Nombres judíos - desde la antigüedad hasta nuestros días

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:06

En el idioma ruso moderno, hay muy pocos nombres eslavos. La mayoría provienen del griego, latín o hebreo. No tienes que ir muy lejos para encontrar ejemplos. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth e incluso Ivan son nombres de origen judío.

Sí, por supuesto, fueron rusificados, y es difícil ver a Joseph en Osip, Joachim en Akim y Shimon (Simeon) en Semyon, así como Hannah en Anna… Pero su etimología es solo eso.

En la era de pogromos y persecuciones, represiones masivas, se hizo cada vez más difícil ser judío en Rusia, Polonia y Ucrania. Y así hubo una tendencia inversa. Las personas que tenían nombres judíos los reemplazaron voluntariamente en los documentos con aquellos que sonaban "rusos" (en polaco, en ucraniano). Entonces Baruch se convirtió en Boris, Leiba se convirtió en Leo y Rivka se convirtió en Rita.

Tradicionalmente, los niños reciben nombres judíos durante el rito de brit mila (circuncisión). Las niñas están tradicionalmente en la sinagoga, el primer sábado después del nacimiento. Posteriormente, se comenzó a practicar el nombramiento de los recién nacidos durante la ceremonia del Bat Shalom, quepor lo general ocurre en la noche, el primer viernes después de la finalización del primer mes del bebé.

Nombres hebreos usados en la sinagoga (en documentos),

junto con la mención del nombre del padre (por ejemplo, David ben [hijo] Abraham, o Esther bat [hija] Abraham), aunque cada vez es más posible observar la indicación del nombre de la madre. Ya en el siglo XII se estableció la prohibición de nombrar a los niños con los nombres de los miembros vivos de la familia. Los judíos Ashkenazi generalmente observaron esta prohibición, mientras que los judíos sefardíes no lo hicieron. Entre estos últimos, existe la tradición de nombrar al primer hijo con el nombre del abuelo paterno, y al segundo con el nombre del abuelo materno. Lo mismo ocurre con el nombramiento de las hijas. La mayor recibió el nombre de su abuela por parte de padre, la segunda, su abuela por parte de madre.

Prácticas interesantes y espirituales asociadas a los antropónimos. Según la tradición, se cree que el nombre lleva una esencia existencial especial, un mensaje. Que determina no solo el carácter, sino también el destino del bebé. Por esta razón, nombrar a un recién nacido judío es un asunto de responsabilidad. Los padres eligen, pero se cree que el Todopoderoso les otorga el don de la profecía. Después de todo, el nombre dado por ellos, una persona lo usa para siempre.

Esto es lo que se dirá, honrando al niño a leer la Torá cuando cumpla 13 años, y comience a guardar los mandamientos de Dios. El mismo nombre se registrará en el ktube (contrato de matrimonio). Lo llamarán su esposa y parientes. Curiosamente, según la tradición, si una enfermedad amenaza la vida de una persona, se suele añadir una más a la primera. hombresgeneralmente se agrega el nombre Chaim o Raphael, para mujeres - Chaya. Tal cambio afecta el destino del paciente y da esperanza. Después de todo, se dice: "Cambiando el nombre, cambia el destino".

En total, puedes hacer una clasificación de cinco grupos principales. El primero incluye nombres judíos bíblicos que se mencionan en el Pentateuco y otros libros sagrados. Al segundo: los nombres de los profetas del Talmud. El tercer grupo consiste en antropónimos del mundo natural, y aquí se abre el verdadero campo de la creatividad. Por ejemplo, los nombres hebreos de niños y niñas con el significado de "luz, claridad, resplandor": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, el nombre Uri es muy querido. Los préstamos del mundo de las plantas y los animales también son populares y enfatizan la belleza o una cualidad positiva. Ilana e Ilan (árbol), Yael (gacela), Oren (pino), Lilah (lila). El cuarto grupo incluye nombres judíos masculinos que coinciden con el nombre del Creador o lo alaban. Estos son, por ejemplo, Jeremiah, Yeshua, Shmuel. Esto es Efrat (alabanza), y Hillel (alabanza), y Eliav, Elior (la luz del Altísimo). Y, finalmente, el quinto grupo está formado por los nombres de los ángeles (Rafael, Nathaniel, Miguel), que se perciben como humanos.