Secularización de la cultura en el siglo XVII. Ampliación de los lazos culturales con Europa

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:08

El siglo XVII es un siglo de transición para la historia y la cultura nacionales. Este período se considera tiempo. Fue entonces cuando se formaron los requisitos previos para las famosas reformas de Pedro el Grande en nuestro país. El componente principal de este proceso es la secularización de la cultura.

Revisión de la era

El momento considerado es interesante para la etapa que muestra claramente que las reformas de Pedro I no surgieron de la nada. Se convirtieron en una consecuencia natural de todo el desarrollo anterior del país. En este sentido, el siglo en estudio es muy significativo, ya que fue durante este período de tiempo cuando se produjeron cambios radicales en casi todas las esferas de la vida pública. Los cambios afectaron la política, la economía y la sociedad. Además, Rusia comenzó a desempeñar un papel destacado y destacado en las relaciones internacionales en Europa Occidental. Por lo tanto, la secularización de la cultura debe considerarse en el contexto de las innovaciones anteriores.

Direcciones principales de desarrollo

En siglos anteriores, la religión ocupó un lugar decisivo en la historia y el arte de Rusia. El poder, la sociedad, la educación estaban determinados por ella, lo quedejó una huella notable en la forma de vida y el pensamiento de la población. Sin embargo, en el siglo XVII, surgió una nueva tendencia de desarrollo: los lazos con Europa Occidental se expandieron, por lo que los logros extranjeros se filtraron a nuestro país. Los círculos educados de la sociedad comenzaron a mostrar interés en el conocimiento secular, las ciencias, la cultura y, finalmente, en el estilo de vida europeo.

Todo esto tuvo un efecto muy notable en la vida y la vida de la población rusa. Otra dirección de desarrollo que surgió en el período que se examina es la tendencia a tomar prestados los principales logros y novedades del extranjero. Al principio, solo los socios más cercanos de los gobernantes de Moscú y los aristócratas prominentes, que podían permitirse comprar productos extranjeros caros, se dedicaban a esto. El número de tales personas creció lenta pero constantemente. Esta pequeña capa se convirtió posteriormente en un apoyo para Pedro I en la realización de sus reformas.

Requisitos previos para el cambio

La secularización de la cultura surgió como resultado de todo el desarrollo anterior de la historia de Rusia. El hecho es que incluso en la Edad Media, los príncipes de Moscú invitaron a extranjeros a su corte para la construcción, así como a médicos, artesanos, artesanos y artistas. Un ejemplo llamativo es la invitación de Iván III al famoso arquitecto italiano Aristóteles Fioravanti para construir la famosa Catedral de la Asunción en el Kremlin de Moscú. Otro ejemplo es el trabajo del talentoso artista griego Teófanes el griego en Rusia.

En el momento bajo consideración, tales casoslas apelaciones a maestros extranjeros eran raras. Pero eran impresionantes, no obstante. Primero, hablaron sobre la tendencia de la sociedad rusa a tomar prestada la experiencia de Europa occidental. En segundo lugar, se convirtió en un requisito previo para un fenómeno como la secularización de la cultura.

Historias cotidianas

La literatura del siglo XVII reflejó muy claramente esta tendencia hacia la penetración del conocimiento y los logros seculares en el arte. El caso es que en la época que nos ocupa, surgieron nuevos géneros, cuyo fin no era solo enseñar, sino también entretener al lector. Al mismo tiempo, la personalidad de una persona, sus aspiraciones y el deseo de abrirse paso en la vida, para lograr una determinada posición, pasaron a primer plano. Estos géneros incluyen la llamada leyenda doméstica. Sus ejemplos fueron las obras: "El cuento de Savva Grudtsyn", "El cuento del dolor y la desgracia" y otros. Su peculiaridad fue que prestaron especial atención a la representación de personajes disímiles, su destino difícil, los problemas cotidianos. Y, lo más importante, los autores comenzaron a prestar mucha atención a las cualidades personales de los personajes.

Sátira

La literatura del siglo XVII también es interesante porque en ella tomó forma la sátira. Los autores, de una manera bastante irónica, ridiculizaron las deficiencias de su burocracia contemporánea. Por regla general, los funcionarios, los jueces, el soborno y la malversación se convirtieron en objeto de humor. Entre las obras más famosas de este género se encuentran "El cuento de la corte de Shemyakin", "El cuento de Ersh Ershovich" y otros. La aparición de obras de este tipo indica que la cultura rusa ha entrado en una nueva etapa de desarrollo. Carácter secularla literatura estaba disponible. Y esto hablaba de cambios serios en la conciencia pública.

Escritos históricos

El comienzo del siglo estuvo marcado por terribles convulsiones para el país. Problemas, levantamientos dinásticos, amenazas de la toma del estado por parte de los polacos, la supresión de la dinastía: todo esto conmocionó, influyó mucho en la opinión de la sociedad. La gente comenzó a comprender activamente lo que había sucedido. Muchos cronistas y autores en sus escritos intentaron encontrar la causa de esta catástrofe a gran escala, que conmocionó al estado moscovita. Estos intentos de comprender y dar sentido a lo que sucedió también indican un cambio importante en las opiniones de los círculos educados. Los intelectuales comenzaron a analizar los cambios que se habían producido en el país. Surgió así un nuevo género de narración histórica, generalmente dedicado a la época de los problemas ("El cuento de 1606").

Cambiando mentalidad

La gente en la cultura del siglo XVII es uno de los problemas fundamentales para comprender la cuestión de cuál fue el impulso de un cambio en el arte de nuestro país en la época estudiada. El hecho es que los círculos educados de la sociedad están seriamente interesados en el conocimiento secular. Muchos colaboradores cercanos de los zares Mikhail y Alexei Romanovich adoptaron los logros de los países de Europa occidental. Pero en el medio urbano, el público lector también se interesó por la literatura secular, lo que también fue una clara señal de los cambios en curso.

La gente en la cultura de los tiempos modernos se ha vuelto más receptiva a los géneros seculares y de entretenimiento. Les interesaba el teatro, los cuentos, la sátira. El porcentaje de lectores ha aumentadoen comparación con la vez anterior. El número de libros aumentó, las ediciones impresas comenzaron a extenderse. En la corte se representaban representaciones teatrales. Todo esto atestigua cambios serios en la visión del mundo de la época, que se convirtió en la base ideológica de las reformas de Pedro en el próximo siglo.

Los cambios más característicos

La cultura del siglo XVII se convirtió en una etapa preparatoria para el desarrollo del arte aristocrático y noble bajo Pedro I. Aparecieron nuevos géneros en todas las áreas de la creatividad artística. Por ejemplo, las parsunas se usaban ampliamente: los retratos de reyes u otras personas famosas que no transmitían similitudes, sin embargo, eran inherentemente un género secular. Otro cambio significativo fue que muchos miembros de la más alta nobleza se dejaron llevar por los artículos de lujo de Europa occidental, lo que no sucedía antes. Entonces, una princesa aproximada Sophia, Vasily Golitsyn, arregló en su mansión algo así como una colección de bienes caros traídos del extranjero. Muchos adquirieron libros y bibliotecas. Todos estos cambios allanaron el camino para la asimilación del arte de Europa occidental por parte de una sociedad educada.

Situación social

La cultura del siglo XVII se desarrolló en estrecha relación con los cambios políticos generales del país. El hecho es que en el momento que examinamos había una clara tendencia a tomar prestadas ideas y logros avanzados de Occidente. Es cierto que estos préstamos aún no han adquirido un alcance tan amplio como en el próximo siglo. Sin embargo, el hecho en sí eramuy indicativo. Por ejemplo, se observaron cambios en el ámbito militar, cuando, bajo los primeros Romanov, comenzaron a crearse nuevos regimientos según el modelo de Europa Occidental. Según el famoso historiador S. M. Solovyov, fue en ese momento cuando "la gente se reunió en el camino", es decir, todo en el país estaba maduro para el cambio y la reforma.

Difundir la alfabetización

Las áreas de la cultura que cambiaron fueron las siguientes: literatura, pintura, arquitectura. La literatura ya ha sido discutida anteriormente. Aquí sólo cabe agregar que durante el período en estudio, la alfabetización se difundió en el país. Particularmente activos se publicaron libros de contenido civil: cartillas, libros de texto sobre gramática. Además, se abrieron escuelas regulares. Entre ellos se encuentra la Academia Eslava-Griega-Latina, que se ha convertido en una de las instituciones educativas más famosas de Rusia.

Bellas artes

La pintura también ha cambiado. El proceso de secularización de la cultura también ha afectado a este ámbito, del que ya se ha hablado anteriormente. Cabe agregar que algunos cambios afectaron la pintura de iconos. Junto con la escritura canónica tradicional, los artistas comenzaron a utilizar los logros del arte de Europa occidental. Por ejemplo, estilo Fryazhsky. Las actividades de los pintores estaban dirigidas por la Armería. Y el pintor de iconos más famoso fue Simon Ushakov.

Construcción

Los cambios del siglo también afectaron áreas de la cultura como la arquitectura y el teatro. En el siglo XVII se reanudó la construcción en piedra, interrumpida tras los acontecimientos de la Era Tumultuosa. Estaba prohibido construir iglesias en la tiendaestilo, ya que difería del bizantino. Los templos se construyeron con cinco cúpulas en forma de cebolla. Apareció un nuevo estilo: el llamado barroco Naryshkin. Su característica fue el uso de colores rojo y blanco, así como la riqueza de las decoraciones. La secularización de la cultura rusa en el momento en cuestión se manifestó en el hecho de que aumentó la construcción civil. Los monumentos más famosos son el Palacio Terem en el Kremlin, las cámaras de mercaderes y otros edificios.

Nueva moda

El cambio fundamental de estilo en la apariencia generalmente se atribuye al reinado de Peter Alekseevich. De una manera bastante dura y excéntrica, obligó a su séquito y a todos los nobles a usar ropa de Europa occidental, afeitarse la barba y ordenó a las damas que se vistieran con magníficos atuendos que usaban los amantes de la moda extranjeros. Sin embargo, la ropa del siglo XVII ya ha sufrido algunos cambios. Entonces, en la corte de los predecesores del primer emperador, ya se podía ver a los nobles con trajes alemanes. El mencionado Golitsyn también se adhirió a la moda de Europa occidental.

Valor del período

La historia de la cultura rusa incluye condicionalmente varias etapas: el período antiguo, principesco, la Rusia medieval, los tiempos modernos, el siglo XIX, las etapas soviética y moderna. En la lista, el siglo en estudio ocupa un lugar especial, ya que se convirtió en una etapa preparatoria para las transformaciones fundamentales de Pedro I. En este momento, se formaron los requisitos previos para el establecimiento del conocimiento secular en ciencia y cultura. Algunos investigadores incluso tienden a ver la difusión de las ideas ilustradas en nuestro país. Secularización de la cultura rusa en el siglo XVII.afectó a todos los ámbitos de la vida. Y esta es su diferencia fundamental con el arte de todos los tiempos anteriores, cuando el préstamo de los logros e innovaciones de Europa Occidental era esporádico, y el conocimiento secular estaba muy poco desarrollado.

Lugar en el desarrollo europeo

Las culturas del mundo, con toda su diversidad, tienen sin embargo una línea general común de cambio. Al comienzo de su aparición, se distinguen por una profunda religiosidad. La fe penetra en todas las esferas de la sociedad y determina sus características. Pero gradualmente, el conocimiento secular se filtra en el arte y la conciencia pública, lo que cambia la visión del mundo de las personas. Mientras mantienen la religión dominante, los maestros comienzan a mostrar más interés por la persona humana, preocupaciones mundanas.

En este sentido, la cultura y la vida del siglo XVII en Rusia siguieron el mismo camino de desarrollo que los países de Europa occidental. Sin embargo, en nuestro estado, la conciencia religiosa sigue determinando en gran medida la vida sociopolítica y cultural. El hecho es que el conocimiento secular comenzó a extenderse en los países de Europa occidental ya en los siglos XII-XIII. Y en nuestro país sólo en el período que se analiza. En este sentido, la religión y en los siglos posteriores ocuparon un lugar destacado en la vida de la sociedad.

Relaciones con Occidente

En el período que se examina, se ampliaron los lazos de Rusia con Europa. Los maestros extranjeros comenzaron a jugar un papel importante en el desarrollo cultural de nuestro país. Por ejemplo, los hermanos griegos fundaron la famosa Academia Eslava-Griega-Latina. SimeónPolotsky, bielorruso de nacimiento, desempeñó un papel importante en la difusión de la educación en la corte real. Contribuyó al desarrollo de la ficción y la poesía.

En el mismo siglo, nuestro país comenzó a jugar un papel destacado en la arena internacional, uniéndose a la coalición de estados de Europa Occidental. Por ejemplo, Rusia participó en la Guerra de los Treinta Años. Todo esto no podía dejar de afectar la vida política interna del país, que se sentía parte del espacio europeo. Los cambios en la cosmovisión se reflejaron no solo en la política cultural y educativa, sino también en la vida cotidiana. E incluso la ropa del siglo XVII atestiguaba que los círculos educados de la sociedad sentían un gran interés por sus vecinos.

Cultura tradicional

A pesar de todos los logros anteriores, el arte ruso se mantuvo bastante conservador. Aunque muchos adoptaron los logros de los países de Europa occidental, una parte significativa de la sociedad reaccionó de manera extremadamente negativa a las innovaciones nacionales y diversas innovaciones extranjeras. No sorprende que las reformas de Peter se percibieran como algo extraño y ajeno al espíritu ruso. Por tanto, en este sentido, habría que hablar de secularización de la cultura con reservas y mucho cuidado.

Los cambios que han tenido lugar en la sociedad sin duda dan razón para llamar a esta etapa un período especial e importante en el desarrollo. Sin embargo, no se debe ignorar el hecho de que, en muchos aspectos, la cultura rusa ha conservado sus características únicas y tradicionales. En primer lugar, estoPor supuesto, se trata de la cosmovisión humana. Sin embargo, habiendo adoptado la ropa, la moda, muchos círculos de la sociedad se mantuvieron fieles a las antiguas costumbres, tradiciones y hábitos. Esto fue especialmente notable durante el reinado de Pedro I. El zar tuvo que enfrentarse a la oposición de los boyardos, que no querían aceptar sus innovaciones. Al mismo tiempo, el primer emperador encontró apoyo entre los que se adhirieron al curso de acercamiento con Europa Occidental.