Mimansa es una palabra sánscrita que significa "reflexión" o "pensamiento venerado". Según la filosofía hindú, este es uno de los seis darshans, o formas de ver el mundo. Los otros cinco darshans son yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya y vedanta. Mimamsa generalmente se considera la más antigua de las seis escuelas ortodoxas de filosofía hindú. Tuvo un impacto significativo en la ley hindú.
Nombre de enseñanza
En otra transcripción, esta escuela filosófica se llama mimamsa. Proporciona reglas para interpretar las primeras escrituras hindúes, conocidas como los Vedas, y ofrece una base filosófica para observar los rituales védicos.
También se le llama karma mimamsa ("estudio de la acción") o purva mimamsa ("estudio preliminar"). Este nombre se explica por el hecho de que está asociado con las partes más antiguas: los Vedas, Samhitas y Brahmanas, que se centran en los rituales. Otro de los seis darshans, Vedanta, también tiene un nombre diferente:uttara mimamsa ("estudio tardío") porque se centra en los Upanishads, que son la última parte de las escrituras védicas.
Otro nombre para mimamsa es karmamarga, ya que enseña que el karma es lo principal. Pero aquí el concepto no tiene el mismo significado que en Vedanta, que habla de tres caminos: karma, bhakti y jnana. En Vedanta, el karma no se observa por sí mismo y no es un fin en sí mismo, sino que se dedica a Ishvara sin ninguna expectativa de recompensa. Por lo tanto, karmamarga es lo mismo que karmayoga. Es esta visión del karma la que se expone en el Bhagavad Gita.
No hay bhakti (apego emocional) en la filosofía de mimamsa karmamarga. No obstante, los rituales védicos crean bienestar en el mundo, conducen a una vida social disciplinada y armoniosa y aportan pureza interior al ejecutante. Mimamsa considera que el karma es un fin en sí mismo; Vedanta ve esto como un medio para un fin superior.
Qué es aprender
El propósito de la escuela de filosofía Mimamsa es la iluminación del dharma, que sus eruditos definen como obligaciones y privilegios rituales que mantienen la armonía para el hombre y el mundo. Los Vedas son considerados infalibles y por lo tanto tienen el poder de conocer el dharma.
A nivel metafísico, la mimamsa es una escuela que cree en la realidad del alma individual y el mundo externo, pero postula que no hay razón para creer que Dios existe o existió alguna vez. Todo en el universo vino y continúa existiendo a través de procesos naturales.
Percepción de los filósofos
Advaita, o no dualidad, hasta cierto punto está de acuerdo con las disposiciones de mimamsa. Ella acepta el karma védico así como los seis pramanas (percepciones o fuentes de conocimiento) definidos por Kumarilabhatta. El no dualismo de Shankara, Ramanuja y el dualismo de Madhva son todas doctrinas védicas, y las tres no contradicen los rituales védicos. Mientras que en el primer caso se aceptan los seis mimamsa pramanas, en el segundo (hablamos de Ramanuja) solo se aceptan tres pratyakshas, anumana y Vedas.
Los tres principales maestros de Vedanta (Shankara, Ramanuja y Madhva) no rechazan completamente mimamsa, pero los caminos que abren van más allá de tal punto de vista: devoción en el caso de Vishistadvaita, Dvata y jnana en el caso de Advaita.
Conexión con los textos sagrados
Purva mimamsa es hasta cierto punto un análisis del significado de las palabras, especialmente las palabras de los Vedas. Hay alguna diferencia entre los dos conceptos principales, y es que purva mimamsa se ocupa del estudio de aquellas partes de los Vedas que tratan del Dharma (normas y reglas). Por otro lado, Vedanta está conectado solo con aquellas partes que se relacionan con Brahman (el absoluto transpersonal, el “alma del mundo”).
Dharma es bastante simple. Representa la realización de aquellas acciones que causan el bien y la evitación de las que causan el mal. Así, la tarea del mimamsa es leer el sastra. Esto le permite determinar qué acciones están permitidas o prohibidas, cuáles son buenas o malas y qué consecuencias tendrán. Al mismo tiempo, tanto Mimamsa como Vedanta se refieren a aquellos textos que están asociados con Brahman.
Uno de los problemas es qué hacer con los Upanishads y otros textos védicos como las historias mitológicas que no prescriben ni prohíben acciones. Mimamsa los coloca en una categoría llamada arthavada (elogio o descripción). Están relacionados con el Dharma porque lo describen o lo explican.
