Lorenzo Valla (1407-1457) fue un humanista italiano, retórico, reformador, maestro y filólogo antiguo. Abogó por ideas humanistas para reformar el lenguaje y la educación. Un amplio conocimiento en el campo de la lingüística latina y griega le permitió realizar un análisis exhaustivo de algunos documentos de la iglesia y contribuir a la destrucción de los mitos y errores que los rodeaban. Valla demostró que el Don de Constantino, a menudo citado en apoyo del papado provisional, era de hecho falso.
Confrontación
Creyendo que Aristóteles pervertía la lógica y obstaculizaba el desarrollo normal y la aplicación práctica de la filosofía, Valla a menudo desafiaba a los escolásticos que seguían las enseñanzas de Aristóteles a debates y disputas. Su objetivo principal era crear nuevas direcciones de pensamiento filosófico y no establecer su propia escuela o sistema. Su tratado Sobre el placer (1431) combinó las ideas hedonistas epicúreas y cristianas de que el deseo de felicidad es un factor motivador en el comportamiento humano. Walla también defendió la creencia de queel libre albedrío puede combinarse con el destino predicho por Dios, pero enfatizó que este concepto está más allá de los límites del intelecto humano y por lo tanto es una cuestión de fe, no de conocimiento científico. Muchas de las ideas del filósofo fueron posteriormente tomadas prestadas y desarrolladas por otros pensadores de la Reforma.
La crítica abierta ha generado muchos enemigos; varias veces el filósofo Lorenzo Valla estuvo en peligro de muerte. Sus enseñanzas en latín ganaron gradualmente atención y le ganaron un puesto en el Vaticano, un evento llamado "el triunfo del humanismo sobre la ortodoxia y la tradición".
Vida y obra
Lorenzo nació alrededor de 1407 en Roma, Italia. Su padre, Luca della Valla, era abogado de Piacenza. Lorenzo estudió en Roma, estudiando latín bajo la guía de un maestro destacado: el profesor Leonardo Bruni (Aretino). También asistió a clases en la Universidad de Padua. En 1428, el futuro filósofo intentó conseguir trabajo como diplomático papal, pero su candidatura fue rechazada debido a su corta edad. En 1429 le ofrecieron enseñar retórica en Padua y aceptó. En 1431 se publicó el tratado "Sobre los placeres". Un poco más tarde, se publicó un trabajo, gracias al cual, incluso ahora, el trabajo de Lorenzo Valla se está estudiando en las universidades: "Sobre el bien verdadero y falso". En 1433, se vio obligado a renunciar a su cátedra: Valla publicó una carta abierta en la que denunciaba abiertamente al abogado Bartolo y se burlaba del sistema escolástico.jurisprudencia.
Tiempos difíciles
Valla fue a Milán, luego a Génova; Intentó de nuevo conseguir trabajo en Roma y finalmente se fue a Nápoles, donde encontró una buena vacante en la corte de Alfonso V, que patrocinaba a los grandes maestros de la pluma y era conocido por su afición a los excesos. Alfonso lo nombró su secretario personal y protegió a Lorenzo de los ataques de sus muchos enemigos. Por ejemplo, en 1444 Valla fue juzgado ante la Inquisición, porque expresó públicamente la opinión de que el texto del "Credo de los Apóstoles" no fue escrito sucesivamente por cada uno de los doce apóstoles. Finalmente, Alfonso logró poner fin a la batalla legal y rescatar a su secretaria del cautiverio.
En 1439 estalló un conflicto entre Alfonso y el papado - el problema era la pertenencia territorial de Nápoles. Lorenzo Valla escribió un ensayo afirmando que la donación de Constantino, que apoyaba el gobierno papal, era de hecho un texto falso. En su ensayo, Valla llamó a los romanos a la rebelión y a sus líderes a atacar al Papa para despojarlo del poder, ya que era el papado todopoderoso, en su opinión, la fuente de todos los males de los que Italia sufrió en ese momento. Publicado en 1440, el ensayo fue tan convincente que todo el público pronto reconoció el falso origen del Don de Constantino.
El nacimiento de la crítica histórica
En Nápoles, Valla, cuya vida y obra todavía estaban estrechamente relacionadas coninvestigación filológica, despertó la ira de los creyentes al dudar de la autenticidad de muchos otros textos religiosos de origen desconocido, y también puso en duda la necesidad de un estilo de vida monástico. En 1444, escapó por poco del tribunal inquisitorial, pero el peligro no silenció al filósofo. Continuó ridiculizando el latín "vulgar" (coloquial) y acusó a San Agustín de herejía. Pronto publicó la obra "Sobre las bellezas de la lengua latina". Este texto fue el primer trabajo científico real, completamente centrado en la lingüística latina, y fue publicado con el apoyo del ex maestro Lorenzo. La mayoría de las figuras literarias consideraron la obra una provocación y lanzaron insultos contra el filólogo. Valla formalizó sus respuestas ingeniosas a los comentarios más salvajes en una nueva obra literaria, pero numerosas invectivas llevaron al deterioro de su reputación en Roma.
Un nuevo comienzo
Después de la muerte del Papa Eugenio IV en febrero de 1447, Lorenzo se dirigió nuevamente a la capital, donde fue cálidamente recibido por el Papa Nicolás V, quien contrató a un humanista como secretario apostólico y le ordenó traducir al latín las obras de varios autores griegos, incluidos Heródoto y Tucídides. La aceptación de Walla en Roma fue llamada por los contemporáneos "un triunfo del humanismo sobre la ortodoxia y la tradición".
Ideas y ensayos
Lorenzo Valla, cuya biografía es más bien una novela de aventuras, pasó a la historia no solo como científico y filólogo, sino como iniciador del desarrollo de talesEl método literario como crítica. Combinó los rasgos de un humanista delicado, un crítico sagaz y un escritor venenoso. Los escritos de Valla se centran principalmente en la creación de ideas innovadoras y corrientes de pensamiento filosófico hasta ahora desconocidas; no apoyó ningún sistema filosófico específico. Aplicó su amplio conocimiento de la lingüística latina y griega para estudiar cuidadosamente los textos del Nuevo Testamento y otros documentos religiosos ampliamente utilizados por la iglesia para apoyar sus doctrinas. Así, Valla introdujo una dimensión radicalmente nueva al movimiento humanista: la científica. Muchas de sus ideas fueron adoptadas por los filósofos del período de la Reforma, en particular, Martin Luther King Jr. valoró mucho los logros filológicos de Valla.
Obras
La obra más famosa del humanista, sin duda, sigue siendo el estudio científico "Sobre las bellezas de la lengua latina", que sobrevivió a casi sesenta ediciones entre 1471 y 1536. Sobre el placer, publicado en 1431, es un estudio elocuente de la ética estoica, epicúrea y hedonista. "Razonamiento sobre la falsificación del regalo de Constantino" (1440) formó la base de la creencia general en la falsificación del conocido texto religioso. La mayoría de las obras del filólogo se publicaron como obras completas en 1592 en Venecia.
Ética
El tratado "Sobre el libre albedrío" fue escrito en tres libros en forma de polílogoentre Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli y Niccolo Niccoli sobre el tema del mayor bien. Arentino sostiene que, ante todo, es necesario vivir en armonía con la naturaleza. Beccadelli apoya el epicureísmo, argumentando que la restricción es contra la naturaleza y que el deseo de placer solo debe ser restringido cuando impide la realización de un placer aún mayor. Niccoli se opone a ambos oradores, proclamando los ideales del hedonismo cristiano, según los cuales el mayor bien es la felicidad eterna, que sólo existe en la dinámica (es decir, el camino a la felicidad es la felicidad). Niccoli es llamado el ganador de la disputa, pero Beccadelli da argumentos muy elocuentes a favor de su punto de vista y, por lo tanto, no está claro cuál de los disputantes apoya el propio Lorenzo Valla. Este tratado contiene una crítica agresiva de la escolástica y el ascetismo monástico y, por lo tanto, en un momento provocó una actitud extremadamente hostil hacia el autor.
Estilo latino
Hacia finales del siglo XIV, los humanistas comenzaron a estudiar los textos clásicos de la antigüedad en un intento de revivir el espíritu de la época grecorromana. Lorenzo Valla, cuyo humanismo se refleja en sus escritos críticos, ha invertido mucho esfuerzo en la obra sin precedentes "Sobre las bellezas de la lengua latina", donde analiza las formas de la gramática latina junto con las reglas estilísticas y las leyes de la retórica. En este ensayo, Valla contrastó el estilo elegante de los autores romanos antiguos (como Cicerón y Quintiliano) con la torpeza del latín medieval y eclesiástico.
La mayoría de los contemporáneos de Valla, célebres figuras literarias, tomaron esta obra como una crítica personal, aunque el filólogo nunca mencionó nombres específicos en sus libros. Debido a esto, Lorenzo Valla se ganó muchos enemigos, pero el ensayo "Sobre las bellezas…" inició todo un movimiento para mejorar el estilo de la lengua latina. Sin duda, su trabajo es invaluable; en el lejano siglo XV, estaban muy por delante de su tiempo y sirvieron de base para la formación de corrientes filosóficas y métodos literarios radicalmente nuevos.
