Al-Farabi: biografía. Filosofía del pensador oriental

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:11

Los científicos árabes de la antigüedad, que dejaron una gran herencia científica y creativa, también son honrados en el mundo moderno. Quizás algunos de sus puntos de vista y conceptos parezcan obsoletos hoy, pero en un momento dirigieron a las personas hacia la ciencia y la iluminación. Al-Farabi fue uno de esos grandes científicos. Su biografía se origina en la ciudad de Farab (el territorio de la actual Kazajstán) en 872.

La vida de un gran filósofo

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, conocido en todo el mundo como Al-Farabi, vivió una larga vida, dejando tras de sí numerosas obras de filosofía, matemáticas, astronomía, música y ciencias naturales.

Los contemporáneos llamaron a este gran hombre el segundo maestro, lo que implica que Aristóteles fue el primero. La biografía de Al-Farabi aporta una información muy escasa, ya que nadie le prestó atención en vida del científico, y todos los datos disponibles fueron recopilados poco a poco un par de siglos después de su muerte.

Con seguridad:

Nació en la ciudad de Farab en 870 (según algunas fuentes, en 872). Una ciudad bastante grande estaba ubicada cerca del lugar donde están conectados Syr Darya y Arys. Más tarde, el asentamiento pasó a llamarse Otrar, y hoy sus ruinas se pueden ver en el sur de Kazajistán, en la región de Otrar.
El padre del futuro filósofo y científico era un comandante respetado en la ciudad de una antigua familia turca.
Cuando aún era joven, Abu Nasr Al-Farabi, cuya biografía guarda silencio sobre sus años de infancia, rehuyó las recepciones seculares y pasó mucho tiempo estudiando las obras de Aristóteles y Platón.
Durante algún tiempo vivió en Bukhara, Samarkand y Shash, donde estudió y trabajó al mismo tiempo.
Al-Farabi (la biografía habla de esto con más detalle) decidió terminar su educación en Bagdad. En ese momento era la capital del califato árabe y un importante centro cultural y científico.
De camino a Bagdad, el joven científico, cuyo nivel de conocimiento en ese momento puede llamarse enciclopédico, visitó ciudades como Isfahan, Hamadan y Reyu (actual Teherán).
Al llegar a la capital en 908, Al-Farabi (la biografía no proporciona datos más precisos) estudia lógica, medicina, ciencias naturales, griego, pero no se sabe qué profesores.
Habiendo vivido en Bagdad hasta el 932, la abandonó, ya que se había convertido en un científico bastante conocido.

La vida en Damasco y la fama mundial

La medida fue el impulso para un mayor desarrollo de los talentos filosóficos y científicos del científico, pero no hay casi nada sobre su vida personal en ese momento.conocido.

En 941, el filósofo se mudó a Damasco, donde nadie sabía nada de él. Los primeros años en esta ciudad fueron bastante difíciles, ya que tenía que trabajar en el jardín y escribir sus grandes tratados por la noche.
En una época, Abu Nasir Al-Farabi (la biografía no indica fechas exactas) visitó Siria, donde tenía un mecenas, Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, que ayudó a muchos científicos y artistas de la época.
Se sabe que en el año 949 el científico estuvo en Egipto.
Hay 2 versiones de cómo murió el gran filósofo. Algunas fuentes dicen que murió por causas naturales a la edad de 80 años, según otras, fue as altado y asesinado en el camino a Ascalan.

Así fue la vida de Abu Nasr Al-Farabi, cuya breve biografía no transmite la plenitud de su grandeza, lo que no se puede decir de sus obras.

Enfoque científico del aprendizaje

La mente de Al-Farabi estaba dispuesta de tal manera (la biografía no habla de esto), que podía cubrir varias direcciones científicas a la vez para su estudio y desarrollo. Era versado en muchas ciencias conocidas durante la Edad Media y sobresalió en todas ellas.

Su actividad comenzó con el estudio de las obras de los grandes sabios griegos. Dándoles comentarios, trató de llevar sus pensamientos en un lenguaje simple a una amplia gama de personas. A veces, para esto, tenía que afirmar todo esto con sus propias palabras. Otro método científico utilizado por Al-Farabi es el análisis de los grandes tratados de la antigüedad con una presentación detallada de su contenido. Esto se puede determinar a partir de los manuscritos, dondeun científico árabe dejó sus notas, que se pueden dividir condicionalmente en 3 tipos:

Un comentario extenso basado en el dicho de un antiguo sabio con una explicación detallada de lo que el autor quería decir. Dicho trabajo se llevó a cabo con cada capítulo o sección del tratado.
Comentario promedio, donde solo se tomaron las primeras frases del original, y todo lo demás fue la explicación de Al-Farabi. La biografía del científico no transmite la esencia de este trabajo.
Un pequeño comentario es la presentación de obras antiguas en mi nombre. Al mismo tiempo, Al-Farabi podía combinar varias obras de Aristóteles o Platón a la vez para transmitir a los estudiantes el significado de su filosofía.

Estudiar y comentar estos trabajos no solo contribuyó a su promoción entre las amplias masas de personas, sino que también dirigió los pensamientos del erudito árabe hacia una mayor reflexión sobre estos temas filosóficos.

Contribución al desarrollo de las ciencias

Gracias a Al-Farabi, comenzó una nueva dirección en el desarrollo de las ciencias y las artes de esa época. Sus obras son conocidas en disciplinas como la filosofía, la música, la astronomía, las matemáticas, la lógica, las ciencias naturales, la filología y otras. Sus trabajos científicos influyeron en científicos de la Edad Media como Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd y otros. Hasta la fecha, se conocen alrededor de 130 obras del científico, también se le atribuye la organización y creación de una biblioteca en Otrar.

La biografía de Al-Farabi en ruso indica que pudo estudiar y comentar casi todas las obras de Aristóteles, así como otrassabios como Ptolomeo (“Almagest”), Alejandro de Afrodesia (“Sobre el alma”) y Euclides (“Geometría)”. Aunque los antiguos tratados griegos influyeron en el desarrollo del pensamiento filosófico y científico de Al-Farabi, la mayoría de sus obras son investigaciones mentales y experimentos prácticos.

Obras filosóficas de Al-Farabi

Todos los trabajos científicos de un científico árabe se pueden dividir en varios tipos:

Obras filosóficas generales dedicadas a las leyes del universo, sus propiedades y categorías.
Obras que trataban aspectos de la actividad humana y formas de conocer el mundo.
Trata sobre la materia, el estudio de sus propiedades, así como categorías como el tiempo y el espacio. Estos incluyen trabajos en matemáticas, geometría y astronomía.
Obras separadas (la biografía de al-Farabi menciona esto) están dedicadas a los tipos y propiedades de la vida silvestre y sus leyes. Esto incluye trabajos sobre actividades humanas en biología, física, química, medicina y óptica.
El científico prestó especial atención al estudio de los sistemas sociopolíticos, cuestiones de moralidad y educación, pedagogía, administración pública y ética.

Durante sus 80 años de vida, Al-Farabi dejó un gran legado que se adelantó a su tiempo en muchos sentidos. Su obra no ha dejado de ser relevante en nuestro tiempo.

La base del ser según las enseñanzas de Al-Farabi

El gran científico sentó las bases de una nueva filosofía, según la cual todo lo que existe en el mundo se divide en 6 pasos, interconectados por causa y efectorelación:

El primer paso es la causa raíz de la aparición de todas las cosas, por qué y por quién todo fue concebido.
El segundo es la apariencia de todo.
La tercera etapa es una mente activa y en desarrollo.
El cuarto es el alma.
El quinto paso es la forma.
Sexto - asunto.

Estos pasos son la base de todo lo que rodea a una persona, y el científico los divide en 2 tipos:

Cosas y estados que él llamó "posiblemente existentes", ya que su naturaleza no siempre es causada por la necesidad de su existencia.
Estos últimos, por el contrario, siempre existen por sí mismos y se denominan "necesariamente existentes".

La causa raíz de todo lo que Al-Farabi (una breve biografía y el conocimiento de sus obras indican esto) llamó Dios, ya que solo él tiene integridad y unicidad, mientras que los otros pasos tienen pluralidad.

La segunda razón es la aparición de planetas y otros cuerpos celestes, que por su naturaleza son diferentes de las formas terrestres. Al-Farabi determinó el tercer paso hacia la mente cósmica, que cuida la vida silvestre y busca llevar el mundo a la perfección.

Los últimos 3 pasos están conectados con nuestro mundo, y el científico les prestó mucha atención. Separó las funciones de Dios de lo que sucede en el mundo material, limitando así su intervención en la vida de las personas, dándoles libre albedrío. Pudo afirmar el poder de la materia, dotándola de eternidad.

Relación entre forma y materia

El científico prestó mucha atención a la relación entre forma y materia. Por ejemplo, da una interpretación de la forma comola integridad de la estructura y la materia - como la esencia y fundamento de todas las cosas. Fue él quien señaló que la forma sólo puede existir debido a la presencia de la materia y no puede estar fuera del cuerpo. La materia, a su vez, es un sustrato que necesariamente debe llenarse de contenido (forma). El gran científico escribe sobre esto en sus obras “Sobre la materia y la forma” y en el “Tratado sobre las opiniones de los habitantes de una ciudad virtuosa”.

Dios

La actitud de Al-Farabi hacia Dios era más bien científica que religiosa. Muchos seguidores del científico, y luego figuras árabes religiosas, afirmaron que era un verdadero musulmán que honraba las tradiciones del Islam. Pero los escritos del sabio dicen que trató de conocer a Dios y no creer ciegamente en él.

No es de extrañar que un científico de este nivel fuera enterrado sin participar en la procesión del clero. Las declaraciones de Al-Farabi sobre la estructura del mundo y todas las cosas fueron demasiado audaces.

Enseñando sobre la ciudad-estado ideal

El científico prestó mucha atención a aspectos de la vida como la felicidad, la moralidad, la guerra y las políticas públicas. Les dedicó las siguientes obras:

“Tratado para alcanzar la felicidad”;
“Caminos de felicidad”;
“Tratado sobre la guerra y la vida en paz”;
“Tratado sobre las opiniones de los habitantes de una ciudad virtuosa”;
“Política civil”;
“Tratado sobre el estudio de la sociedad”;
“Sobre la moral virtuosa.”

Todas ellas tocan aspectos tan importantes durante la cruel Edad Media como el amor al prójimo, la inmoralidadlas guerras y el deseo natural de felicidad de las personas.

Si combinamos estas obras, podemos sacar la siguiente conclusión de la filosofía del autor: las personas deben vivir en un mundo de bondad y justicia, luchando por el desarrollo espiritual y la iluminación científica. Se le ocurrió una ciudad en la que la gestión está bajo la guía de sabios y filósofos, y sus habitantes hacen el bien y condenan el mal. En contraste con esta sociedad ideal, el autor describe ciudades donde reinan la envidia, el deseo de riqueza y la f alta de espiritualidad. Para su época, estos eran puntos de vista políticos y morales bastante audaces.

Acerca de la música

Siendo talentoso en todo, Al-Farabi (biografía en kazajo lo confirma) dedicó mucho tiempo a la musicología. Así, dio el concepto de los sonidos musicales, describió su naturaleza y descubrió a partir de qué categorías y elementos se construye cualquier pieza musical.

Llevó aprender y escribir música al siguiente nivel. Introdujo a otros pueblos en la música de Oriente, dejando atrás los tratados “La palabra sobre la música” y “Sobre la clasificación de los ritmos”. A diferencia de la escuela pitagórica, según la cual el oído no importaba para distinguir los sonidos, y lo principal en esto eran los cálculos, Al-Farabi creía que era el oído lo que nos permitía identificar los sonidos y combinarlos en armonía.

Enseñar sobre el conocimiento

Uno de los aspectos importantes del trabajo del científico es el estudio de una categoría como la mente y la forma del conocimiento. Habla sobre el origen del conocimiento, sobre su conexión con la realidad, sobre cómo una persona conoce la realidad. Por ejemplo,Al-Farabi consideraba la naturaleza un objeto de estudio, ya que las personas reciben todo el conocimiento del exterior, observando el mundo que les rodea. Comparando las diversas propiedades de las cosas y los fenómenos, analizándolos, una persona adquiere comprensión.

Así se formaron las ciencias, gracias a las cuales las personas comenzaron a comprender más profundamente el mundo que les rodeaba. Habla sobre las fuerzas espirituales de una persona, es decir, sobre la estructura de su psique, sobre cómo las personas perciben los olores, distinguen los colores y sienten diversas emociones. Estas son obras que son muy profundas en su contenido, incluyendo “La base de la sabiduría”, donde el autor considera tales categorías como gustos y disgustos, así como las razones por las que ocurren.

La lógica como forma de conocimiento

El científico prestó mucha atención a una ciencia como la lógica. Lo consideró una propiedad especial de la mente, cuya presencia ayudó a una persona a juzgar la verdad y afirmarla experimentalmente. El arte de la lógica según Al-Farabi es la capacidad de separar categorías falsas de las verdaderas con la ayuda de la evidencia, lo cual no era en absoluto característico de los dogmas y creencias religiosas.

Eruditos de Oriente y otros países apoyaron sus obras "Introducción a la Lógica" y "Tratado de Introducción a la Lógica". La lógica es una herramienta con la que las personas pueden adquirir conocimientos sobre la realidad circundante. Así pensaba el gran científico.

Recuerdo del gran científico

En nuestro tiempo, no sólo el mundo árabe, sino todo el mundo científico honra la memoria de tan gran hombre. Por ejemplo, hay una biografía en kazajo sobre Al-Farabi, las calles de las ciudades están dedicadas a él y se dan los nombres de las universidades. en Almatý ySe erigieron monumentos en Turkestán, y en 1975 se celebró ampliamente el 1100 aniversario del nacimiento de Al-Farabi. La biografía (Kazaksha) no transmite la grandeza de la sabiduría de este hombre.