Judíos de la montaña: historia, números, cultura. Pueblos del Cáucaso

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:03

Entre los numerosos descendientes del antepasado bíblico Abraham y sus hijos Isaac y Jacob, una categoría especial es un grupo subétnico de judíos que se establecieron en el Cáucaso desde la antigüedad y se llaman judíos de las montañas. Habiendo conservado su nombre histórico, ahora han abandonado en gran medida su antiguo hábitat, estableciéndose en Israel, América, Europa Occidental y Rusia.

Reposición entre los pueblos del Cáucaso

La aparición más temprana de tribus judías entre los pueblos del Cáucaso, los investigadores atribuyen a dos períodos importantes en la historia de los hijos de Israel: el cautiverio asirio (siglo VIII a. C.) y el babilónico, que ocurrió dos siglos después.. Huyendo de la inevitable esclavitud, los descendientes de las tribus de Simeón, uno de los doce hijos del antepasado bíblico Jacob, y su propio hermano Manasés se trasladaron primero al territorio de los actuales Daguestán y Azerbaiyán, y desde allí se dispersaron por todo el Cáucaso.

Ya en un período histórico posterior (aproximadamente en el siglo V dC), los judíos de las montañas llegaron intensamente al Cáucaso desde Persia. La razón pordonde dejaron sus tierras anteriormente habitadas, también hubo incesantes guerras de conquista.

Con ellos, los colonos trajeron a su nueva patria un peculiar idioma judío de las montañas, que pertenecía a uno de los grupos lingüísticos de la rama judía-iraní del sudoeste. Sin embargo, no se debe confundir a los judíos de las montañas con los georgianos. A pesar de la religión común entre ellos, existen diferencias significativas en el idioma y la cultura.

Judíos del Khazar Khaganate

Fueron los judíos de las montañas quienes enraizaron el judaísmo en Khazar Khaganate, un poderoso estado medieval que controlaba territorios desde Ciscaucasia hasta el Dnieper, incluidas las regiones del Bajo y Medio Volga, parte de Crimea, así como las regiones esteparias de Europa del Este. Bajo la influencia de los rabinos-colonos, la élite política gobernante de Khazaria adoptó en su mayor parte la ley del profeta Moisés.

Como resultado, el estado se fortaleció significativamente debido a la combinación del potencial de las tribus guerreras locales y los lazos comerciales y económicos, que eran muy ricos en los judíos que se unieron a él. En ese momento, varios pueblos eslavos orientales resultaron depender de él.

El papel de los judíos jázaros en la lucha contra los conquistadores árabes

Los judíos de la montaña proporcionaron a los jázaros una ayuda inestimable en la lucha contra la expansión árabe en el siglo VIII. Gracias a ellos, fue posible reducir significativamente los territorios ocupados por los comandantes Abu Muslim y Mervan, quienes forzaron a los jázaros al Volga con fuego y espada, y también islamizaron por la fuerza a la población de las áreas ocupadas.

Los árabes deben sus éxitos militares únicamente aconflictos civiles que surgieron entre los gobernantes del kaganate. Como ha sucedido a menudo en la historia, fueron arruinados por una sed exorbitante de poder y ambiciones personales. Los monumentos escritos a mano de esa época cuentan, por ejemplo, sobre la lucha armada que estalló entre los partidarios del gran rabino Yitzhak Kundishkan y el destacado comandante jázaro Samsam. Además de los enfrentamientos abiertos, que causaron daños considerables a ambas partes, se utilizaron los trucos habituales en tales casos: sobornos, calumnias e intrigas judiciales.

El fin del Khazar Khaganate llegó en 965, cuando el príncipe ruso Svyatoslav Igorevich, que logró atraer a georgianos, pechenegos, así como a Khorezm y Bizancio, derrotó a Khazaria. Los judíos de las montañas de Daguestán cayeron bajo su golpe, cuando el escuadrón del príncipe capturó la ciudad de Semender.

período de invasión mongola

Pero el idioma judío se escuchó durante varios siglos en las extensiones de Daguestán y Chechenia, hasta que en 1223 los mongoles, liderados por Batu Khan, y en 1396 por Tamerlán, destruyeron toda la diáspora judía en ellos. Aquellos que lograron sobrevivir a estas terribles invasiones se vieron obligados a convertirse al Islam y abandonar para siempre el idioma de sus antepasados.

La historia de los judíos de las montañas que vivían en el norte de Azerbaiyán también está llena de dramatismo. En 1741, fueron atacados por tropas árabes dirigidas por Nadir Shah. No llegó a ser desastroso para el pueblo en su conjunto, pero, como toda invasión de conquistadores, trajo sufrimientos incalculables.

El pergamino que se convirtió en el escudo de la comunidad judía

Estos eventos se reflejan en el folclore. Ha sobrevivido hasta el día de hoy.una leyenda sobre cómo el Señor mismo defendió a su pueblo elegido. Se dice que una vez Nadir Shah irrumpió en una de las sinagogas durante la lectura de la sagrada Torá y exigió que los judíos presentes renunciaran a su fe y se convirtieran al Islam.

Al escuchar una negativa categórica, balanceó su espada hacia el rabino. Instintivamente levantó un rollo de la Torá sobre su cabeza, y el acero de combate se atascó en él, incapaz de cortar el pergamino gastado. Un gran temor se apoderó del blasfemo, que levantó la mano hacia el santuario. Huyó vergonzosamente y ordenó que cesara la persecución de los judíos en el futuro.

Años de la conquista del Cáucaso

Todos los judíos del Cáucaso, incluidos los judíos de las montañas, sufrieron innumerables víctimas durante la lucha contra Shamil (1834-1859), quien llevó a cabo la islamización por la fuerza de vastos territorios. Tomando como ejemplo los hechos ocurridos en el Valle Andino, donde la gran mayoría de los habitantes prefirieron la muerte al rechazo del judaísmo, uno puede hacerse una idea general del drama que se desarrolló entonces.

Se sabe que los miembros de numerosas comunidades de judíos de las montañas dispersos por todo el Cáucaso se dedicaban a la medicina, el comercio y diversas artesanías. Conociendo perfectamente el idioma y las costumbres de los pueblos que los rodeaban, así como imitándolos en la vestimenta y la cocina, sin embargo, no se asimilaron con ellos, sino que, adhiriéndose firmemente al judaísmo, preservaron la unidad nacional.

Con este vínculo que los unía o, como se dice ahora, "vínculo espiritual", Shamil libró una lucha intransigente. Sin embargo, en ocasiones se vio obligado a hacer concesiones, ya que su ejército, constantementequien estaba en el fragor de la batalla con los destacamentos del ejército ruso, necesitaba la ayuda de hábiles médicos judíos. Además, eran los judíos quienes abastecían a los soldados con alimentos y todos los bienes necesarios.

Como se sabe por las crónicas de la época, las tropas rusas, que se apoderaron del Cáucaso para establecer allí el poder estatal, no oprimieron a los judíos, pero no les proporcionaron prácticamente ninguna ayuda. Si se dirigían al comando con tales solicitudes, por lo general se encontraban con una negativa indiferente.

Al servicio del zar ruso

Sin embargo, en 1851, el príncipe A. I. Boryatinsky, nombrado comandante en jefe, decidió utilizar a los judíos de la montaña en la lucha contra Shamil y creó una red de agentes ampliamente ramificada a partir de ellos, proporcionándole información detallada sobre las ubicaciones. y el movimiento de las unidades enemigas. En este papel, reemplazaron por completo a los engañosos y corruptos exploradores de Daguestán.

Según el testimonio de los oficiales del estado mayor ruso, las principales características de los judíos de la montaña eran la valentía, la compostura, la astucia, la cautela y la capacidad de tomar al enemigo por sorpresa. Dadas estas propiedades, desde 1853, era costumbre tener al menos sesenta judíos montañeses en los regimientos de caballería que luchaban en el Cáucaso, y a pie su número llegaba a las noventa personas.

En homenaje al heroísmo de los judíos de las montañas y su contribución a la conquista del Cáucaso, al final de la guerra todos quedaron exentos del pago de impuestos por un período de veinte años y recibieron el derecho a la libre circulación en el territorio de Rusia.

Las penurias de la guerra civil

Extremadamente pesadopara ellos fueron los años de la guerra civil. Trabajadores y emprendedores, los judíos de las montañas, en su mayoría, tenían prosperidad, lo que, en una atmósfera de caos general y anarquía, los convertía en una presa deseable para los ladrones armados. Entonces, en 1917, las comunidades que vivían en Khasavyurt y Grozny fueron objeto de un saqueo total, y un año después, el mismo destino corrió sobre los judíos de Nalchik.

Muchos judíos de las montañas murieron en batallas con bandidos, donde lucharon codo a codo con representantes de otros pueblos caucásicos. Por ejemplo, los acontecimientos de 1918 son tristemente memorables, cuando, junto con los daguestaníes, tuvieron que repeler el ataque de los destacamentos de Ataman Serebryakov, uno de los colaboradores más cercanos del general Kornilov. Durante las largas y feroces batallas, muchos de ellos fueron asesinados, y aquellos que lograron sobrevivir abandonaron el Cáucaso con sus familias para siempre y se trasladaron a Rusia.

Años de la Gran Guerra Patria

Durante la Gran Guerra Patriótica, los nombres de los judíos de las montañas se mencionaron repetidamente entre los héroes galardonados con los más altos premios estatales. La razón de esto fue su coraje desinteresado y heroísmo demostrado en la lucha contra el enemigo. Aquellos de ellos que terminaron en los territorios ocupados, en su mayoría, se convirtieron en víctimas de los nazis. La historia del Holocausto incluye una tragedia que tuvo lugar en 1942 en el pueblo de Bogdanovka, región de Smolensk, donde los alemanes llevaron a cabo una ejecución masiva de judíos, la mayoría de los cuales eran del Cáucaso.

Datos generales de población, cultura e idioma

BEn la actualidad, el número total de judíos de las montañas es de unas ciento cincuenta mil personas. De estos, según los últimos datos, cien mil viven en Israel, veinte mil, en Rusia, el mismo número en los Estados Unidos, y el resto se distribuye entre los países de Europa occidental. Un pequeño número de ellos también se encuentran en Azerbaiyán.

La lengua original de los judíos de las montañas ha caído prácticamente en desuso y ha dado paso a los dialectos de aquellos pueblos entre los que viven hoy. La cultura nacional común se ha conservado en gran medida. Es un conglomerado bastante complejo de tradiciones judías y caucásicas.

Influencia en la cultura judía de otros pueblos del Cáucaso

Como se mencionó anteriormente, dondequiera que tuvieran que establecerse, rápidamente comenzaron a parecerse a los lugareños, adoptando sus costumbres, forma de vestir e incluso su cocina, pero al mismo tiempo siempre mantuvieron sagradamente su religión. Fue el judaísmo lo que permitió que todos los judíos, incluidos los judíos de las montañas, siguieran siendo una sola nación durante siglos.

Y fue muy difícil hacerlo. Incluso en la actualidad, hay alrededor de sesenta y dos grupos étnicos en el territorio del Cáucaso, incluidas sus partes norte y sur. En cuanto a los siglos pasados, según los investigadores, su número era mucho mayor. Generalmente se acepta que, entre otras nacionalidades, los abjasios, ávaros, osetios, daguestaníes y chechenos tuvieron la mayor influencia en la cultura (pero no en la religión) de los judíos de las montañas.

Apellidos de judíos de las montañas

Hoy, junto con todos mis hermanos en la fe, el granLos judíos de las montañas también contribuyen a la cultura y la economía mundiales. Los nombres de muchos de ellos son bien conocidos no solo en los países donde viven, sino también en el exterior. Por ejemplo, el famoso banquero Abramov Rafael Yakovlevich y su hijo, un destacado empresario Yan Rafaelevich, el escritor y figura literaria israelí Eldar Gurshumov, escultor, autor del monumento al Soldado Desconocido y el muro del Kremlin, Yuno Ruvimovich Rabaev, y muchos otros.

En cuanto al origen mismo de los nombres de los judíos de las montañas, muchos de ellos aparecieron bastante tarde, en la segunda mitad o al final del siglo XIX, cuando el Cáucaso finalmente se anexó al Imperio Ruso. Antes de eso, no se usaban entre los judíos de la montaña, cada uno de ellos se llevaba bien con su propio nombre.

Cuando se convirtieron en ciudadanos de Rusia, todos recibieron un documento en el que el funcionario debía indicar su apellido. Como regla general, se agregó al nombre del padre la terminación rusa "ov" o el femenino "ova". Por ejemplo: Ashurov es el hijo de Ashur, o Shaulova es la hija de Shaul. Sin embargo, hubo excepciones. Por cierto, la mayoría de los apellidos rusos también se forman de la misma manera: Ivanov es el hijo de Ivan, Petrova es la hija de Peter, etc.

La vida metropolitana de los judíos de las montañas

La comunidad de judíos de las montañas en Moscú es la más grande de Rusia y, según algunas fuentes, tiene unas quince mil personas. Los primeros pobladores del Cáucaso aparecieron aquí incluso antes de la revolución. Estas fueron las ricas familias de comerciantes Dadashevs y Khanukaevs, quienes recibieron el derecho al comercio sin obstáculos. Sus descendientes viven aquí hoy.

Se observó una migración masiva de judíos de las montañas a la capital durante el colapso de la URSS. Algunos de ellos abandonaron el país para siempre, mientras que los que no querían cambiar radicalmente su forma de vida prefirieron quedarse en la capital. Hoy, su comunidad tiene patrocinadores que apoyan las sinagogas no solo en Moscú, sino también en otras ciudades. Baste decir que, según la revista Forbes, cuatro judíos de las montañas que viven en la capital se mencionan entre las cien personas más ricas de Rusia.