John Austen es un filósofo británico, una de las figuras importantes de lo que se llama la filosofía del lenguaje. Fue el fundador del concepto, una de las primeras teorías de los pragmáticos en la filosofía del lenguaje. Esta teoría se llama "acto de habla". Su redacción original está relacionada con su obra póstuma How to Make Words Things.
Filosofía del lenguaje ordinario
Filosofía del lenguaje es la rama de la filosofía que estudia el lenguaje. A saber, conceptos tales como significado, verdad, uso del lenguaje (o pragmática), aprendizaje y creación del lenguaje. Comprensión de lo dicho, idea principal, experiencia, comunicación, interpretación y traducción desde el punto de vista lingüístico.
Los lingüistas casi siempre se centraron en el análisis del sistema lingüístico, sus formas, niveles y funciones, mientras que el problema de los filósofos con el lenguaje era más profundo o abstracto. Se interesaron por temas como la relación entre el lenguaje y el mundo. Es decir, entre procesos lingüísticos y extralingüísticos, o entre lengua y pensamiento.
De los temas preferidos por la filosofía del lenguaje, merecen atención los siguientes:
- estudiando el origen del lenguaje;
- símbolos lingüísticos (lenguaje artificial);
- actividad lingüística en su sentido global;
- semántica.
Filosofía del lenguaje ordinario
La filosofía del lenguaje ordinario, a veces llamada "filosofía oxfordiana", es un tipo de filosofía lingüística que se puede caracterizar como la visión de que la orientación del lenguaje es la clave tanto para el contenido como para el método inherente a la disciplina de la filosofía como entero La filosofía lingüística incluye tanto la filosofía del lenguaje ordinario como el positivismo lógico desarrollado por los filósofos del Círculo de Viena. Las dos escuelas están indisolublemente unidas histórica y teóricamente, y una de las claves para comprender la filosofía del lenguaje ordinario es comprender realmente la relación que guarda con el positivismo lógico.
Aunque la filosofía del lenguaje ordinario y el positivismo lógico comparten la convicción de que los problemas filosóficos son problemas lingüísticos y, por lo tanto, el método inherente a la filosofía es el "análisis lingüístico", difiere significativamente de lo que es dicho análisis y cuál es su propósito de realizar. La filosofía del lenguaje ordinario (o "palabras sencillas") se asocia generalmente con las opiniones posteriores de Ludwig Wittgenstein y con el trabajo de los filósofos de la Universidad de Oxford entre 1945 y 1970.
Las principales figuras de la filosofía del lenguaje ordinario
Las principales figuras de la filosofía de lo ordinario, en sus inicios, fueron NormanMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. En una etapa posterior, entre los filósofos se puede señalar a Gilbert Ryle, John Austin, entre otros. Sin embargo, es importante señalar que el punto de vista filosófico del lenguaje ordinario no se desarrolló como una teoría unificada y no fue un programa organizado como tal.
La filosofía ordinaria del lenguaje es ante todo una metodología comprometida con un estudio minucioso y cuidadoso del uso de las expresiones del lenguaje, especialmente las filosóficamente problemáticas. La apuesta por esta metodología, y por lo que es adecuado y más fructífero para la disciplina de la filosofía, se debe a que reúne visiones diversas e independientes.
Profesor en Oxford
John Austen (1911-1960) fue profesor de filosofía moral en la Universidad de Oxford. Hizo muchas contribuciones a varios campos de la filosofía. Se consideran importantes sus obras sobre el conocimiento, la percepción, la acción, la libertad, la verdad, el lenguaje y el uso del lenguaje en los actos de habla.
Su trabajo sobre la cognición y la percepción continúa la tradición del "realismo de Oxford" desde Cook Wilson y Harold Arthur Pritchard hasta J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis y Timothy Williamson.
Vida y obra
John Austen nació en Lancaster (Inglaterra) el 26 de marzo de 1911. El nombre de su padre era Jeffrey Langshaw Austin, y su madre era Mary Austin (antes del matrimonio de Bowes - Wilson). La familia se mudó a Escocia en 1922, donde el padre de Austin enseñaba en St Leonard's School en St Andrews.
Austin recibió una beca en el campoclásicos en la Shrewsbury School en 1924, y en 1929 continuó sus estudios de clásicos en Balliol College, Oxford. En 1933 fue elegido miembro del College Fellowship de Oxford.
En 1935 ocupó su primer puesto docente como colega y profesor en Magdalen College, Oxford. Los primeros intereses de Austin incluyeron a Aristóteles, Kant, Leibniz y Platón. Durante la Segunda Guerra Mundial, John Austin sirvió en el Cuerpo de Reconocimiento Británico. Dejó el ejército en septiembre de 1945 con el grado de teniente coronel. Por su trabajo de inteligencia, fue honrado con la Orden del Imperio Británico.
Austin se casó con Jean Coutts en 1941. Tuvieron cuatro hijos, dos niñas y dos niños. Después de la guerra, John volvió a Oxford. Se convirtió en profesor de filosofía moral en 1952. En el mismo año, asumió el cargo de delegado de Oxford University Press, convirtiéndose en presidente del Comité de Finanzas en 1957. También fue presidente de la facultad filosófica y presidente de la Sociedad Aristóteles. Gran parte de su influencia fue en la enseñanza y otras formas de interacción con los filósofos. También organizó la serie de sesiones de debate "Sábado por la mañana", en las que se discutieron en detalle algunos de los temas y obras filosóficos. Austin murió en Oxford el 8 de febrero de 1960.
Lenguaje y filosofía
Austin fue llamado el filósofo del lenguaje ordinario. Primero, el uso del lenguaje es una parte central de la actividad humana, por lo que es un tema importante por derecho propio.
En segundo lugar, el estudio del idioma es un auxiliar para la cobertura de ciertos temas filosóficos. Austin creía que en la prisa por abordar cuestiones filosóficas generales, los filósofos tienden a ignorar los matices involucrados en hacer y evaluar afirmaciones y juicios ordinarios. Entre los riesgos asociados a la insensibilidad a los matices, destacan dos:
- Primero, los filósofos pueden ver las diferencias que se hacen en el uso humano normal del lenguaje y que son relevantes para los problemas y demandas.
- En segundo lugar, no utilizar plenamente los recursos del lenguaje ordinario puede dejar a los filósofos susceptibles a elecciones aparentemente forzadas entre alternativas inaceptables.
