Mitos cosmogónicos: una categoría de mitos que hablan de la transformación del caos en espacio. La palabra "cosmogonía" se deriva de dos palabras griegas: mundo (o cosmos) y surgir. Caos (vacío; de la raíz griega “chao”, bostezar) en los mitos significa potencialidad primaria, materia informe, a partir de la cual se creará el mundo. La personificación del espacio del mundo infinito y vacío, que no tiene dimensiones. En los antiguos mitos griegos, la personificación del Caos es el océano o las aguas originales.
Los mitos cosmogónicos están muy extendidos en las culturas de muchos pueblos, y la imagen del océano en la cosmogonía de la antigua Grecia, muy probablemente, se formó bajo la influencia de la antigua cultura sumeria. El acto de creación representa la creación de orden a partir del desorden. Mientras se mantenga el orden, hay paz. Pero puede suceder que en algún momento exista la amenaza de su destrucción, entonces puede volver a un estado de caos. Casi en todos los mitos, se describe la batalla de una deidad o héroe cultural con un monstruo (serpiente marina o dragón), que personifica las fuerzas del caos.
Mitos cosmogónicos de la AntigüedadLos griegos son bien conocidos por el poema "Teogonía" de Hesíodo. Caos, según la Teogonía, es la deidad original que dio a luz a Erebus y Nyukta (Oscuridad y Noche). Otros principios cósmicos generados a partir de ella: Gaia (Tierra), Tártaro (el inframundo) y Eros (Amor o poder de atracción). En Hesíodo, el Caos se sitúa por debajo de la Tierra, pero por encima del Tártaro, cuya primera mención se encuentra en Homero. La ciencia moderna ha establecido que la formación de los antiguos mitos griegos estuvo significativamente influenciada por los sistemas religiosos del mundo antiguo oriental (sumerio, babilónico, hitita). Por supuesto, los mitos cosmogónicos presentados por Hesíodo en la antigua Grecia no fueron los únicos. Muchos filósofos desarrollaron sus teorías. Entonces, entre los estratos más bajos de la población, la cosmogonía órfica, en la que hay un huevo mundial, fue más popular. Según Epiménides, primero existieron el Aire y la Noche, de donde surgieron el Tártaro y un par de dioses, que dieron a luz al huevo del mundo. Los papeles centrales de los órficos se asignan a Dioniso y Deméter. Su destino está ligado al comienzo de la historia humana.
En la tradición romana, en particular Ovidio, los mitos cosmogónicos describen una masa primordial burda y subdesarrollada en la que todos los elementos del cosmos estaban sumergidos en un montón sin forma.
En un estudio completo de los mitos y leyendas griegos, conocido como la "Biblioteca Mitológica", por un escritor desconocido, que se llama Pseudo-Apollodorus, se dice que Gaia (Tierra) y su nacido Urano (Cielo) gobernó el primer mundo. El cielo cubrió la Tierra (símbolo de la unión del Hombre y la Mujer), y apareciódoce dioses de la primera generación (seis hermanos y seis hermanas).
En el concepto filosófico de Materia Prima (la primera materia), desarrollado aproximadamente en los siglos V-VI, se combinaron conceptos bíblicos y diversos mitos cosmogónicos. Se pueden encontrar ejemplos de su aplicación en los alquimistas del Renacimiento, quienes comparaban la "materia primera" con literalmente todo: Caos, Hombre y Mujer, ser andrógino, Cielo y Tierra, Cuerpo y Espíritu. Usaron comparaciones similares para describir la naturaleza universal de la materia prima, que tiene las cualidades y propiedades de todas las cosas.
