Thomas Reed y su filosofía del sentido común

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:02

Thomas Reed es un escritor y filósofo escocés mejor conocido por su método filosófico, su teoría de la percepción y su amplio impacto en la epistemología. También desarrollador y defensor de la teoría causal del libre albedrío. En estas y otras áreas, ofrece una crítica perspicaz e importante de la filosofía de Locke, Berkeley y especialmente de Hume. Reed ha realizado contribuciones significativas a temas filosóficos, incluida la ética, la estética y la filosofía de la mente. El legado del trabajo filosófico de Thomas Reed se puede encontrar en las teorías contemporáneas de la percepción, el libre albedrío, la filosofía de la religión y la epistemología.

Breve biografía

Thomas Reid nació en la finca de Strahan (Aberdeenshire) el 26 de abril de 1710 (estilo antiguo). Padres: Lewis Reid (1676–1762) y Margaret Gregory, prima de James Gregor. Fue educado en Kincardine Parish School y más tarde en O'Neill Grammar School.

Entró en la Universidad de Aberdeen en 1723 y completó su maestría en 1726. En 1731,cuando llegó a la mayoría de edad, recibió una licencia para predicar. Comenzó su carrera como ministro en la Iglesia de Escocia. Sin embargo, en 1752 se le otorgó una cátedra en el King's College (Aberdeen), que aceptó conservando el sacerdocio. Recibió su doctorado y escribió Una investigación sobre la mente humana según los principios del sentido común (publicado en 1764). Él y sus colegas fundaron la Sociedad Filosófica de Aberdeen, comúnmente conocida como el Wise Club.

Poco después de la publicación de su primer libro, se le otorgó el prestigioso título de Profesor de Filosofía Moral en la Universidad de Glasgow, llamado a reemplazar a Adam Smith. El filósofo se retiró de este cargo en 1781, después de lo cual preparó sus conferencias universitarias para su publicación en dos libros: Ensayos sobre las facultades intelectuales del hombre (1785) y Ensayos sobre las facultades activas de la mente humana (1788). Murió en 1796. Thomas Reid está enterrado en la iglesia Blackfriars en los terrenos del Glasgow College. Cuando la universidad se mudó a Gilmorehill, al oeste de Glasgow, su lápida se colocó en el edificio principal.

Filosofía del sentido común

El concepto de sentido común se ha utilizado ampliamente en el habla cotidiana y en numerosas doctrinas filosóficas en el pasado. Thomas Reid ha realizado uno de los análisis más completos del sentido común. El propósito de la enseñanza del filósofo es ser un argumento contra el escepticismo de David Hume. La respuesta de Reid a los argumentos escépticos y naturalistas de Hume fue enumerar un conjunto de principios de sentido común (sensuscommunis), que forman la base del pensamiento racional. Por ejemplo, cualquiera que presente un argumento filosófico debe asumir implícitamente ciertas creencias como "Estoy hablando con una persona real" y "Hay un mundo exterior cuyas leyes no cambian".

Su teoría del conocimiento tuvo una fuerte influencia en la teoría moral. Él creía que la epistemología es la parte introductoria de la ética práctica: cuando la filosofía nos confirma en nuestras creencias comunes, todo lo que tenemos que hacer es actuar sobre ellas, porque sabemos lo que es correcto. Su filosofía moral recuerda al estoicismo romano, con énfasis en la libertad subjetiva y el autocontrol. A menudo citaba a Cicerón, de quien adoptó el término "sensus communis".

Memoria e identificación personal

La investigación de Thomas Reed sobre la memoria se basa en la teoría de la identificación personal. Uno de los resultados fueron tres críticas a la teoría de Locke. Reed argumentó que Locke estaba engañando debido a la confusión entre los conceptos de conciencia, memoria e identidad personal. El filósofo creía que usar "conciencia" para describir el conocimiento de eventos pasados es incorrecto, porque en tales casos solo somos conscientes de nuestro recuerdo de estos eventos.

La percepción y la conciencia dan un conocimiento directo de las cosas que existen actualmente: de cómo es el mundo exterior y cómo se suceden las actividades mentales. Por otro lado, la memoria da un conocimiento directo del pasado; yestas cosas pueden a su vez ser externas o internas. Alguien puede recordar, por ejemplo, la sensación nauseabunda de encontrar comida podrida. Esta persona recordará no solo el estado de la comida, en este caso, sino también el hecho de que experimente ciertas sensaciones desagradables.

Filosofía de la religión

Thomas Reid formó esta filosofía bajo la influencia de su dignidad. La principal contribución de Reed a la historia de la filosofía de la religión se refiere a la forma en que él, como apologista, cambia el enfoque de probar la existencia de Dios a la tarea de mostrar que es razonable creer en Su existencia. En esto Reed es un innovador y tiene muchos seguidores contemporáneos. Como prueba de ello, los principales defensores de la fe cristiana en la tradición filosófica angloamericana hacen algo más que rendir homenaje a los esfuerzos de Reid por articular las condiciones bajo las cuales la fe religiosa se vuelve racional. También utilizan y desarrollan ampliamente varios de sus argumentos y maniobras en la epistemología de las creencias religiosas.

Como hombre de gran formación teológica, así como padre de uno de cada seis hijos, Thomas Reed escribe extensamente sobre el dolor y el sufrimiento y su relación con Dios. Sin embargo, muy poco se ha escrito sobre el problema del mal. En sus apuntes se distinguen tres tipos de maldad:

1. El mal de la imperfección.
2. Mal que se llama natural.
3. Maldad moral.

La primera se refiere a que a los seres se les podía dar un mayor grado de perfección. La segunda forma es el sufrimiento y el dolor que soportan los seres en el universo. El tercero se refiere a la violación de las leyes de la virtud y la moralidad.

Percepción y conocimiento del mundo

Además de ser un empirista newtoniano, Reed es considerado un fenomenólogo experto, muy consciente de los detalles de nuestra experiencia, especialmente sensorial. Al tocar, por ejemplo, una mesa, pensamos en ella, formamos ideas sobre el tema y también lo sentimos. El efecto inmediato que los objetos tienen sobre nosotros es el de provocar sensaciones. El proceso siempre está claramente asociado con un determinado órgano sensorial: el tacto o la vista. Nos damos cuenta de las cualidades de los objetos siguiendo las sensaciones que estos evocan.