Dialéctica - ¿Qué es? Leyes básicas de la dialéctica

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:08

El concepto de dialéctica nos llega del idioma griego, donde esta palabra denotaba la capacidad de razonar y debatir, elevada al rango de arte. En la actualidad, la dialéctica se refiere a ese aspecto de la filosofía que se ocupa del desarrollo, diferentes aspectos de este fenómeno.

Antecedentes históricos

Inicialmente hubo una dialéctica en forma de discusiones entre Sócrates y Platón. Estos diálogos se han vuelto tan populares entre las masas que el propio fenómeno de la comunicación para convencer al interlocutor se ha convertido en un método filosófico. Formas de pensamiento en el marco de la dialéctica en diferentes épocas correspondieron a su tiempo. La filosofía en general, la dialéctica en particular, no se detiene: lo que se formó en la antigüedad aún se está desarrollando, y este proceso está sujeto a las peculiaridades, las realidades de nuestra vida cotidiana.

Los principios de la dialéctica como ciencia materialista consisten en determinar los patrones mediante los cuales se desarrollan los fenómenos y los objetos. La función principal de tal dirección científica filosófica es metodológica, necesaria para comprender el mundo enla filosofía y la ciencia en general. El principio clave debería llamarse monismo, es decir, la declaración del mundo, objetos, fenómenos que tienen una base materialista única. Este enfoque considera la materia como algo eterno, imperecedero, primario, pero la espiritualidad queda relegada a un segundo plano. Un principio igualmente importante es la unidad del ser. La dialéctica admite que a través del pensamiento una persona puede conocer el mundo, reflejar las propiedades del entorno. Estos principios representan actualmente la base no solo de la dialéctica, sino de toda la filosofía materialista.

Principios: continuación del tema

La dialéctica llama a considerar las conexiones universales, reconoce el desarrollo de los fenómenos del mundo como un todo. Para comprender la esencia de la conexión general de la sociedad, las características mentales, la naturaleza, es necesario estudiar cada una de las partes constituyentes del fenómeno por separado. Esta es la principal diferencia entre los principios de la dialéctica y el enfoque metafísico, para el cual el mundo es un conjunto de fenómenos que no están interconectados.

El desarrollo general refleja la esencia del movimiento de la materia, el desarrollo independiente, la formación de lo nuevo. En relación con el proceso de cognición, tal principio declara que los fenómenos, los objetos deben estudiarse objetivamente, en movimiento y movimiento independiente, en desarrollo, autodesarrollo. El filósofo debe analizar cuáles son las contradicciones internas del objeto de estudio, cómo se desarrollan. Esto le permite determinar cuáles son las fuentes de desarrollo, movimiento.

La dialéctica del desarrollo reconoce que todos los objetos bajo estudio se basan en opuestos, se basa en el principio de contradicciones, unidad,Transición de la cantidad a la calidad. Ya en la antigüedad, pensadores atraídos por la idea del cosmos imaginaban el mundo como una especie de todo tranquilo, dentro del cual los procesos de formación, cambio y desarrollo son continuos. El cosmos parecía ser a la vez cambiante y tranquilo. A nivel general, la variabilidad se visualiza bien por la transición del agua al aire, la tierra al agua, el fuego al éter. De esta forma, la dialéctica ya fue formulada por Heráclito, quien demostró que el mundo en su conjunto está en calma, pero lleno de contradicciones.

Desarrollo de ideas

Postulados importantes de la dialéctica, las ideas principales de esta sección de la filosofía pronto fueron expuestas por Zenón de Elea, quien sugirió hablar sobre la inconsistencia del movimiento, la oposición de las formas del ser. En ese momento, surge la práctica de contrastar pensamientos y sentimientos, pluralidad, unidad. El desarrollo de esta idea se observa en las investigaciones de los atomistas, de los cuales Lucrecio y Epicuro merecen especial atención. Consideraban la aparición de un objeto a partir de un átomo como una especie de s alto, y cada objeto era dueño de una determinada cualidad que no era propia de un átomo.

Heráclito, los eleatas sentaron las bases para el desarrollo posterior de la dialéctica. Fue sobre la base de sus fabricaciones que se formó la dialéctica de los sofistas. Saliendo de la filosofía natural, analizaron el fenómeno del pensamiento humano, buscaron el conocimiento, utilizando para ello el método de la discusión. Sin embargo, con el tiempo, los seguidores de tal escuela exageraron la idea original, que se convirtió en la base para la formación del relativismo y el escepticismo. Sin embargo, desde el punto de vista de la historia de la ciencia, estael período fue sólo un breve intervalo, una rama adicional. La dialéctica básica, que consideraba el conocimiento positivo, fue desarrollada por Sócrates y sus seguidores. Sócrates, al estudiar las contradicciones de la vida, instó a buscar aspectos positivos en el pensamiento inherente al hombre. Se impuso la tarea de comprender las contradicciones de tal manera que descubriera la verdad absoluta. Erística, disputas, respuestas, preguntas, teoría coloquial: todo esto fue introducido por Sócrates y subyugó la filosofía antigua en su conjunto.

Platón y Aristóteles

Platón desarrolló activamente las ideas de Sócrates. Fue él quien, profundizando en la esencia de los conceptos, las ideas, propuso clasificarlos como realidad, algunos de sus formas especiales y únicas. Platón instó a percibir la dialéctica no como un método para dividir un concepto en aspectos separados, no solo como una forma de buscar la verdad a través de preguntas y respuestas. En su interpretación, la ciencia era el conocimiento de las cosas relativas y verdaderas. Para lograr el éxito, como pedía Platón, se deben juntar los aspectos contradictorios, formando a partir de ellos un todo común. Continuando con la promoción de esta idea, Platón enmarcó sus obras con diálogos, gracias a los cuales aún ahora tenemos ante nuestros ojos ejemplos impecables de la dialéctica de la antigüedad. La dialéctica del conocimiento a través de las obras de Platón también está disponible para los investigadores modernos en una interpretación idealista. El autor ha considerado repetidamente el movimiento, el reposo, el ser, la igualdad, la diferencia, e interpretado el ser como separatividad, contradiciéndose, pero coordinada. Cualquier objeto es idéntico para sí mismo, para otros objetos también, está en reposo relativamenteusted mismo, en movimiento en relación con los demás.

La próxima etapa en el desarrollo de las leyes de la dialéctica está relacionada con las obras de Aristóteles. Si Platón llevó la teoría al absolutismo, Aristóteles la combinó con la doctrina de la energía ideológica, la potencia, y la aplicó a formas materiales específicas. Este fue el impulso para un mayor desarrollo de la disciplina filosófica, sentó las bases para comprender el cosmos real que rodea a la humanidad. Aristóteles formuló cuatro razones: formalidad, movimiento, propósito, materia; creó una doctrina acerca de ellos. A través de sus teorías, Aristóteles pudo expresar la unificación de todas las causas en cada objeto, por lo que al final se vuelven inseparables e idénticos a la cosa. Según Aristóteles, las cosas susceptibles de movimiento deben generalizarse en sus formas individuales, que es la base del automovimiento de la realidad. Este fenómeno se llama el primer motor, pensando de forma independiente, perteneciendo simultáneamente a objetos, sujetos. El pensador tuvo en cuenta la fluidez de las formas, lo que hacía posible entender la dialéctica no como un conocimiento absoluto, sino como posible, hasta cierto punto probable.

Reglas y conceptos

Las leyes básicas de la dialéctica determinan el desarrollo. La clave es la regularidad de la lucha de los opuestos, la unidad, así como la transición de la calidad a la cantidad y viceversa. Es necesario mencionar la ley de la negación. A través de todas estas leyes, uno puede darse cuenta de la fuente, la dirección del movimiento, el mecanismo del desarrollo. Es costumbre llamar al núcleo dialéctico la ley que declara que los opuestos entran en lucha entre sí, pero cuandoÉste. De la ley se sigue que todo fenómeno, objeto, está simultáneamente lleno desde dentro de contradicciones que interactúan, están unidas, pero se oponen. De acuerdo con la comprensión de la dialéctica, lo contrario es tal forma, una etapa en la que hay características específicas, cualidades, tendencias que se excluyen entre sí, se niegan entre sí. La contradicción es la relación de las partes que se oponen, cuando una de la otra no sólo excluye, sino que es condición de su existencia.

La esencia formulada de la ley básica de la dialéctica obliga a analizar las relaciones mutuas mediante una metodología lógica formal. Es necesario prohibir las contradicciones, excluir la tercera. Esto se convirtió en un problema cierto para la dialéctica en un momento en que las contradicciones estudiadas por la ciencia debían alinearse con los enfoques epistemológicos, es decir, la doctrina que considera el proceso de cognición. La dialéctica material salió de esta situación a través de la clarificación de la relación de lo lógico, formal, dialéctico.

Pros y contras

Las contradicciones que son la base de las leyes de la dialéctica se deben a la comparación de enunciados que tienen significados opuestos entre sí. De hecho, indican que hay algún problema, sin entrar en detalles, pero son el inicio del proceso de investigación. La dialéctica en la especificidad de las contradicciones incluye la necesidad de identificar todos los eslabones intermedios de la cadena lógica. Esto es posible al evaluar el grado de desarrollo del fenómeno, determinando las relaciones mutuas de factores internos y externos.contradicciones externas. La tarea del filósofo es determinar qué tipo de fenómeno particular se está estudiando, si puede llamarse la contradicción principal, es decir, expresar la esencia del objeto, la principal o no. En la dialéctica, la contradicción se enreda en las conexiones.

En resumen, la dialéctica en la comprensión de nuestros contemporáneos es un método de pensamiento bastante radical. El neohegelianismo, uno de cuyos representantes destacados es F. Bradley, aboga por la separación de la dialéctica, la lógica formal, señala la imposibilidad de sustituir una por otra. Argumentando su posición, los filósofos prestan atención al hecho de que la dialéctica es el resultado de las limitaciones de una persona, refleja la posibilidad de un pensamiento que difiere del lógico, formal. Al mismo tiempo, la dialéctica es sólo un símbolo, pero no en sí misma diferente en estructura y forma de pensamiento, que otros llaman divino.

A nuestro alrededor y no solo

Un rasgo distintivo de nuestra vida cotidiana es la abundancia de contradicciones, repeticiones, negaciones. Esto lleva a muchos a aplicar el método de la dialéctica a los procesos cíclicos observados por el hombre en el espacio circundante. Pero las leyes de esta área de la filosofía son tales que limitan significativamente el alcance del fenómeno. Tanto la reproducción como la negación, como se desprende de la dialéctica, pueden considerarse estrictamente al nivel de las características opuestas de un objeto particular. Es posible hablar de desarrollo solo cuando se conocen las características iniciales opuestas. Es cierto que identificarlos en la etapa inicial es un problema considerable, ya queLos aspectos lógicos se disuelven en premisas históricas, retornos, negaciones muchas veces sólo reflejan el resultado de un factor externo. En consecuencia, la similitud en tal situación no es más que externa, superficial, y por lo tanto no permite la aplicación de métodos dialécticos a un objeto.

El impresionante desarrollo del fenómeno, la teoría de que es dialéctica, estuvo asociada a las obras en las que trabajaron los seguidores del estoicismo. Hitos particularmente importantes son las obras de Clean, Zeno, Chrysippus. Fue gracias a sus esfuerzos que el fenómeno se profundizó y expandió. Los estoicos analizaron las categorías de pensamiento y lenguaje, lo que se convirtió en un enfoque fundamentalmente nuevo para el movimiento filosófico. La doctrina de la palabra creada en ese momento era aplicable a la realidad circundante, percibida por el logos, de donde nace el cosmos, cuyo elemento es el hombre. Los estoicos veían todo lo que los rodeaba como un solo sistema de cuerpos, razón por la cual muchos los llaman más materialistas que cualquiera de las figuras anteriores.

Neoplatonismo y desarrollo del pensamiento

Plotino, Proclo y otros representantes de la escuela del neoplatonismo pensaron más de una vez en cómo formular que esto es dialéctica. A través de las leyes e ideas de esta área de la filosofía, entendieron el ser, su estructura jerárquica inherente, así como la esencia de la unidad, combinada con la separación por números. Los números primarios, su contenido cualitativo, el mundo de las ideas, la transición entre las ideas, la formación de los fenómenos, la formación del cosmos, el alma de este mundo, todo esto se explica en el neoplatonismo a través de cálculos dialécticos. Las opiniones de los representantes de esta escuela reflejaron en gran medida las predicciones.sobre la muerte inminente del mundo que rodeaba a las figuras antiguas. Esto se nota en el misticismo que dominaba el razonamiento de esa época, la sistemática, la escolástica.

Durante la Edad Media, la dialéctica es una sección filosófica, estrictamente subordinada a la religión ya la idea de un dios. De hecho, la ciencia se convirtió en un aspecto de la teología, habiendo perdido su independencia, y su eje principal en ese momento fue el absoluto del pensamiento promovido por la escolástica. Los seguidores del panteísmo siguieron un camino ligeramente diferente, aunque sus visiones del mundo también se basan en cierta medida en los cálculos de la dialéctica. Los panteístas equiparaban a Dios con la naturaleza, lo que hacía del sujeto que ordenaba el mundo y el universo, el principio del movimiento independiente inherente a todo lo que nos rodea. Particularmente curiosos en este sentido son los trabajos de N. Kuzansky, quien desarrolló las ideas dialécticas como teoría del movimiento perpetuo, apuntando a la coincidencia del opuesto, el mínimo, con el máximo. La unidad de los opuestos es una idea promovida activamente por el gran científico Bruno.

Hora nueva

Diferentes esferas de pensamiento en este período estaban sujetas a la metafísica, dictada por sus puntos de vista. Sin embargo, la dialéctica es un aspecto importante de la filosofía moderna. Esto se puede ver, en particular, a partir de las declaraciones de Descartes, quien promovió la teoría de que el espacio que nos rodea es heterogéneo. De las conclusiones de Spinoza se sigue que la naturaleza misma es su propia causa, lo que significa que la dialéctica se vuelve necesaria para la realización de la libertad: comprensible, incondicional, irrevocable, no susceptible de exclusión. Ideas, cuya apariencia se debepensamiento, en realidad reflejan las conexiones de las cosas, al mismo tiempo es categóricamente inaceptable considerar la materia como una especie de inercia.

Considerando las categorías de la dialéctica, Leibniz llega a importantes conclusiones. Fue él quien se convirtió en el autor de una nueva doctrina, que decía que la materia es activa, proporciona su propio movimiento, es un complejo de sustancias, mónadas, que reflejan diferentes aspectos del mundo. Leibniz fue el primero en formular una idea profunda de la dialéctica, dedicada al tiempo, al espacio ya la unidad de estos fenómenos. El científico creía que el espacio es la existencia mutua de objetos materiales, el tiempo es la secuencia de estos objetos uno tras otro. Leibniz se convirtió en el autor de una profunda teoría de la dialéctica continua, que consideró las estrechas conexiones entre lo que sucedió y lo que se observa actualmente.

Los filósofos alemanes y el desarrollo de las categorías de la dialéctica

La filosofía clásica de Alemania realizada por Kant se basa en el concepto de dialéctica, percibida por él como el método más universal de conciencia, conocimiento, teorización del espacio circundante. Kant percibió la dialéctica como una forma de exponer las ilusiones inherentes a la mente, debido al deseo de conocimiento absoluto. Kant habló más de una vez del conocimiento como un fenómeno basado en la experiencia de los sentidos, fundamentada por la razón. Los conceptos racionales superiores, siguiendo a Kant, no tienen tales características. En consecuencia, la dialéctica te permite llegar a contradicciones, que son simplemente imposibles de evitar. Tal ciencia crítica se convirtió en la base para el futuro, hizo posible percibir la mente como un elemento,lo cual es inherente a las contradicciones, y no será posible evitarlas. Tales reflexiones dieron lugar a la búsqueda de métodos para hacer frente a las contradicciones. Ya sobre la base de la dialéctica crítica, se formó una positiva.

Hegel: el dialéctico ideal

Como dicen con confianza muchos teóricos de nuestro tiempo, fue Hegel quien se convirtió en el autor de la doctrina que ocupó la cima del cuadro dialéctico. Idealista, Hegel fue el primero en nuestra comunidad en poder expresar lo espiritual, lo material, la naturaleza y la historia a través del proceso, formulándolos como uno solo y en constante movimiento, desarrollo y cambio. Hegel intentó formular las conexiones internas del desarrollo, el movimiento. Como dialéctico, Hegel suscitó la ilimitada admiración de Marcos, Engels, que se desprende de sus numerosas obras.

La dialéctica de Hegel abarca, analiza la realidad como un todo, en todos sus aspectos y fenómenos, incluyendo la lógica, la naturaleza, el espíritu, la historia. Hegel formuló una imagen completa significativa en relación con las formas de movimiento, dividió la ciencia en esencia, ser, concepto, consideró todos los fenómenos en contradicción consigo mismos y también formuló las categorías de esencia.