El siglo XX fue la era del desarrollo de diversas teorías sociales, expresando el deseo de los miembros pensantes de la sociedad de mejorar las relaciones sociales. Según la mayoría de los filósofos, la gente del arte y, a veces, incluso la gente corriente, la humanidad ha llegado a un callejón sin salida civilizatorio, cuya salida parecía sencilla para algunos y casi imposible para otros.
La mayoría de los pensadores coincidieron en que las relaciones entre los miembros de la sociedad, basadas principalmente en la coerción y los intereses materiales, conducen a la degeneración de la raza humana. La opresión de algunos sectores de la población por parte de otros tendrá lugar mientras exista el Estado, y la explotación es inevitable en las condiciones de las relaciones mercantiles-dinero: los socialdemócratas y marxistas se solidarizaron con esto.
Con el cambio de siglo, se popularizaron las ideas más paradójicas y radicales, en particular aquellas que pedían la erradicación de la raíz de todos los problemas: el poder como tal, expresado en la estructura social del Estado.
La misma palabra "anarquía" da una idea general de quién es un anarquista. El prefijo "an" en griego corresponde al ruso "no" o "sin", y "archie" significa poder. Entonces, esta es una persona que niega la estructura jerárquica de control social que se ha formado a lo largo de muchos siglos, representando una pirámide, independientemente del grado de totalitarismo, en la parte superior de la cual está un monarca autocrático, un tirano usurpador o elegido democráticamente. presidente.
A la pregunta de quién es un anarquista, la mayoría de las personas que crecieron en la era soviética responderían con confianza: "¡Así que este es Papandopulo!" Alguien recordaría también a Néstor Makhno, cuya imagen, formada por el arte del realismo socialista, no fue menos caricaturizada. La explicación de una actitud tan sesgada hacia la teoría de la anarquía y el libre desarrollo de la personalidad es sencilla.
Una escena típica de una película histórica soviética sobre los acontecimientos de la guerra civil: una bandera negra anarquista con el lema "¡La anarquía es la madre del orden!" ondeando sobre una multitud de marginados. Aparece un comisario bolchevique decidido que, ignorando las amenazas, tras un breve discurso, obtiene una victoria ideológica. ¿Quién es un anarquista que escucha a un comunista y se pone de su lado? Por lo general, se trata de un campesino oprimido que no entiende nada de política, confundido y seducido por hermosas promesas. Después de que el bolchevique abrió los ojos, inmediatamente se pasó al lado del Ejército Rojo.
A pesar de toda la similitud del objetivo formulado en el “Manifiesto Comunista” y expresado en la destrucción final del estado, los marxistas argumentaron que vendría como resultado derevolución socialista y posterior construcción. En otras palabras, el aparato de represión se marchitará tan pronto como sea fortalecido al máximo. Esta es la principal diferencia entre los marxistas rusos representados por Trotsky y Ulyanov (Lenin) y los bakuninistas, kropotkinistas o tolstoyanos.
Como muchos fenómenos sociales, el anarquismo se dividió en varias corrientes. La mayoría de ellos tienen una actitud negativa hacia las relaciones de mercado, pero algunos tienen una opinión diferente sobre este tema. En la cuestión de quién es un anarquista individualista y en qué se diferencia de un anarquista-sindicalista o de un anarquista-comunista, el criterio principal es la actitud hacia la propiedad privada.
En la etapa actual en muchos países del espacio postsoviético, el papel del estado a menudo se reduce a recaudar impuestos y proteger los intereses de las llamadas élites gobernantes. La ausencia o extrema escasez de garantías sociales, la miseria de la seguridad social, la incapacidad y f alta de voluntad de las autoridades para hacer frente a estos temas hacen que una parte de la población tenga grandes dudas sobre su necesidad. Bajo tales condiciones, primero en un país independiente, luego en otro, se forma un sindicato anarquista. Sus fundadores son conscientes de las bajas perspectivas políticas del movimiento que lideran, pero siempre hay un cierto número de partidarios de la anarquía. Por regla general, consideran la anarquía como un sueño poco realista pero hermoso.
