El siglo XVIII en la historia mundial se llama la Era de la Ilustración. Fue durante este período cuando se produjeron grandes cambios en la vida espiritual, cultural y socioeconómica de Europa. Todos ellos, de una forma u otra, estuvieron estrechamente relacionados con el establecimiento del sistema capitalista resurgente. La nueva era histórica ha cambiado radicalmente no solo el carácter, sino también todo el contenido de la vida humana.
Se han producido cambios significativos en las relaciones entre las personas. Las instituciones sociales han cambiado. Se revisó la relación entre el hombre y la naturaleza, así como su papel en el curso de los procesos históricos. El rápido desarrollo de la vida dio un poderoso impulso a la ciencia y se convirtió en uno de los componentes más importantes de la esfera cultural. Al mismo tiempo, la educación recibió el estatus de medida de importancia social y cultura individual.
El mayor pensador del siglo XVIII
En la ética de la Ilustración se le otorga un lugar especial a Immanuel Kant. Las obras de este importante pensador del siglo XVIII han tenido una tremenda influencia en la filosofía hasta el día de hoy. La situación espiritual que se desarrollaba en la sociedad de entonces se caracterizaba por intentoscrear un flujo especial. Se suponía que era una filosofía autónoma basada únicamente en la razón y la experiencia.
Estas torturas llevaron al hecho de que las disputas de cosmovisiones se volvieron extremadamente agudas. Resultó que si usamos solo un razonamiento puramente lógico y confiamos en la experiencia, la conclusión puede ser tanto la existencia de Dios como su negación. Este enfoque hizo posible tanto probar una tesis como rechazarla por completo con el mismo éxito.
Principios de Kant
Uno de los principales méritos del gran pensador es que supo separar las cuestiones que atañen a la razón teórica de la práctica. Mostró a la humanidad el verdadero camino. Según él, la razón práctica, que nos señala nuestro deber, no depende de la razón teórica y es mucho más amplia que ella.
La ética está en el centro del razonamiento de Kant. El pensador señaló que la naturaleza social del comportamiento de las personas está regulada no solo por normas legales, sino también morales. Sin embargo, estos conceptos son diferentes entre sí. Están en la naturaleza de la coerción. La normatividad jurídica se distingue por la coerción externa por parte de las instituciones sociales, otras personas, así como todo el estado en su conjunto. De lo contrario, es una cuestión de moralidad. Aquí, sólo es posible la coerción interna. Ocurre a través de la realización del deber de uno por parte de cada persona.
Según los principios de Kant, el derecho es público. La moralidad es la esfera interior.elección libre e independiente del individuo.
Introducción de nuevos conceptos
La obra más famosa de I. Kant es "La crítica de la razón práctica". Este libro está dedicado a los problemas causados por la regulación normativa del comportamiento social. En la obra se introdujeron por primera vez nuevos términos, que el pensador llamó "imperativos". Este concepto implica reglas especiales que contienen coerción objetiva para actuar de cierto tipo.
Kant clasificó todos los imperativos. Este fue el resultado de la selección de unidades hipotéticas y categóricas de ellos. El pensador dio los conceptos básicos de estas categorías.
Imperativos hipotéticos
Kant se refirió a ellos a aquellos requisitos que se observan como condiciones necesarias para alcanzar los objetivos fijados. Así, un hipotético imperativo para una persona que se dedica al comercio y quiere tener clientes habituales es la honestidad. El cumplimiento de este requisito, sin duda, atraerá compradores. La condición de equidad para el comerciante es un imperativo hipotético. Le permitirá recibir los ingresos previstos. En este caso, los imperativos hipotéticos no son un fin en sí mismos. Es solo una herramienta para operar con éxito.
Los imperativos hipotéticos, a su vez, se subdividen en reglas de habilidad y de prudencia. Los primeros incluyen requisitos que prescriben la adquisición de habilidades específicas que son necesarias en las actividades comerciales. Pero el imperativo de la prudencia es una condición de la honestidad. Sin embargo, no está dictada por motivos morales. Su origen se encuentra enrazones pragmáticas.
Todas las acciones que una persona realiza bajo la influencia de imperativos hipotéticos, Kant no se refiere a moral, sino a legal. Son bastante aceptables y aprobados por la sociedad. Al mismo tiempo, no contradicen las tareas e intereses del desarrollo de las relaciones civilizadas.
Imperativos categóricos
El concepto de estos requisitos es fundamentalmente diferente de los hipotéticos. Un imperativo categórico es el cumplimiento de ciertas condiciones. Significan por sí mismos el requisito de que una persona trate a todas las personas solo desinteresadamente. Al mismo tiempo, debe ver en sus relaciones no un medio para alcanzar fines, sino un valor en sí mismo, absoluto e independiente. Según Kant, cualquiera de nosotros merece esto, ya que el hombre es imagen y semejanza de Dios. En otras palabras, cada uno de nosotros es el valor más alto en la tierra.
Desafortunadamente, los imperativos categóricos son una habilidad que la naturaleza no ha podido dotar por completo a una persona. Por eso, para no convertirnos en esclavos de nuestro egoísmo, cada uno de nosotros necesita recordar constantemente su deber moral y llevar a cabo una autocoerción volitiva. Kant demostró que una persona tiene todas las cualidades necesarias para ello. Cada uno de nosotros no sólo puede, sino que debe comportarse de acuerdo con los términos del imperativo categórico. Al mismo tiempo, según el pensador, cada uno de nosotros lucha no por la felicidad, sino por el cumplimiento de nuestro deber moral. Moviéndose gradualmente a lo largo de este difícil camino, una persona llega a los pasos más altos de la espiritualidad. el premio queesperando, – autoestima.
Imperativos ambientales
El desarrollo de la sociedad está directamente relacionado con las condiciones naturales. Se observó un período evolutivo más tranquilo en el desarrollo de la humanidad en aquellas épocas en las que el medio ambiente podía estar subordinado a los intereses de uno. Al mismo tiempo, las personas no pensaron en las consecuencias de sus actividades, en si existe una retroalimentación que pueda hacer ajustes irreversibles en sus vidas.
Ha habido crisis en la historia de la humanidad cuando las oportunidades que se adquirieron en períodos más tranquilos de desarrollo se agotaron por completo. Al mismo tiempo, la existencia continua de la civilización se hizo posible solo con cambios fundamentales en el nicho ecológico, así como con una nueva organización de la sociedad. Dichos períodos se caracterizaron por grandes migraciones de pueblos, un cambio radical en la estructura de la civilización, etc.
El peligro ambiental que le espera a la humanidad es muy grave. Eliminar este problema plantea tareas bastante difíciles para la sociedad. Para continuar su historia, la humanidad debe necesariamente coordinar todas las actividades con las necesidades de la naturaleza. Al mismo tiempo, el desarrollo de la sociedad debe ir en la misma cadena que el desarrollo de la biosfera terrestre. Este requisito es un imperativo ambiental. La violación de sus términos amenaza con consecuencias catastróficas.
Imperativos morales
La vida de cualquier persona transcurre dentro del marco restringido de los requisitos propuestos por la sociedad. Al mismo tiempo, constantemente se afirman nuevos principios morales.principios Por ejemplo, algunas acciones aceptables en el pasado se vuelven inaceptables en el mundo de hoy. Tales restricciones son el imperativo moral.
Aquí los requisitos no son menos estrictos que los ambientales. Los imperativos morales son las condiciones de las que dependerá en forma decisiva el futuro de la humanidad. Todos necesitamos reconocer, comprender y asimilar estos requisitos. Cualquier persona pertenece no sólo a una nación o país en particular. Es miembro de la comunidad de todo el planeta. Para el desarrollo normal de la civilización, las personas deben tener una actitud diferente hacia la naturaleza. Deben abandonar la peligrosa ilusión de dominio sobre ella. Al mismo tiempo, toda la vida de la sociedad humana debe estar sujeta a las leyes de la naturaleza, así como a su moralidad.
