La filosofía de la India siempre ha sido de particular interés. Es considerado uno de los más antiguos de la tierra. La religión de la India tiene la mayor distribución y cuenta con una gran cantidad de seguidores. La periodización se basa en diversas fuentes de pensamiento, la mayoría de las cuales son conocidas en el mundo desde la antigüedad. Considere más algunos conceptos del hinduismo.
Etapas de desarrollo
La filosofía de la India ha pasado por varias etapas en su desarrollo. Ellos son:
- XV-VI c. antes de Cristo mi. Esta etapa se denomina período védico, la etapa de la filosofía ortodoxa.
- VI-II siglos. antes de Cristo mi. Esta etapa se llama el período épico. En esta etapa se crearon las epopeyas "Ramayana" y "Mahabharta". Tocaron muchos problemas de la época. En esta etapa aparecen el jainismo y el budismo.
- II c. antes de Cristo mi. – siglo VII norte. mi. En este período, se crearon tratados cortos - sutras, considerando problemas específicos de la era.
Características principales
Se enumeran en el trabajo de Datta y Chatterji "Advaita Vedanta". Las características principales son:
- Orientación práctica del pensamiento. No sirve para satisfacer la curiosidad ociosa, sino que tiene como objetivo mejorar la vida humana.
- La fuente del pensamiento es la ansiedad de una persona. Se expresa en el deseo de advertir a las personas contra los errores que conducen al sufrimiento.
- Fe en "ritu": el orden moral eterno del mundo que existe en el universo.
- La idea de la ignorancia como fuente de tormento humano, la comprensión de que sólo el conocimiento puede convertirse en condición para salvar a las personas.
- Considerar el universo como un escenario para acciones morales.
- La idea de la concentración consciente continua como fuente de todo conocimiento.
- Comprender la necesidad de subyugar las pasiones y el autocontrol. Son vistos como el único camino a la salvación
- Fe en la posibilidad de liberación.
Tratados
Al principio, los pensamientos recibieron su expresión canónica y ortodoxa en forma de colecciones. Contaban con más de mil himnos, que incluían aproximadamente 10 mil versos. Los libros sagrados se basaron en las tradiciones de los arios y se publicaron a mediados del siglo II a. antes de Cristo mi. Pero las primeras 4 colecciones se unieron posteriormente bajo el nombre general de "Vedas". Literalmente, el nombre significa "conocimiento". Los Vedas son tratados religiosos y filosóficos. Fueron creados por las tribus arias que llegaron a la India después del siglo XV. antes de. mi. de la región del Volga, Irán, Cf. Asia. Por lo general, los tratados consistían en:
- "Sagrada Escritura", himnos religiosos (samhitas).
- Descripciones de los rituales compuestos por los sacerdotes y utilizados por ellos en la realización de los rituales.
- Libros de ermitaños del bosque (Aranyakov).
- Comentarios sobre tratados (Upanishads).
Actualmente hay 4 colecciones:
- "Rig Veda". Esta es la colección fundamental, más antigua. Fue diseñado alrededor del año 1200 a. e.
- "Sama Veda". Contiene canciones y hechizos sagrados.
- "Yajurveda". Esta colección contiene fórmulas de hechizos de sacrificio.
- "Atharvaveda". Contiene fórmulas mágicas y hechizos que se han conservado desde tiempos prearios.
Los investigadores están más interesados en los comentarios que contiene la filosofía. El Upanishad se traduce literalmente como "sentarse a los pies del maestro". Los comentarios proporcionan una interpretación del contenido de las colecciones.
Brahmán
Las religiones monoteístas como el Islam, el cristianismo, el judaísmo, bajo el concepto de Dios, significan una cierta fuerza creativa. Al mismo tiempo, consideran al Creador como una entidad inexpresable, hasta cierto punto, antropomórfica. Actúa como objeto de oración y de comunicación espiritual. En este sentido, el pensamiento de los hindúes es fundamentalmente diferente de la cosmovisión de los representantes de otras religiones. En el nivel público (exotérico) de conciencia, hay miles de diosas y dioses. El panteón clásico tiene 330millones Todos ellos tienen un determinado ámbito de influencia, filiación geográfica o patrocinan un determinado tipo de actividad. Por ejemplo, se cree que el dios con cabeza de elefante, Ganesha, promueve el éxito y trae buena suerte en la investigación científica. En este sentido, los científicos lo tratan con asombro y respeto. Se le da un lugar especial a la tríada en el panteón. Está representado por tres dioses en unidad funcional y ontológica: el creador del mundo es Brahma, el guardián es Vishnu, el destructor es Shiva. La corona de la tríada es el concepto de Brahman. Expresa la Realidad Absoluta. Con ello se refieren a toda la plenitud (vacío) del universo con toda la multitud de diosas y dioses. Brahman es visto como la realidad no manifestada de todo lo que existe. Los dioses menores representan solo aspectos menores y funcionalmente limitados. El propósito de la vida es unirse con el universo, ya que su esencia espiritual tiene todas las propiedades que también tiene Brahman. Así, se proclama la identidad del hombre y del creador del mundo.
Atman
En filosofía, esto es exactamente lo interno en una persona que tiene las propiedades de Brahman. Sin embargo, no es una especie de quimera mística. El Atman es una experiencia bastante accesible y obvia de la presencia de uno en un momento dado. Es una realidad psíquica, un sentimiento de ser. En su forma más pura, se experimenta en forma de libertad ilimitada. Los pensadores usan esta palabra para referirse al Ser Superior y representa el aspecto de la personalidad. Atman es lo que uno experimentaahora mismo, el momento en el que hay vida. Cuanto más clara sea la conexión con él, más fuerte será el sentido de la realidad.
Explicaciones
Durante el día, una persona está despierta, realizando algún tipo de actividad rutinaria. Al mismo tiempo, es relativamente consciente. Mientras tanto, si se le pide a una persona que vuelva a contar lo que le sucedió a lo largo del día, incluida la actividad mental, los movimientos, los sentimientos y todas las sensaciones de los órganos de percepción, no podrá recordar ni una fracción de un porcentaje. La gente recuerda solo los momentos principales que necesita en el futuro. Están conectados con proyecciones de su pequeño "yo". El resto de la memoria va al inconsciente. De aquí se sigue que la conciencia cotidiana de una persona es un fenómeno relativo. Durante el sueño, su nivel desciende aún más. Después de despertarse, una persona puede recordar muy poco, solo los momentos más brillantes del sueño y, en la mayoría de los casos, nada. En este estado, el sentido de la realidad se reduce considerablemente. Como resultado, prácticamente no se arregla de ninguna manera. En contraste con el sueño, existe un estado superconsciente. En comparación, incluso la vigilia diurna puede parecer una f alta de vida y un sueño.
Objetivo perceptivo
¿Por qué necesitas la realización del Ser Superior? El profano casi ignora su existencia. Percibe todo a través de ciertas experiencias indirectas. Entonces, una persona fija ciertos objetos con su mente y saca conclusiones de que realmente es, porque de lo contrario no habría nadie para percibir este mundo. Preguntas sobre el valor práctico de la conciencia de la realidad psíquicauna entidad firmemente unida a la mente. La atención en este caso no es capaz de desprenderse de la mente y adentrarse en la profundidad, la causa, la esencia de los procesos que tienen lugar en ese momento. Cuando surgen preguntas sobre el valor práctico de la conciencia, es necesario abordar la siguiente paradoja. En el momento de su aparición, el interrogador mismo está ausente. ¿De qué sirve preguntarse por las consecuencias si no se comprende la causa original del fenómeno? ¿Cuál es la esencia de las manifestaciones secundarias del "yo", si una persona no es consciente de ello en absoluto?
Dificultades
Atman es la conciencia clara de la presencia. Las personas en la vida ordinaria tienen sensaciones vagas de cosas suaves, sabrosas, duras, aburridas, importantes, ciertas imágenes, sentimientos, muchos pensamientos superficiales. Pero, ¿dónde está el Atman entre todo esto? Esta es una pregunta que te hace romper con las cosas ordinarias y mirar en las profundidades de la conciencia. Una persona puede, por supuesto, calmarse. Por ejemplo, puede aceptar como verdadero que yo soy la totalidad de todo. En este caso, ¿dónde está la línea que separa la presencia de la ausencia? Si una persona se comprende a sí misma, resulta que hay dos. Uno está mirando al otro, o ambos se están mirando. En este caso, surge un tercer yo. Supervisa las actividades de los otros dos. Etc. Todos estos conceptos son juegos mentales.
Iluminación
Espíritu (alma) para una persona se considera una realidad trascendente. ella es Dios Incluso una conciencia momentánea de esta conexión da alegría y conciencia de libertad, que no depende de nada. Atman es la vida en su absolutoaspecto, el fondo invisible es la verdadera esencia del hombre. En la enseñanza esotérica, la aceptación de la realidad psíquica se llama iluminación. "Advaita Vedanta" habla de la conciencia como alguien que realmente es. En yoga, la aceptación de la presencia de uno se describe como Purush. Se caracteriza por ser sutil, sin principio, consciente, consciente, eterna, trascendente, contemplativa, gustativa, inmaculada, inactiva, sin generar nada.
El proceso de toma de conciencia
Para abrir el Atman no hay necesidad de hacer algo, esforzarse por algo, esforzarse de alguna manera. Al principio, esto sucede en forma de relajación natural. El estado es similar a caer en un sueño, pero al mismo tiempo la persona está despierta. Después de eso, la realidad individual se abre, se abre a lo que existe, siempre existió y siempre será. En este momento, una persona se da cuenta de que no había nada más y no podía ser. Esta es la vida misma, la naturalidad, una esencia espiritual inmutable, que nada puede impedir. Simplemente es, contiene diferentes momentos. Pero al mismo tiempo, nada puede afectarla. A nivel consciente, una persona entiende que la energía no tiene principio ni fin. La realidad no puede aumentar ni disminuir. No hay apego a algo, rechazo a algo, porque todo lo que sucede es un río espontáneo, en cuya contemplación se acepta todo tal como es, sin tergiversar la Verdad e incluso interpretarla. El hombre sólo disfruta de la voz de la corriente, se entrega a ella. Lo único que necesitas es confiar en la vida. todo esta fluyendonaturalmente, sucede por sí mismo.
Dudas
Son una ilusión. Las dudas encadenan a una persona a la actividad mental, al limitado conocimiento privado. Te hacen preocuparte y temer, dan lugar a la insatisfacción, la inestabilidad. La confianza en la vida hará que la conciencia sea gustativa, penetrante, dará un pensamiento intuitivo iluminador. Es una manifestación de la conexión del mundo relativo y paradójico, el hombre y el "yo" superior.
Conclusión
La individualidad - lo que una persona se considera a sí misma - sucede dentro de ella, pero no es ella misma. Personalidad y nombre: este es el héroe, el personaje del juego. Actúa en el mundo junto con otras formas. La realidad es sólo lo que existe en el contexto del "yo" superior. Las personas que nos rodean son diferentes partes de la conciencia humana. La realidad existe, simplemente es. Es la verdadera morada del hombre. Seleccionar ciertos objetos para prestarles toda la atención es comparable a elegir un punto en el infinito para dedicarse a él. No tiene significado en el contexto de la existencia real y absoluta. La realidad arrancará a una persona de ella a una distancia infinita. Pero él, temeroso de la pérdida, correrá hacia ella. Esto es lo que hace una persona cuando se ha entregado a la identificación con las formas pasajeras. Se pierde algo inconmensurablemente más importante, majestuoso, que lo abarca todo: la vida misma. La existencia del ser como tal, de cualquier forma, es un milagro inexplicable. Para el profano, esta realización puede parecer sin sentido y complicada. ParaLos seguidores hindúes entienden que la existencia del ser y su presencia en el mundo es natural.
