La mayoría de nosotros sabemos lo que son la filosofía y la teología. Al mismo tiempo, muy pocas personas conocen la interpretación del término "teodicea". Esta, por su parte, es una doctrina filosófica muy importante, sobre algunas de cuyas ideas, sin saberlo, todos pensaron al menos una vez en la vida. Descubramos qué estudia y en qué principios se basa.
Origen de la palabra
Este término proviene del griego antiguo. Se deriva de theos ("Dios") y dike ("justicia").
Cuándo y quién lo usó exactamente por primera vez, no revelado. Sin embargo, mucho antes de que se usara teodicea como un término especial, la palabra apareció en obras separadas de muchos pensadores y filósofos.
Teodicea - ¿Qué es?
Habiendo considerado lo que significa el sustantivo en estudio, será más fácil entender su significado. Después de todo, es precisamente en este nombre donde radica la esencia de la teodicea, que significa un conjunto de doctrinas religiosas y filosóficas destinadas a justificar la presencia del mal en el mundo, siempre que el universo esté controlado por el todopoderoso y bueno Todopoderoso.
Directrices
Muy a menudo se llama a la teodicea "justificación de Dios", aunque durante su existencia algunos filósofos y teólogos argumentaronsobre la conveniencia de tratar de juzgar las acciones del Creador del universo.
Quien se atrevía a hablar de las causas del sufrimiento humano, siempre tenía que construir sus argumentos en base a 4 principios:
- Dios existe.
- Está todo bien.
- Todopoderoso
- El mal realmente existe.
Resultó que en sí mismo cada principio de la teodicea no contradecía al otro.
Sin embargo, si los consideramos a todos al mismo tiempo, surgieron contradicciones, que todavía intentan explicar hasta el día de hoy.
¿Quién es el "padre" de la teodicea
Este término fue introducido con la mano ligera del famoso filósofo, lógico y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz.
Este hombre era verdaderamente un genio universal. Fue él quien desarrolló los cimientos del sistema binario, sin el cual la informática no podría existir.
Además, Leibniz se convirtió en el padre de la ciencia de la combinatoria y, en paralelo con Newton, desarrolló el cálculo diferencial e integral.
Entre otros logros de Gottfried Leibniz están el descubrimiento de la ley de conservación de la energía y la invención de la primera máquina calculadora mecánica, que no solo podía sumar y restar, sino también multiplicar y dividir.
Además de su activa pasión por las ciencias exactas, Gottfried Wilhelm Leibniz también estudió filosofía y teología. Siendo un científico, al mismo tiempo se mantuvo como un creyente sincero. Además, era de la opinión de que la ciencia y la religión cristiana no son enemigos, sino aliados.
Como cualquier persona razonable con multadesarrollado el pensamiento lógico, Leibniz no pudo evitar notar algunas contradicciones en los dogmas cristianos sobre la bondad del Todopoderoso y el mal universal.
Para resolver de alguna manera este "conflicto" tácito, el científico publicó en 1710 un tratado "Una experiencia de teodicea sobre la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal".
Esta obra se hizo muy popular y dio impulso a la formación final de la doctrina de la teodicea.
Esto se ha convertido en un tema de controversia muy popular no solo en la filosofía sino también en la literatura.
Teodicea en la antigüedad
Ha habido intentos de explicar por qué el Creador permite el sufrimiento y la injusticia desde la antigüedad. Sin embargo, en la era del politeísmo (politeísmo), este tema se consideró de una manera ligeramente diferente. Dado que cada una de las deidades tenía su propia esfera de influencia, siempre era posible encontrar a alguien a quien “culpar” de los problemas de la humanidad.
Pero incluso en ese momento, los pensadores ya estaban pensando en la raíz del mal en principio y la actitud conspiradora de los poderes superiores hacia él.
Entonces, una de las primeras discusiones sobre este tema pertenece a Epicuro de Samos. Dio 4 explicaciones lógicas de cómo un poder superior bueno puede permitir el mal.
- Dios quiere librar al mundo del sufrimiento, pero no está en Su poder.
- Dios puede salvar al mundo del mal, pero no quiere.
- Dios no puede ni quiere sacar al mundo del sufrimiento.
- Dios puede y está dispuesto a salvar al mundo del sufrimiento, pero no lo hace.
Además de Epicuro, otros pensadores antiguos también pensaron en esto. Así que ya en esos díasfue una manifestación muy tangible de la teodicea en la filosofía. Esto es típico de las obras de Luciano (diálogo "Zeus acusado") y Platón (afirmó que la existencia del mal no es un argumento confiable contra la existencia del Todopoderoso y su buena disposición).
Más tarde fueron utilizados por teólogos cristianos para formar su propia doctrina.
El hecho de que Epicuro, Luciano, Platón y otros filósofos antiguos reflexionaran sobre la paradoja de la existencia del sufrimiento y la bondad divina en la era del politeísmo sugiere que el problema de la teodicea es más antiguo que muchas religiones modernas.
Teodicea medieval
Después de que el cristianismo finalmente tomara forma como religión e incluso adquiriera una forma militante, durante varios siglos los filósofos y teólogos ni siquiera pudieron permitirse el lujo de expresar pensamientos sobre la imperfección del mundo. Después de todo, la Inquisición estaba en guardia, lista para quitarle la vida a cualquiera que solo se atreviera a pensar en las deficiencias del cristianismo. Y había muchos de ellos, tanto las autoridades seculares como las religiosas no dudaron en oprimir a la gente común, encubriendo sus acciones con la voluntad divina.
Ha llegado al punto de que en Europa comenzaron a retirar lentamente las Sagradas Escrituras de las manos de la gente común, privándolas de la oportunidad de verificar si los sacerdotes y los gobernantes dicen la verdad.
Por estas razones, la teodicea se mantuvo clandestina en la Edad Media. Entre los pocos que al menos de alguna manera tocaron este tema, uno puede nombrar al legendario líder de la iglesia y filósofo. Agustín Aurelio (Beato Agustín).
En sus escritos, se adhirió a la idea de que Dios no tiene la culpa del mal existente en el mundo, ya que es consecuencia de la pecaminosidad humana. una doctrina similar, por cierto, todavía se usa en muchas denominaciones cristianas en la actualidad.
¿Qué pensadores consideraron este tema?
En siglos posteriores (cuando la iglesia perdió su influencia en la sociedad), se puso de moda blasfemar los dogmas de la religión. En este sentido, muchos han pensado en la teodicea. Se hizo tan popular como escribir tratados religiosos en la Edad Media.
En respuesta a la obra de Leibniz, que Voltaire consideraba demasiado optimista, este autor escribió su propia historia filosófica Cándido (1759). En él, recorrió con bastante cáustico muchas realidades contemporáneas y expresó la idea del sinsentido del sufrimiento. Negando así la idea de la teodicea de que Dios permite el mal para un propósito específico.
P. A. Holbach pudo criticar más sistemáticamente todas las ideas de Leibniz. Expresó la idea de que no hay lugar para la teodicea en la filosofía. Esto se hizo en El sistema de la naturaleza (1770).
Entre otros personajes críticos se encuentra F. M. Dostoievski. En su novela Los hermanos Karamazov, expresa la negación de la disolución del tormento o la culpa de una persona en la armonía del mundo entero.
Además de Dostoievski, L. N. Tolstoi en la obra "El Pilar y Baluarte de la Verdad".
Teodicea hoy
En la mayoría de los modernospaíses civilizados, la imposición de sus propios puntos de vista religiosos es cosa del pasado e incluso es punible por la ley. Por lo tanto, una persona tiene la oportunidad de elegir cómo creer en Dios y si creer o no.
Esta situación ha contribuido a la aparición de nuevos argumentos a favor de la teodicea. Esto se debe principalmente a los resultados de numerosos experimentos que han demostrado que para la formación de la personalidad de una persona y su desarrollo constante, necesita ciertas tensiones de vez en cuando, del contacto con el mal.
Así, en 1972, se llevó a cabo en los Estados Unidos un conocido experimento con ratones, llamado "Universo-25". El resultado final fue que 4 pares de ratones sanos en edad fértil se colocaron en un tanque enorme con todas las comodidades. Al principio, se multiplicaron activamente y se asentaron en el espacio libre.
Cuando los habitantes del paraíso de los ratones se hicieron suficientes, tenían una jerarquía, en la que había tanto la élite como los marginados. Y todo esto a pesar de las condiciones de vida ideales (protección contra infecciones, frío y hambre).
Sin embargo, gradualmente comenzaron a aparecer más y más ratones hermosos entre los machos. Solo se preocupaban por su propia apariencia, salud y alimentación. Al mismo tiempo, no querían participar en la vida de su comunidad, luchar por el territorio, proteger a las hembras, aparearse y reproducirse.
Al mismo tiempo, apareció un modelo de comportamiento de ratón hembra similar. Gradualmente, el número de crías disminuyó hasta que los ratones dejaron de aparearse por completo y todos murieron de viejos.
Con base en los resultados de tal experimento (así como otras observaciones y experimentos psicológicos), la humanidad ha llegado a la conclusión de que la satisfacción absoluta de todos los deseos y la ausencia de peligros y necesidades está contraindicada para una persona. Porque de esta manera pierde su incentivo para desarrollarse e invariablemente degenera, primero moralmente y luego físicamente.
Por eso el principal argumento de la teodicea moderna (que justifica la presencia de desgracias en el mundo, sujeta a la existencia de un Dios todopoderoso y bueno) es que Él permite cierto nivel de maldad, como incentivo para la educación de la humanidad, en general, y de cada uno de sus representantes en particular.
Además de esto, hoy sigue siendo popular la opinión de que lo negativo en la vida de las personas es enviado por el Todopoderoso como una especie de manifestación de su verdadera esencia, como en la historia bíblica con Job. Entonces, con la ayuda del sufrimiento, Dios ayuda a una persona a abrirse y mostrar su interior, lo que no haría si tuviera problemas.
¿Qué es el mal: la imperfección del Todopoderoso, Su indiferencia, un estímulo para el desarrollo de la humanidad o un catalizador para la manifestación de su verdadera esencia? Los teólogos y filósofos discutirán sobre este tema mientras haya vida inteligente en la Tierra y es poco probable que lleguen a un consenso. Ya que cómo responder al mal y reconciliar su presencia con la propia fe, cada persona finalmente decide por sí misma.
