El desarrollo del pensamiento filosófico soviético siguió un camino bastante complicado. Los científicos tenían que trabajar solo en aquellos problemas que no iban más allá del marco comunista. Cualquier disidencia fue objeto de persecución y persecución, y por lo tanto, los temerarios raros decidieron dedicar sus vidas a esos ideales que no coincidían con la opinión de la élite soviética. La personalidad del filósofo Evald Ilyenkov a mediados del siglo pasado despertó sospechas y desconcierto entre la comunidad científica. Sus ideas, que fueron recibidas con entusiasmo en Occidente, se intentaron por todos los medios posibles para no dejarlas salir de su instituto natal. Los libros de Evald Ilyenkov ahora se pueden comprar en cualquier tienda real o en línea, pero en un momento las obras del filósofo se publicaron a regañadientes, y muchas de ellas nunca vieron la luz durante la vida del autor. Todo esto despierta gran interés entre nuestros contemporáneos por el científico y sus ideas científicas. De nuestro artículo, aprenderá la biografía de Evald Vasilievich Ilyenkov, y también describiremos brevemente su principal científicoteoría.
Biografía: infancia y adolescencia
La biografía de
Evald Ilyenkov hasta cierto punto es bastante típica para una persona soviética. El futuro científico nació en una familia inteligente. Su madre era maestra y su padre era escritor. Sus libros incluso ganaron reconocimiento en los círculos más altos, por lo que Vasily Ilyenkov fue nominado para el Premio Stalin.
En el año veinticuatro, cuando nació Ewald, la familia vivía en Smolensk. Sin embargo, a la edad de cuatro años, se produjeron grandes cambios en la vida del futuro científico: se mudó con sus padres a la capital soviética. Unos años más tarde, la familia se mudó a un nuevo distrito de Moscú en una casa donde solo vivía la élite de escritores.
El año en que Evald Ilyenkov se graduó de la escuela coincidió con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Pero el joven no fue llevado al frente inmediatamente después de la institución educativa, por lo que ingresó a la facultad de filosofía de la Universidad de Moscú. Sin embargo, solo unos meses después, todos los estudiantes y el personal docente fueron evacuados a Ashgabat, y un año después, el instituto fue trasladado a Sverdlovsk. Con él movido de un lugar a otro y el joven E. V. Ilyenkov.
Años de guerra
Después de cumplir dieciocho años, Evald Ilyenkov fue reclutado por el ejército. Fue enviado a estudiar a Sukhoi Log. Durante los años de guerra, la Escuela de Artillería de Odessa tuvo su sede allí. Entre sus muros, el joven pasó casi un año entero.
Habiendo aprobado los exámenes finales en la escuela, el futuro científico recibió el rango de teniente menor y fue transferido a la zona de guerra. Cabe res altar queIlyenkov pasó por toda la guerra hasta el final. Luchó en el frente occidental, luego comandó un pelotón en el frente bielorruso, en el que llegó a Berlín. Permaneció allí durante otros tres meses y medio después del final de la guerra.
Sin embargo, incluso después de eso, el servicio de Ilyenkov en el ejército no terminó. Durante casi un año, el joven trabajó en la capital como colaborador literario. El alto mando lo envió a la redacción del periódico Krasnaya Zvezda. Fue aquí donde su talento literario se reveló plenamente. Un poco más tarde, esta experiencia ayudó al científico a escribir sus obras. Los libros del autor Evald Ilyenkov, según nuestros contemporáneos, no han perdido su relevancia hoy. Sus textos se presentan en un lenguaje sencillo, muy apreciado por especialistas de Alemania, Inglaterra, Noruega y otros países donde fueron publicados.
Estudiar en la universidad y comenzar a enseñar
Durante los años de la guerra, la universidad donde estudió Evald Vasilievich pasó a formar parte de la Universidad Estatal de Moscú. Por eso, después del servicio, el joven continuó sus estudios ya dentro de sus muros. Durante los cuatro años de estudio, el joven no solo estudió libros y libros de texto, sino que también adquirió su propia visión de la ciencia filosófica. Muchos, incluso en esos años, creían que en la presentación de Evald Vasilyevich Ilyenkov, la filosofía aparece como una creatividad especial, que debería estar lejos de otras disciplinas científicas. Su tarea principal, según el científico, es estudiar la esencia y el mecanismo del pensamiento humano. Él creía que lo principal para una persona es pensar.
Las ideas filosóficas de Ilyenkov nacieron bajo la influencia de talescientíficos como B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov y A. N. Leontiev. A mediados del siglo pasado, un talentoso filósofo completó sus estudios y recibió un diploma con honores. Con base en los resultados de su tesis, fue recomendado para la escuela de posgrado. Su enfoque principal fue la historia de la filosofía extranjera.
Después de tres años de estudios de posgrado, Ilyenkov defendió su tesis y fue contratado como investigador junior. Su lugar de trabajo fue el Instituto de Filosofía, donde trabajó toda su vida. Es de destacar que, a pesar de la abundancia de trabajos científicos de Evald Ilyenkov, su posición se mantuvo sin cambios. Esto indica que las ideas del filósofo del poder fueron tratadas con gran prejuicio y recelo.
Especialmente en los años de estudio, el científico trató el "Capital" de Karl Marx. Estudió este trabajo y lo puso en la base de algunas de las teorías filosóficas del científico. Así que comenzó a impartir un seminario especial en su escuela de origen.
Ideas y teorías de un científico en el contexto de su actividad profesional
Ewald Ilyenkov no trabajó mucho tiempo en la Universidad Estatal de Moscú. Un año después, estalló un verdadero escándalo dentro de los muros de la universidad, lo que llevó al despido del científico. El tema de los tropiezos fue una de sus obras, escrita en colaboración con V. I. Korovikov (hemos dado una foto de este libro arriba). Pero fue esta controvertida obra la que recibió respuesta entre los comunistas italianos. Fue traducido al italiano casi de inmediato y publicado en ese país un año después.
Los años sesenta del siglo pasado pueden llamarse el período más productivo enla vida de un filósofo. Escribió activamente artículos, fue coautor de la "Enciclopedia filosófica" y publicó varios libros. Sin embargo, la mayoría de ellos han sido objeto de importantes revisiones. Algunas obras incluso se redujeron durante el proceso de edición en casi un treinta por ciento.
En la década de 1970, el filósofo soviético Evald Vasilievich Ilyenkov se hizo ampliamente conocido entre los científicos extranjeros. Participó en congresos y conferencias en Praga y Berlín, e incluso recibió el Premio Estatal por una serie de trabajos sobre dialéctica.
Sin embargo, a pesar de su fama y popularidad en el extranjero, el científico fue acosado a menudo en la Unión Soviética. Al mismo tiempo, sus trabajos en diversas áreas se utilizaron activamente en trabajos científicos. Curiosamente, Ilyenkov prestó especial atención a la pedagogía en su trabajo. En varias de sus obras, esta disciplina se expuso bajo una luz alejada de la habitual. Sus teorías eran nuevas y frescas, y por lo tanto eran una excelente alternativa a las ideas predominantes sobre filosofía y pedagogía. Muchos libros de Evald Vasilyevich podrían utilizarse como material didáctico en instituciones de educación superior.
Los últimos años de la vida del científico
Hasta finales de los años setenta, el filósofo trabajó el tema del conocimiento en el arte. Estaba muy interesado en las cuestiones de transformar la imaginación creativa en algo tangible. El científico estaba interesado en el proceso de transformación de la imaginación en el producto final.
Sin embargo, la comunidad científica rechazó estas ideas, considerándolas indignas del científico soviético en su conjunto. Como resultado, Ilyenkov fue acosado. Susu trabajo no se imprimió, muchos de sus colegas se dieron la vuelta y en el instituto su empleo se redujo gradualmente al mínimo. Todo esto llevó al hecho de que el filósofo cayó en depresión. Tenía un carácter prolongado y ya no podía salir solo sin la ayuda de las drogas. En uno de los días de marzo del año setenta y nueve del siglo pasado, Evald Ilyenkov se suicidó. Por extraño que parezca, pocos hablaron de tal resultado en esos años. No todos los colegas y amigos del científico sabían que se cortó la arteria carótida. Esto dio lugar a una serie de rumores sobre la muerte violenta del filósofo.
Hoy, muchos creen que la filosofía de Evald Vasilyevich Ilyenkov se adelantó a su tiempo. Y hoy, esta persona talentosa podría hacer una carrera vertiginosa para sí mismo.
Ideas y teorías del filósofo: charla sobre cosmología
Muchos de los contemporáneos de Ilyenkov afirmaron que era una persona muy versátil. Le interesaba no sólo la filosofía, sino también el arte, la música y la literatura. Hegel, Wagner y Spinoza fueron sus inspiraciones. Bajo la influencia de los trabajos de estas figuras conocidas, el joven científico en ese momento desarrolló nuevas teorías basadas en dogmas, ideas y citas ya conocidas. Evald Ilyenkov estaba especialmente fascinado por Spinoza. Su revelación de la esencia, el mecanismo y el significado del pensamiento como tal fue un verdadero descubrimiento para el científico soviético. Posteriormente, utilizó estas teorías en sus escritos científicos.
El filósofo publicó su primera obra seria a mediados del siglo pasado. Se llamó "Cosmología del Espíritu" yel autor fue percibido como un experimento creativo. En su trabajo, el científico trató de determinar el significado de la presencia y existencia de inteligencia en el universo. Habló de conceptos tales como "el espíritu pensante", "el nacimiento de nuevos mundos" y "el renacimiento del Universo". Según Evald Vasilyevich, sólo un ser pensante y racional es capaz de sacrificarse para que surja un mundo nuevo sobre las cenizas del viejo. Además, el mismo espíritu de pensamiento seguirá siendo parte de él y el componente más importante.
En el futuro, volverá a abordar este tema, pero tomará como base las enseñanzas de Spinoza. En él, los procesos de pensamiento son considerados como una de las propiedades de la naturaleza. Al mismo tiempo, es una parte indispensable del mismo.
La lógica dialéctica en la obra del filósofo
Toda la biografía y los libros de Evald Ilyenkov de una forma u otra se refieren al tema de la lógica dialéctica. Al científico le pareció una especie de clave para comprender la esencia del conocimiento científico. Este tema preocupó a muchos filósofos, pero ninguno de ellos logró crear una teoría y probar su viabilidad. El único que utilizó una metodología similar fue Karl Marx. En el proceso de escribir su obra principal, "Capital", está trabajando en la transición de lo abstracto a lo concreto. Sin embargo, Marx da algunos conceptos generalizados, en su libro la teoría no se lleva a la perfección. Es sólo uno de los métodos para conocer. Sin embargo, Ilyenkov lo llevó casi al ideal, anulando así todas las ideas tradicionales sobre este tema.
En su obra, el filósofo soviéticoutilizó no sólo las teorías de Karl Marx, sino también algunas de las ideas de Hegel, tan respetado por él. Como resultado, logró generalizarlos y sistematizarlos, lo que hizo posible formar un método de cognición completamente nuevo y no utilizado anteriormente. Y la actitud misma hacia el pensamiento como un todo le parecía casi una actividad dirigente.
La teoría de la dialéctica de lo abstracto a lo concreto resultó ser revolucionaria para las mentes de los científicos soviéticos. Antes de Ilyenkov, nadie se ocupó de este problema. Incluso el mundo científico occidental lo consideró tan nuevo que solo unas pocas décadas después, los principales científicos extranjeros comenzaron a estudiarlo.
Fue el trabajo del filósofo sobre el tema de la dialéctica lo que lo privó de su trabajo en la Universidad Estatal de Moscú. A pesar de que se publicó en una versión abreviada, este trabajo no fue aceptado por la comunidad científica soviética. Sin embargo, en los años setenta del siglo pasado, fue traducido a varios idiomas del mundo y reeditado.
El problema del ideal a través de los ojos de un científico
En todo momento, la filosofía ha abordado este tema. Es más, muchos lo consideraban incluso el problema clave de la ciencia. El filósofo esbozó sus pensamientos sobre este tema en varias obras:
- “El problema del ideal en filosofía.”
- “El problema de lo perfecto.”
- "Dialéctica del ideal".
El último libro de Evald Vasilyevich Ilyenkov nunca vio la luz durante la vida del autor. Algún tiempo antes del suicidio del científico, su obra final sobre el ideal fue traducida al inglés. Al mismo tiempo, el texto se redujo significativamente y solo en esta formaliberado para imprimir.
Ilyenkov fascinó mucho el trabajo sobre este tema. Lo dirigió durante muchos años, cada vez más profundizando en el concepto del ideal. Consiguió demostrar que Hegel y Platón, que daban gran importancia al idealismo, no se equivocaban en sus teorías.
Ideas pedagógicas
En sus teorías pedagógicas, el autor se dirige principalmente al individuo. El filósofo creía que la escuela debía velar por el desarrollo integral del individuo. Sin embargo, apoya la idea de una cierta universalidad del proceso educativo. Según los trabajos de Ilyenkov, una persona se manifiesta al cien por cien solo en aquellas situaciones en las que se encuentra en las condiciones de toma de decisiones en un equipo. Por un lado, una persona puede incluso expresar pensamientos e ideas diferentes a la mayoría. Al mismo tiempo, se abre un nuevo camino para el colectivo, barriendo dogmas ya superados. Todo esto se puede lograr sólo con una educación armoniosa. Además, el filósofo no podía imaginar a una persona sin conceptos tales como "libertad", "creatividad" y "talento".
El talentoso científico creía que con diferentes componentes iniciales, con una educación y un desarrollo mental adecuados, las personas pueden alcanzar el mismo nivel de desarrollo. Ilyenkov trabajó con niños ciegos y sordos durante muchos años. Al mismo tiempo, sus pupilos mostraron muy buenos resultados, y uno de ellos incluso se graduó de la facultad de psicología de la Universidad Estatal de Moscú.
M. Lifshits, "Diálogo con Evald Ilyenkov"
Este libro se destaca porque fue escrito por un colega y amigoMijail Lifshitz. Desafortunadamente, no tuvo tiempo de terminar su trabajo antes de su muerte, y se imprimió en una versión inacabada. Sin embargo, incluso en esta forma, el libro causó sensación en ciertos círculos.
Los especialistas atribuyen esto a temas de actualidad ya una presentación inusual de sus ideas. Lifshitz, como Ilyenkov, prestó mucha atención al ideal y tuvo muchos desarrollos sobre este tema. Por eso, en su libro, consideró la realidad del ideal. Para un estudio completo del tema recurrió a la teoría de las identidades y otros métodos.
Para que el material sea fresco e interesante, Livshits lo creó en forma de diálogo. En el libro, entabla una conversación con Ilyenkov y muchos otros representantes del pensamiento filosófico moderno.
La idea principal de este trabajo es una vuelta al replanteamiento de los fundamentos tradicionales de la filosofía. Procesarlos en un nuevo nivel, pero no rechazarlos, sino incrustarlos en la realidad moderna, esto es lo que, según Livshits, está disponible para una persona libre. Solo ella puede elevarse a un nuevo nivel de desarrollo gracias a sus habilidades de pensamiento.
Algunas palabras para concluir
En la época soviética, la mayoría de las obras de Evald Ilyenkov eran inaccesibles para la mayoría de los interesados. Hoy absolutamente cualquiera puede leerlos. Los estudiantes de las facultades filosóficas consideran que las obras de este científico son lo más simples posible de entender. Por lo tanto, comprenden la ciencia a través de sus libros.
Además, muchos científicos creen que solo ahora la sociedad ha llegado a comprender los problemas que planteó una vez Ilyenkov. Quizás nuestros contemporáneosMíralo un poco diferente y ocupará el lugar que le corresponde en la galaxia de científicos talentosos y reconocidos del período soviético.
