En la filosofía europea, las pruebas de la existencia de Dios son necesarias para comprender la conexión entre ser y pensar. Este tema ha estado en la mente de destacados pensadores durante miles de años. Este camino no pasó por el gran pensador alemán Emmanuel Kant, el fundador de la filosofía clásica alemana. Hay pruebas clásicas de la existencia de Dios. Kant los sometió a escrutinio y severas críticas, deseando un verdadero cristianismo, no desprovisto de razón.
Requisitos previos para la crítica
Me gustaría señalar que entre la época de Kant y Tomás de Aquino, cuya evidencia es reconocida por la iglesia como clásica, han pasado quinientos años, durante los cuales ocurrieron cambios significativos en la vida. La sociedad y el hombre mismo se transformaron, sese descubrieron nuevas leyes en los campos naturales del conocimiento, que podían explicar muchos fenómenos naturales y físicos. La ciencia filosófica también dio un paso adelante. Naturalmente, las cinco pruebas de la existencia de Dios, construidas lógicamente correctamente por Tomás de Aquino, no pudieron satisfacer a Kant, que nació quinientos años después. De hecho, hay mucha más evidencia.
En sus obras, Kant llega a conclusiones asombrosas sobre el mundo interior del hombre. Si, al estudiar el mundo externo, una persona comprende que ciertas leyes operan en el Universo que pueden explicar la naturaleza de muchos fenómenos, entonces, al estudiar las leyes morales, se enfrenta al hecho de que no sabe nada sobre la naturaleza espiritual y solo hace suposiciones..
Considerando las pruebas de la existencia de Dios desde un punto de vista filosófico, Kant duda de su validez desde el punto de vista de su tiempo. Pero él no niega la existencia misma de Dios, lo más probable es que critique los métodos de prueba. Afirma que la naturaleza espiritual fue y permanece inexplorada, desconocida. El límite del conocimiento es, según Kant, el principal problema de la filosofía.
Aunque nos tomemos nuestro tiempo, cuando las ciencias naturales dieron un s alto sin precedentes: descubrimientos en física, química, biología y otras ciencias, espiritualmente todo permanece en el nivel de suposiciones, como en la época de Kant.
Cinco pruebas
Tomás de Aquino eligió pruebas lógicas bien construidas para la existencia de Dios. Kant los redujo atres: cosmológico, ontológico, teológico. Al explorarlos, critica los existentes e introduce una nueva prueba: la ley moral. Esto provocó una reacción controvertida de los pensadores. Nombremos estas cinco pruebas.
Primero
Todo en la naturaleza se mueve. Pero cualquier movimiento no puede comenzar por sí mismo. Se necesita un estímulo inicial (fuente), que a su vez permanece en reposo. Este es el poder más alto - Dios. En otras palabras, si hay movimiento en el universo, alguien debe haberlo iniciado.
Segundo
Prueba cosmológica. Cualquier causa crea un efecto. No tiene sentido buscar la anterior, ya que la causa sin causa o la causa raíz es Dios.
Tercero
Cualquier objeto en el Universo entra en interconexión y relación con otros objetos, cuerpos. No es posible encontrar todas las relaciones e interconexiones previas. Debe haber una fuente independiente y autosuficiente: esta es Dios. Kant presentó esta prueba como una continuación de la cosmológica.
Cuarto
Prueba ontológica. La perfección absoluta es la que existe en la representación y la realidad. Su principio de lo complejo a lo simple es el eterno movimiento hacia la perfección absoluta. Eso es lo que Dios es. Kant afirmó que es imposible representar a Dios como todo perfecto solo en nuestras mentes. Rechaza esta evidencia.
Quinto
Prueba teológica. Todo en el mundo existe en un cierto orden y armonía, cuyo surgimiento es imposible por sí mismo. Esto lleva a suponer quehay un principio organizador. Esto es Dios. Platón y Sócrates vieron la mente superior en la estructura del mundo. Esta prueba se llama bíblica.
Prueba de Kant
Moral (espiritual). Después de criticar y probar la falacia de las pruebas clásicas, el filósofo descubre una completamente nueva que, para sorpresa del propio Kant, da seis pruebas de la existencia de Dios. Nadie ha podido confirmarlo o refutarlo hasta el día de hoy. Un breve resumen de la misma es el siguiente. La conciencia de una persona, viviendo dentro de ella, contiene una ley moral, que una persona no puede crear por sí misma, tampoco surge de un acuerdo entre personas. Nuestro espíritu está íntimamente conectado con Dios. Es independiente de nuestro deseo. El creador de esta ley es el legislador supremo, no importa cómo la llamemos.
Para su observancia, una persona no puede desear una recompensa, pero está implícita. En nuestro espíritu, el más alto legislador ha establecido que la virtud recibe la mayor recompensa (felicidad), vicio - castigo. La combinación de moralidad con felicidad, que se le da a una persona como recompensa, es el mayor bien por el que toda persona se esfuerza. La conexión de la felicidad con la moralidad no depende de una persona.
La religión como confirmación de Dios
Todos los pueblos terrenales tienen una religión, creen en Dios. Aristóteles y Cicerón hablaron de esto. Junto con esto, hay siete pruebas de la existencia de Dios. Kant refuta esta afirmación afirmando queno conocemos a todos los pueblos. La universalidad del concepto no puede servir como prueba. Pero al mismo tiempo, dice que esto confirma la existencia de una ley moral, que la fe en Dios vive en cada alma, sin importar la raza, el clima en que vive una persona
Kant y Vera
La biografía de Kant muestra que trató la religión con absoluta indiferencia. Desde niño fue educado en una comprensión de la fe (luteranismo) en el espíritu del pietismo, un movimiento muy difundido en la época que surgió en Alemania a finales del siglo XVII como protesta contra la degeneración del luteranismo. Estaba en contra de los ritos de la iglesia. El pietismo se basó en la convicción en el tema de la fe, el conocimiento de las Sagradas Escrituras, el comportamiento moral. Posteriormente, el pietismo degenera en fanatismo.
La cosmovisión pietista de los niños, que posteriormente sometió a análisis filosóficos y severas críticas. En primer lugar, obtuvieron la Biblia, que Kant consideraba nada más que un texto antiguo. Además, se critica un concepto como el de "salvación". El luteranismo, como corriente del cristianismo, lo hace dependiente de la fe. Kant percibe esto como un respeto insuficiente por la mente humana, lo que limita su superación personal.
Me gustaría señalar de inmediato que las pruebas filosóficas de la existencia de Dios, incluidas las descubiertas por Kant, son el tema de la filosofía europea y del cristianismo papal. En la ortodoxia, no se hicieron intentos de probar la existencia de Dios. Dado que la fe en Dios es una cuestión de creencia personalhumano, por lo que no se requiere prueba.
El período precrítico de Kant
En la primera mitad de su vida, o, como llaman los biógrafos a esta época, en el período precrítico, Emmanuel Kant no pensó en ninguna evidencia de la existencia de Dios. Estaba completamente absorto en temas de ciencias naturales, en los que intenta interpretar la estructura del universo, el origen del universo desde el punto de vista de los principios newtonianos. En su obra principal "Historia natural general y teoría del cielo", considera el origen del Universo a partir del caos de la materia, sobre la que actúan dos fuerzas: la repulsión y la atracción. Su origen con los planetas, con sus propias leyes de desarrollo.
Basado en las palabras del propio Kant, trató de no entrar en conflicto con los requisitos de la religión. Pero su pensamiento principal: “Dadme materia, y construiré con ella un mundo…” es la audacia de ponerse a la altura, desde el punto de vista de la religión, de Dios. No hubo consideración de evidencia de la existencia de Dios y su refutación por parte de Kant durante este período de la vida, vino después.
Fue en este momento que Kant estaba fascinado por la metodología filosófica, buscaba la manera de convertir la metafísica en una ciencia exacta. Entre los filósofos de la época, existía la opinión de que la metafísica se estaba volviendo afín a las matemáticas. Esto es exactamente con lo que Kant no estuvo de acuerdo, definiendo la metafísica como un análisis a partir del cual se determinan los conceptos elementales del pensamiento humano, y las matemáticas deben ser constructivas.
Período crítico
Durante el período crítico, se crearon sus obras más importantes: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio, donde Immanuel Kant analiza la evidencia de la existencia de Dios. Como filósofo, se interesó, en primer lugar, por las cuestiones de la comprensión del ser y el tema mismo de la existencia de Dios, planteadas en la teología filosófica por destacados pensadores del pasado, como Aristóteles, Descartes, Leibniz, teólogos escolásticos., a saber, Tomás de Aquino, Anselmo de Canterbury, Malebranche. Hubo bastantes, por lo que las cinco pruebas principales establecidas por Tomás de Aquino se consideran clásicas.
Otra prueba de la existencia de Dios formulada por Kant puede llamarse brevemente la ley dentro de nosotros. Esta es una moral (ley espiritual). Kant se sorprendió por este descubrimiento y comenzó a buscar el comienzo de esta poderosa fuerza, que hace que una persona sufra la angustia mental más terrible y se olvide del instinto de autoconservación, le da a la persona una fuerza y energía increíbles.
Kant llegó a la conclusión de que no hay Dios ni en los sentimientos, ni en la mente, ni en los ambientes naturales y sociales, así como no existe en ellos un mecanismo para generar moralidad. Pero él está en nosotros. Por el incumplimiento de sus leyes, una persona definitivamente será castigada.
