La conciencia, su origen y esencia. El problema de la conciencia en la historia de la filosofía

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:01

La conciencia debe considerarse como la segunda categoría filosófica más amplia después de la materia. F. M. Dostoievski opinaba que el hombre es un misterio. Su conciencia también puede considerarse misteriosa. Y hoy, cuando el individuo se ha sumergido en los múltiples secretos de la creación y el desarrollo del mundo, los secretos de su ser interior, en particular, los secretos de su conciencia, son de interés público y siguen siendo misteriosos. En nuestro artículo analizaremos el concepto de conciencia, su origen y esencia.

Preguntas generales

Hoy en día, el concepto de conciencia en filosofía se interpreta de manera diferente, dependiendo de cómo los filósofos específicos resuelven las cuestiones clave de la filosofía y, en primer lugar, la cuestión relacionada con la naturaleza del mundo. ¿Qué es el idealismo? El idealismo objetivo es capaz de arrancar la conciencia demateria, naturaleza y dotarla de una esencia sobrenatural (Hegel, Platón y otros). Muchos idealistas subjetivos, como Avenarius, señalaron que el cerebro del individuo no es la morada del pensamiento.

El materialismo cree que la materia es primaria, y el comportamiento y la conciencia son categorías secundarias. Estas son las llamadas propiedades de la materia. Sin embargo, se pueden entender de diferentes maneras. El hilozoísmo (de la variante griega hyle - materia, zoe - vida) decía que es aconsejable considerar la conciencia como una propiedad de toda la materia (D. Diderot, B. Spinoza y otros). El panpsiquismo (de la variante griega pan - todo, psuche - alma) también reconoció la animación natural universal (K. Tsiolkovsky). Si argumentamos desde el punto de vista del materialismo moderno y dialéctico, entonces podemos concluir que el concepto de conciencia en filosofía implica definirla como una función del cerebro, un reflejo del mundo exterior.

Elementos de la Conciencia

En el proceso de estudio de la conciencia, su origen y esencia, es recomendable tocar el tema de su estructura. La conciencia se forma a partir de imágenes sensoriales de objetos que son una representación o sensación y por lo tanto tienen sentido y sentido. Además, un elemento de la conciencia es el conocimiento como conjunto de sensaciones que quedan impresas en la memoria. Y finalmente, las generalizaciones creadas como resultado de la más alta actividad mental, lenguaje y pensamiento.

Es interesante notar que desde la antigüedad, los pensadores han estado tratando intensamente de encontrar la solución al misterio asociado con el fenómeno de la conciencia. Así, la filosofía del origen yla esencia de la conciencia ya ocupaba entonces la posición más importante en la ciencia aún emergente. Durante muchos siglos no han cesado los acalorados debates sobre la esencia de la categoría y las posibilidades de su cognición. Los teólogos veían la conciencia como una chispa instantánea del majestuoso fuego de la mente divina. Vale la pena señalar que los idealistas defendieron la idea asociada a la primacía de la conciencia sobre la materia. Arrancaron la conciencia de las relaciones objetivas del mundo real y la consideraron como una esencia independiente y creativa del ser. Los idealistas objetivos señalaron que la conciencia humana es algo primordial: no solo no puede explicarse por lo que existe fuera de ella, sino que ella misma está llamada a interpretar todas las acciones y fenómenos que tienen lugar en la historia, la naturaleza y el comportamiento de todos los individuos. por separado. La conciencia es reconocida como la única realidad confiable solo por los partidarios del idealismo objetivo.

Conocer, caracterizar, definir la conciencia, su esencia y origen es muy difícil. El hecho es que no existe como un objeto o cosa separada. Por eso el problema de la conciencia en la historia de la filosofía sigue siendo considerado un misterio esencial. Es inagotable.

El problema de la conciencia en la historia de la filosofía

Este problema siempre ha sido objeto de una estrecha atención de los filósofos, ya que el reconocimiento del papel y el lugar del hombre en el mundo, así como la especificidad de las relaciones con la realidad que lo rodea, presupone la determinación de las raíces de la conciencia humana. Cabe señalar que para la ciencia filosófica el problema mencionado es importante ypor lo que las aproximaciones específicas al tema relacionado con la esencia, el origen y el desarrollo de la conciencia humana, así como la naturaleza de su relación directa con el ser, inciden en los planteamientos metodológicos y cosmovisionales originales de cualquiera de las corrientes filosóficas actuales. Naturalmente, estos enfoques son diferentes, pero en su esencia, en cualquier caso, se ocupan del mismo problema. Hablamos del análisis de la conciencia, que se considera como una forma específicamente social de gestión y regulación de la interacción del individuo con la realidad. Esta forma se caracteriza principalmente por la identificación del individuo como una especie de realidad, así como portador de métodos especiales de interacción con todo lo que le rodea, lo que incluye su gestión.

Tal comprensión de la conciencia, su origen, esencia implica una gama extremadamente amplia de temas, que es objeto de investigación no solo en la ciencia filosófica, sino también en áreas naturales y humanitarias especiales: psicología, sociología, pedagogía, lingüística, fisiología de la actividad nerviosa superior. Hoy en día, es importante incluir la semiótica, la informática y la cibernética en esta lista. La consideración de algunos aspectos de la categoría de conciencia dentro del marco de las disciplinas presentadas se basa de alguna manera en una posición filosófica e ideológica específica asociada con la interpretación de la conciencia. Sin embargo, la creación y posterior desarrollo de la investigación científica de un plan especial estimula la formación y profundización de los problemas directamente filosóficos de la conciencia.

Por ejemplo, desarrolloLa informática, el desarrollo de las máquinas "pensantes" y el proceso relacionado de informatización de la actividad social nos obligaron, por otro lado, a considerar el tema relacionado con la esencia de la conciencia, las capacidades humanas específicas en la actividad de la conciencia, las formas óptimas de interacción. del individuo y su conciencia con modernas tecnologías informáticas. Actualmente temas de actualidad y bastante agudos del desarrollo moderno de la sociedad, la interacción del individuo y la tecnología, la relación entre la naturaleza y el progreso científico y tecnológico, aspectos de la comunicación, educación de las personas: todos los problemas de la práctica social que tienen lugar en moderno veces resultan estar orgánicamente conectados con el estudio de la categoría de la conciencia.

Relación de la conciencia con el ser humano

Lo más importante en la ciencia moderna sobre el origen y la esencia de la conciencia siempre ha sido y sigue siendo la cuestión de la relación de la conciencia del individuo con su ser, de la inclusión de una persona que tiene conciencia en el mundo, de la responsabilidad que implica la conciencia en relación con el individuo, sobre las oportunidades que se brindan a una persona desde el lado de la conciencia. Es sabido que la actividad de carácter prácticamente transformador, como forma específica de actitud social ante el mundo, implica como requisito previo la creación de un "plan ideal" de actividad real concreta. Vale la pena señalar que la existencia humana está de alguna manera estrechamente relacionada con la conciencia. Es como si estuviera "penetrado" por él. En resumen, no puede existir.la existencia humana al margen de la conciencia, es decir, independientemente de sus formas. Otra cosa es que la existencia real de una persona, su relación con la realidad natural y social que la rodea, sea un sistema más amplio, dentro del cual la categoría de conciencia se considera una condición específica, un requisito previo, un medio, un "mecanismo" para inscribir a un individuo. en el sistema general del ser.

En el contexto de la actividad social, que debe interpretarse como un sistema integral, la conciencia actúa como su condición necesaria, elemento, requisito previo. Así, si partimos de la definición de la realidad humana como un todo, entonces la naturaleza secundaria de la conciencia del individuo en relación con el ser social se considera la naturaleza secundaria del elemento con respecto al sistema que lo incluye y lo abarca. Los planes de trabajo ideales desarrollados por la conciencia, los proyectos y programas actuales preceden a la actividad, pero su implementación expone las capas de realidad "no programadas" más nuevas, abre una textura de ser fundamentalmente nueva que va más allá de los límites de las actitudes conscientes originales. En este sentido, nuestro ser va más allá constantemente de los programas de acción. Resulta mucho más rico que el contenido de las representaciones iniciales de la conciencia.

Tal expansión del llamado "horizonte existencial" se lleva a cabo en una actividad que es estimulada y dirigida por la conciencia y el alma. Si partimos de la inclusión orgánica del individuo en la integridad de la naturaleza viva e inanimada, entonces la categoría en cuestión actúa como una propiedadmateria altamente organizada. De ahí que se haga urgente la necesidad de rastrear los orígenes de la conciencia del plan genético en las variedades de organización de la materia que preceden al individuo en el proceso de evolución.

Requisito previo del enfoque

En el proceso de considerar la esencia de la conciencia y su conexión con el inconsciente, vale la pena señalar que el requisito previo más importante para el enfoque indicado anteriormente es el análisis de las variedades de la relación de todos los seres vivos con el ambiente, dentro del cual los reguladores conductuales apropiados aparecen como sus "mecanismos de servicio". El desarrollo de este último presupone en cualquier caso la aparición de órganos corporales. Gracias a ellos se llevan a cabo los procesos de conciencia y psique. Estamos hablando del sistema nervioso y su departamento más organizado: el cerebro. Sin embargo, se considera que el factor más importante en el desarrollo de estos órganos corporales es la función necesaria para una vida humana plena, para la cual trabajan los órganos anteriores. El individuo es consciente a través del cerebro, pero la conciencia no es en sí misma una función del cerebro. Más bien, se refiere a cierto tipo específico de relación de una persona socialmente desarrollada con el mundo.

Si tenemos en cuenta esta premisa, entonces no podemos decir que la conciencia es primaria. Inicialmente, actúa como un producto público. La categoría aparece y se desarrolla en el trabajo conjunto de los individuos, en el proceso de su comunicación y trabajo. Al estar involucrados en tales procesos, las personas pueden desarrollar ideas, normas y actitudes apropiadas, que junto con su colorido en términos emocionalesel contenido de la conciencia, considerado como una forma específica de reflejo de la realidad. Este contenido se fija en la psique individual.

Sentido general

Hemos cubierto los conceptos básicos del origen y la esencia de la conciencia. En el sentido amplio de la palabra, conviene asociarle la idea de autoconciencia. Debe tenerse en cuenta que el desarrollo de las formas más complejas de autoconciencia tiene lugar en etapas bastante tardías de la historia de la conciencia social, donde la autoconciencia está dotada de cierta independencia. Sin embargo, es posible comprender su origen sólo sobre la base de considerar la esencia de la categoría como un todo.

Idealismo: concepto y esencia

¿Qué es el idealismo? La categoría de sustancia en la ciencia filosófica se utiliza para designar aquellos momentos que existen por sí misma, pero en ningún caso por otra cosa. Si se acepta la conciencia como sustancia, entonces aparece el idealismo. Esta doctrina fundamenta plenamente la tesis de que la base de todo lo que existe en el Universo se basa en ideas, como enseñó Platón o como proclamó Leibniz, que todo consiste en mónadas, que son átomos, pero no materiales, pero que tienen un grado específico.conciencia. Vale la pena señalar que, en este caso, la materia se interpreta como un tipo de existencia dependiente de la conciencia o como un tipo especial de existencia del espíritu, es decir, su propia creación. De esto queda claro lo que es el alma humana en el idealismo.

Anteriormente, también existía una variante del idealismo de tipo subjetivo. Esto, si hablamos de la forma extrema, fue defendido por el filósofo de principios del siglo XVIII de Gran Bretaña, J. Berkeley. Demostró que todo lo que nos rodea es solo una colección de nuestras percepciones. Esta percepción es lo único que una persona puede saber. En este caso, los cuerpos, junto con las propiedades inherentes a ellos, varios tipos de relaciones, se interpretaron como complejos de sensaciones.

¿Qué es el dualismo?

Hay enseñanzas relacionadas con dos sustancias. Argumentan que el alma y el cuerpo, la conciencia y la materia son dos variedades de ser fundamentalmente diferentes e independientes entre sí. Es como dos sustancias que se desarrollan independientemente. Esta posición se llama dualismo. Cabe señalar que es lo más cercano al sentido común humano. Por regla general, estamos seguros de que tenemos tanto un cuerpo como una conciencia; y que aunque de alguna manera concuerdan entre sí, las características distintivas de los pensamientos, sentimientos y cosas materiales tales como mesas o piedras son demasiado grandes, si consideramos los objetos en relación unos con otros, para incluirlos en un tipo de ser. Esta dilución al contrario de lo consciente y lo material se da con bastante facilidad, sin embargomenos que en el dualismo hay una cuestión básica y esencialmente insoluble, consistente en explicar cómo la materia y la conciencia, tan diferentes en características, son capaces de relaciones mutuamente coherentes. Después de todo, como principios sustanciales, es decir, como principios independientes, ellos, de acuerdo con el estatus categórico que se les ha dado, no pueden influirse entre sí e interactuar de un modo u otro. Las interpretaciones dualistas de la relación entre la materia y la conciencia se ven obligadas a permitir esta interacción en algunas situaciones o a implicar una armonía preestablecida en un cambio previamente acordado en la materia y el espíritu.

Conciencia y pensamiento

Entonces, hemos descubierto qué es el dualismo. Además, conviene pasar al tema de la conciencia y el pensamiento, la relación e interdependencia de las categorías.

Bajo el pensamiento, se debe considerar el proceso de reflexión en la mente humana de la esencia de las cosas, las relaciones y conexiones regulares que surgen entre los fenómenos u objetos de la realidad. Durante el proceso de pensamiento, el individuo interpreta el mundo objetivo de manera diferente a como lo hace en los procesos de imaginación y percepción. En las representaciones públicas, los fenómenos del plano externo se reflejan exactamente como afectan a los sentidos: en las formas, los colores, el movimiento de los objetos, etc. Cuando un individuo piensa en ciertos fenómenos u objetos, no dibuja en su mente estas características externas, sino directamente la esencia de los objetos, sus relaciones y conexiones mutuas.

La esencia de absolutamente cualquierde un fenómeno objetivo sólo se conoce cuando se considera en conexión orgánica con otros. El materialismo dialéctico interpreta la vida social y la naturaleza no como una colección aleatoria de fenómenos separados e independientes entre sí, sino como un todo, donde todos los componentes están orgánicamente interconectados. Se condicionan mutuamente y se desarrollan en estrecha dependencia. En tal condicionalidad y conexión mutua, se manifiesta la esencia del objeto, las leyes de su existencia.

Al percibir, por ejemplo, un árbol, un individuo, reflejando en su propia mente el tronco, las hojas, las ramas y otras partes y propiedades de este objeto en particular, percibe este objeto aislado de los demás. Admira su forma, sus curvas extrañas, la frescura de las hojas verdes.

Otra forma es el proceso de pensamiento. En un esfuerzo por comprender las leyes clave de la existencia de este fenómeno, para penetrar en su significado, una persona necesariamente refleja en su mente, incluida la relación de este objeto con otros fenómenos y objetos. Es imposible comprender la esencia de un árbol si no determina qué papel juegan en él la composición química del suelo, el aire, la humedad, la luz solar, etc. Solo el reflejo de estas relaciones y conexiones permite a un individuo comprender la función de las hojas y raíces de un árbol, así como el trabajo que realizan en la circulación de sustancias en el mundo viviente.

En lugar de una conclusión

Entonces, hemos considerado la categoría de conciencia y sus aspectos principales. Desmontado el concepto de origen y esencia. Apuntó a la relación con el proceso de pensamiento. Hemos determinado qué es el alma humana y por qué tienela actitud, incluso hacia el material, está en contacto con él.

En conclusión, cabe señalar que el pensamiento de un sujeto determinado conduce simultáneamente a las siguientes consecuencias: reflejo de este fenómeno en su esencia, es decir, en su interdependencia y relaciones con otros objetos; pensó en este fenómeno en general, y no en ninguna forma particular.

Una condición es importante para el surgimiento y posterior desarrollo de la conciencia. Se trata de la sociedad humana. La actividad práctica muestra que la conciencia existe solo donde una persona existe y se desarrolla. Para que aparezca, se necesitan objetos de reflexión.

De todo el material es recomendable sacar algunas conclusiones. La conciencia es la forma más alta de reflejo de la realidad, peculiar sólo del hombre. La categoría se asocia con discurso articulado, conceptos abstractos, generalizaciones lógicas. Se considera que el conocimiento es el “núcleo” de la conciencia, el método de su existencia. Su formación está asociada con la aparición del trabajo. La necesidad de este último en el proceso de comunicación predeterminó la relevancia del lenguaje. El trabajo y el lenguaje han influido decisivamente en la formación de la conciencia humana.