cuál es la esencia de su filosofía?
Fama
Parménides fue muy famoso en la antigua Grecia precristiana (ca. siglo V a. C.). En aquellos días, la escuela eleática, cuyo fundador fue Parménides, se generalizó. La filosofía de este pensador está bien revelada en el famoso poema "Sobre la naturaleza". El poema ha llegado a nuestros días, pero no del todo. Sin embargo, sus pasajes revelan los puntos de vista característicos de la escuela eleática. Un estudiante de Parménidesfamoso nada menos que su maestro fue Zeno.
La enseñanza fundamental que dejó Parménides, la filosofía de su escuela sirvió para formar los primeros rudimentos de las cuestiones del saber, del ser y de la formación de la ontología. Esta filosofía también dio origen a la epistemología. Parménides separó la verdad y la opinión, lo que, a su vez, dio lugar al desarrollo de áreas como la racionalización de la información y el pensamiento lógico.
Idea principal
El hilo principal al que se adhirió Parménides es la filosofía del ser: fuera de él, nada existe. Esto se debe a la imposibilidad de pensar en algo que no esté indisolublemente ligado al ser. Por lo tanto, lo concebible es una parte del ser. Sobre esta convicción se construye la teoría del conocimiento de Parménides. El filósofo plantea la pregunta: “¿Puede una persona verificar la existencia del ser, porque este no se puede verificar? Sin embargo, el ser está íntimamente relacionado con el pensamiento. De esto podemos concluir que ciertamente todavía existe.”
En los primeros versos del poema "Sobre la naturaleza", Parménides, cuya filosofía niega la posibilidad de cualquier existencia fuera del ser, asigna a la mente el papel principal en la cognición. Los sentimientos son secundarios. La verdad se basa en el conocimiento racional, y la opinión se basa en los sentimientos, que no pueden dar un conocimiento verdadero sobre la esencia de las cosas, sino mostrar solo su componente visible.
Comprensión de la vida
Desde los primeros momentos del nacimiento de la filosofía, la idea de ser es un medio lógico que expresa la representación del mundo enforma de educación integral. La filosofía ha formado categorías que expresan las propiedades esenciales de la realidad. Lo principal con lo que comienza la comprensión es el ser, concepto amplio en su alcance, pero pobre en su contenido.
Por primera vez, Parménides llama la atención sobre este aspecto filosófico. Su poema "Sobre la naturaleza" sentó las bases para la cosmovisión metafísica antigua y europea. Todas las diferencias que tiene la filosofía de Parménides y Heráclito se basan en descubrimientos ontológicos y formas de comprender las verdades del universo. Consideraron la ontología desde diferentes ángulos.
Vistas opuestas
Heráclito se caracteriza por la forma de preguntas, adivinanzas, alegorías, cercanía a dichos y refranes de la lengua griega. Esto permite al filósofo hablar de la esencia del ser con la ayuda de imágenes semánticas, abarcando los fenómenos habituales en toda su diversidad, pero en un solo sentido.
Parménides estaba claramente en contra de aquellos hechos de la experiencia que Heráclito resumió y describió bastante bien. Parménides aplicó deliberada y sistemáticamente el método deductivo de razonamiento. Se convirtió en el prototipo de los filósofos que rechazaron la experiencia como medio de cognición, y todo conocimiento se derivaba de premisas generales que existen a priori. Parménides solo podía basarse en la deducción con razón. Reconoció exclusivamente el conocimiento concebible, rechazando lo sensual como fuente de una imagen diferente del mundo.
Toda la filosofía de Parménides y Heráclito fue objeto de una cuidadosa investigación y comparación. Estas son, de hecho, dos teorías opuestas. Parménides habla de la inmovilidad del ser enlo contrario de Heráclito, que afirma la movilidad de todas las cosas. Parménides llega a la conclusión de que ser y no ser son conceptos idénticos.
El ser es indivisible y uno, inmutable y existe fuera del tiempo, es completo en sí mismo, y sólo él es portador de la verdad de todas las cosas. Eso es lo que dijo Parménides. La dirección en la filosofía de la escuela eleática no ganó muchos adeptos, pero vale la pena decir que a lo largo de su existencia encontró seguidores. En general, la escuela produjo cuatro generaciones de pensadores, y sólo más tarde degeneró.
Parménides creía que una persona preferiría comprender la realidad si se abstrae de la variabilidad, las imágenes y la diferencia de los fenómenos, y presta atención a fundamentos sólidos, simples e inmutables. Habló de toda multiplicidad, variabilidad, discontinuidad y fluidez, como de conceptos relacionados con el campo de la opinión.
La doctrina ofrecida por la escuela filosófica eleática: Parménides, las aporías de Zenón y el pensamiento de la unidad
Como ya se mencionó, un rasgo característico de los eleáticos es la doctrina de un ser continuo, único e infinito, que está igualmente presente en todos los elementos de nuestra realidad. Los eleáticos hablan por primera vez de la relación entre el ser y el pensar.
Parménides cree que "pensar" y "ser" son lo mismo. El ser es inmóvil y unificado, y cualquier cambio habla de la partida de ciertas cualidades hacia la inexistencia. La razón, según Parménides, es el camino hacia el conocimiento de la Verdad. Los sentimientos solo pueden engañar. Objeciones a un ladolas enseñanzas de Parménides fueron entregadas por su discípulo Zeno.
Su filosofía utiliza paradojas lógicas para demostrar la inmovilidad del ser. Sus aporías muestran las contradicciones de la conciencia humana. Por ejemplo, "Flecha Voladora" dice que al dividir la trayectoria de la flecha en puntos, resulta que por separado en cada uno de estos puntos la flecha está en reposo.
Contribución a la filosofía
Con la similitud de los conceptos fundamentales, el razonamiento de Zeno contenía una serie de disposiciones y argumentos adicionales, que describió de manera más estricta. Parménides dio solo una pista a muchas preguntas, y Zeno pudo darlas en forma ampliada.
La enseñanza de los eleáticos dirigía el pensamiento a la división del conocimiento intelectual y sensual de las cosas que cambian, pero que tienen en sí mismas un componente especial inmutable: el ser. La introducción de los conceptos de "movimiento", "ser" y "no ser" en la filosofía pertenece precisamente a la escuela eleática, cuyo fundador fue Parménides. La contribución a la filosofía de este pensador es difícil de sobreestimar, aunque sus puntos de vista no recibieron demasiados adeptos.
Pero la escuela eleática es de gran interés para los investigadores, es muy curiosa, ya que es una de las más antiguas, en cuya enseñanza la filosofía y las matemáticas están íntimamente entrelazadas.
Mensajes principales
Toda la filosofía de Parménides (breve y claramente) puede encajar en tres tesis:
- solo hay ser (no hay no ser);
- no solo existe la existencia, sino también la inexistencia;
- los conceptos de ser yinexistencia son idénticos.
Sin embargo, Parménides reconoce solo la primera tesis como la verdad.
De las tesis de Zeno, solo nueve han sobrevivido hasta el día de hoy (se supone que hubo alrededor de 45 en total). La evidencia contra el movimiento ganó la mayor popularidad. Los pensamientos de Zeno llevaron a la necesidad de repensar cuestiones metodológicas tan importantes como el infinito y su naturaleza, la relación entre continuo y discontinuo, y otros temas similares. Los matemáticos se vieron obligados a prestar atención a la fragilidad de la base científica, lo que, a su vez, afectó el estímulo del progreso en este campo científico. Las aporías de Zenón están involucradas en encontrar la suma de una progresión geométrica, que es infinita.
Contribución al desarrollo del pensamiento científico aportado por la filosofía antigua
Parménides dio un poderoso impulso a un enfoque cualitativamente nuevo del conocimiento matemático. Gracias a sus enseñanzas ya la escuela eleática, el nivel de abstracción del conocimiento matemático se ha incrementado significativamente. Más específicamente, se puede dar un ejemplo de la apariencia de "prueba por contradicción", que es indirecta. Al usar tal método, les repugna el absurdo de lo contrario. Entonces las matemáticas comenzaron a tomar forma como una ciencia deductiva.
Melisse fue otra seguidora de Parménides. Curiosamente, se le considera el alumno más cercano al maestro. No practicó la filosofía profesionalmente, pero fue considerado un guerrero filosófico. Como almirante de la flota de Samos en 441-440 a. es decir, derrotó a los atenienses. Pero su filosofía amateur fue severamente evaluada por los primeros historiadores griegos, especialmenteAristóteles. Gracias al trabajo "Acerca de Melissa, Jenófanes y Gorgias" sabemos bastante.
La existencia de Melissa fue descrita por las siguientes características:
- es infinito en el tiempo (eternamente) y en el espacio;
- es uno e inmutable;
- no conoce el dolor ni el sufrimiento.
Melisse difería de las opiniones de Parménides en que aceptaba la infinitud espacial del ser y, siendo optimista, reconocía la perfección del ser, ya que esto justificaba la ausencia de sufrimiento y dolor.
¿Qué argumentos de Heráclito contra la filosofía de Parménides conocemos?
Heráclito se refiere a la escuela jónica de filosofía de la antigua Grecia. Consideraba que el elemento fuego era el origen de todas las cosas. En opinión de los antiguos griegos, el fuego era la materia más ligera, delgada y móvil. Heráclito compara el fuego con el oro. Según él, todo en el mundo se intercambia como el oro y los bienes. En el fuego, el filósofo vio la base y el principio de todas las cosas. El cosmos, por ejemplo, surge del fuego en un camino ascendente y descendente. Hay varias versiones de la cosmogonía de Heráclito. Según Plutarco, el fuego pasa al aire. A su vez, el aire pasa al agua y el agua al suelo. Entonces la tierra vuelve a encenderse de nuevo. Clemente propuso una versión del origen del agua del fuego, del cual, como de la semilla del universo, se forma todo lo demás.
Según Heráclito, el cosmos no es eterno: la f alta de fuego es reemplazada periódicamente por su exceso. Él revive el fuego, hablando de él como una fuerza racional. Y la corte mundial se personifica con el fuego mundial. Heráclito generalizó la idea de medida en el concepto de logos como palabra razonable y ley objetiva del universo: lo que es fuego para los sentidos, entonces logos para la mente.
Pensador Parménides: filosofía del ser
Bajo el ser, el filósofo se refiere a una cierta masa existente que llena el mundo. Es indivisible y no se destruye al surgir. El ser es como una bola perfecta, inmóvil e impenetrable, igual a sí misma. La filosofía de Parménides es, por así decirlo, un prototipo del materialismo. Lo que existe es una totalidad material finita, inmóvil, corpórea y espacialmente definida de todo. No hay nada más que ella.
Parménides cree que el juicio sobre la existencia de lo inexistente (no existencia) es fundamentalmente falso. Pero tal afirmación da lugar a preguntas: “¿Cómo surge el ser y dónde desaparece el ser? ¿Cómo pasa a la inexistencia y cómo surge nuestro propio pensamiento?”
Para responder a tales preguntas, Parménides habla de la imposibilidad de expresar mentalmente la inexistencia. El filósofo traslada este problema al plano de la relación entre el ser y el pensar. También argumenta que el espacio y el tiempo no existen como entidades autónomas e independientes. Son imágenes inconscientes construidas por nosotros con la ayuda de los sentimientos, engañándonos constantemente y no permitiéndonos ver el verdadero ser inteligible, idéntico a nuestro verdadero pensamiento.
La idea que lleva la filosofía de Parménides y Zenón continuó en las enseñanzas de Demócrito y Platón.
Aristóteles criticó a Parménides. Argumentó que el filósofo interpreta el ser de manera muy inequívoca. Según Aristóteles, esteun concepto puede tener múltiples significados, como cualquier otro.
Es interesante que los historiadores consideren al filósofo Jenófanes como el fundador de la escuela eleática. Y Teofrasto y Aristóteles consideran a Parménides seguidor de Jenófanes. De hecho, en las enseñanzas de Parménides, se puede rastrear un hilo conductor con la filosofía de Jenófanes: la unidad y la inmovilidad del ser, verdaderamente existente. Pero el concepto mismo de "ser" como categoría filosófica fue introducido por primera vez por Parménides. Así, trasladó el razonamiento metafísico al plano de la investigación de la esencia ideal de las cosas desde el plano de la consideración de la esencia física. Así, la filosofía adquirió el carácter de conocimiento último, que es consecuencia del autoconocimiento y la autojustificación de la mente humana.
La visión de la naturaleza (cosmología) de Parménides es mejor descrita por Aecio. Según esta descripción, el mundo unificado está abrazado por el éter, bajo el cual la masa ardiente es el cielo. Bajo el cielo, una fila de coronas se envuelven y rodean la Tierra. Una corona es fuego, la otra es noche. El área entre ellos está parcialmente llena de fuego. En el centro está el firmamento terrenal, bajo el cual hay otra corona de fuego. El fuego mismo se presenta en forma de una diosa que lo controla todo. Hace que las mujeres tengan un parto difícil, las obliga a copular con hombres y a los hombres con mujeres. El fuego volcánico representa el reino de la diosa del amor y la justicia.
El sol y la Vía Láctea son respiraderos, lugares de donde sale fuego. Los seres vivos surgieron, según Parménides, por la interacción de la tierra con el fuego, el calor con el frío, la sensación y el pensamiento. La forma de pensar depende de lo que prevalece:frío o caliente. Con el predominio de la calidez el ser vivo se vuelve más puro y mejor. El calor prevalece en las mujeres.
