La formación de la filosofía de la Antigua Grecia tuvo lugar en los siglos VI o V antes de Cristo. Es durante este período que aparecen los "sabios" que intentan explicar racionalmente lo que cuentan los mitos antiguos. Se cree que el desarrollo de este proceso se debe a que la parte comercial e industrial de la población, que comenzó a pelear por el poder con la aristocracia terrateniente y transitar hacia un tipo de gobierno democrático, desarrolló su propia cosmovisión. En los orígenes de este pensamiento "ingenuo-espontáneo" estaba la llamada escuela filosófica de Mileto.
Thales es considerado tradicionalmente el fundador de esta tendencia. Vivió a finales del siglo VII-primera mitad del siglo VI a. Tales creía que todas las cosas tienen un solo comienzo. Los llamó agua. Y no es sólo un líquido o una sustancia. Por un lado, agua para el filósofo -este es el medio sobre el que se “sostiene” nuestro mundo, es decir, la Tierra. Por otro lado, es razonable, "de Dios". El mundo entero, desde el punto de vista del fundador de la dirección, que más tarde se conoció como la Escuela de Filosofía de Mileto, está lleno de almas. Estos últimos son prácticamente iguales a las deidades y se trasladan a los cuerpos para convertirse en la fuente de su desarrollo intelectual. El agua en Thales también juega un papel muy importante en la epistemología. Dado que todo puede reducirse a un solo principio, también es la base de todo conocimiento. Una sabia búsqueda y la elección correcta contribuyen a ello.
¿Qué otros representantes de la escuela de filosofía milesia estaban allí? Conocemos a Anaximandro, que estudió con Tales. Se conoce el nombre de su obra, que lleva por nombre “Sobre la naturaleza”. Por eso los pensadores de la antigua Grecia, siguiendo sus pasos, comenzaron a definirse como filósofos naturales. Anaximandro fue el primero en concluir que la base de todas las cosas no puede ser una sustancia específica, sino algo que lo abarca todo, infinito, eternamente móvil. Llamó a esta categoría "apeiron". La escuela filosófica milesia, representada por Anaximandro, llegó incluso a plantear la idea de que el hombre pudo haber aparecido en la tierra como resultado de la evolución. Es cierto que habla de ello muy ingenuamente. El filósofo creía que el primer hombre nació en el vientre de un enorme pez, donde creció. Y luego salió y comenzó a existir por su cuenta, continuando su carrera.
La escuela milesia de filosofía estaba más interesada en el origen y la base del ser y la vida, es decir, la ontología. El discípulo del creador del "apeiron" Anaxímenes de nuevovolvió a la concreción de un principio único de todo. Pensó que era aire. Después de todo, él es el más indefinido y sin rostro de los cuatro elementos que conocemos. En cierta medida, este pensador siguió a su maestro, ya que definió el aire como "apeiros" - sin baches. Y ya sus propiedades son las que vio Anaximandro, es decir, la eternidad, el movimiento constante y la acción omnipenetrante. Así, "apeiron" es la cualidad del aire, y no una sustancia separada. Haciéndose eco de Tales, Anaxímenes vio en su fuente original no sólo materia, sino también almas. Estos últimos tienen cualidades aún más "aireadas": no son tan mundanos como los cuerpos y, por lo tanto, pueden crear y crear cosas nuevas y grandiosas.
Entonces, esta es toda la escuela de filosofía milesia. Se esbozaron brevemente sus principales disposiciones. Sin embargo, la historia de la escuela no termina con estos tres representantes. Sus disposiciones principales y fundamentales fueron desarrolladas por un filósofo de otra ciudad de Asia Menor, Éfeso. Este es el famoso Heráclito. Resumió todas las ideas de los milesios sobre el comienzo e introdujo en el discurso científico un término que todavía usamos hoy. Esto es "logotipos". Es el fundamento más profundo del ser y la meta de todo conocimiento. Al mismo tiempo, Heráclito cree que aunque todas las personas son razonables, no todos tienen la comprensión más alta del “logos”. Este principio sustenta todo en el ser, pero su encarnación material es el fuego. Se enciende, luego se desvanece y, por lo tanto, todo en el mundo es transitorio. Nunca se repite, pero siempre está cambiando. Todo consiste en contradicciones, que no sóloluchar, pero también apoyarse unos a otros. El alma humana también proviene de un fuego especial, y su logotipo es único: es capaz de autodesarrollo. El Logos es también la fuente de las leyes que hacen las personas, ya que busca mantener el orden en todas partes.
