La ley del paso de la cantidad a la calidad está asociada a la dialéctica de célebres filósofos que han descubierto diferentes conceptos del ser para la sociedad. La conexión con la naturaleza y el hombre es una verdad que debe ser comprendida a través de la transformación de la cantidad en una forma cualitativa de vida. La dialéctica es un método de pensar e interpretar el mundo, tanto la naturaleza como la sociedad. Es una forma de mirar el universo, que desde el axioma indica que todo está en un constante estado de cambio y flujo. Pero no solo eso. La dialéctica explica que el cambio y el movimiento están asociados con la contradicción y solo pueden tener lugar a través de interpretaciones contrastantes de pensamientos. Entonces, en lugar de una línea de progreso suave y continua, tenemos una línea que se ve interrumpida por períodos repentinos en los que el cambio lento y acumulativo (cambio de cantidad) sufre una rápida aceleración en la que la cantidad se transforma en calidad. La dialéctica es la lógica de la contradicción.
La ley del paso de la cantidad a la calidad: la filosofía de la vida y del ser
Las leyes de la dialéctica fueron analizadas en detalle por Hegel, en cuyos escritos aparecen en una forma idealista y mistificada. Fueron Marx y Engels quienes introdujeron por primera vez la dialéctica científica, es decir, la base materialista. “Gracias al poderoso impulso dado al pensamiento de la Revolución Francesa, Hegel se anticipó al movimiento general de la ciencia, pero como sólo era una expectativa, recibió de Hegel un carácter idealista.”
Hegel actuó con sombras ideológicas porque Marx demostró que el movimiento de estas sombras ideológicas no refleja nada más que el movimiento de los cuerpos materiales. En los escritos de Hegel hay muchos ejemplos vívidos de la ley de la dialéctica tomados de la historia y la naturaleza. Pero el idealismo de Hegel le dio necesariamente a su dialéctica un carácter muy abstracto y arbitrario. Para que la dialéctica sirviera como "Idea Absoluta", Hegel se vio obligado a imponer un esquema sobre la naturaleza y la sociedad en total contradicción con el método dialéctico mismo, que exige que deduzcamos las leyes de un fenómeno dado a partir de un estudio escrupulosamente objetivo. del sujeto.
Así, hablando brevemente sobre la ley de transición de la cantidad a la calidad, no es nada fácil suavizar la dialéctica idealista de Hegel, impuesta arbitrariamente a la historia y la sociedad, como a menudo afirman sus críticos. El método de Marx era todo lo contrario.
El ABC de la filosofía como método de conocimiento artificial
Cuando pensamos por primera vez en el mundo que nos rodea, vemos una serie enorme y sorprendentemente complejafenómenos, la red, cambio sin fin, causa y efecto, acción y reacción. El motor de la investigación científica es el deseo de comprender razonablemente este laberinto maravilloso, comprenderlo para superarlo. Buscamos leyes que puedan separar lo necesario de lo específico, lo contingente de lo necesario, y nos permitan comprender las fuerzas que dan origen a los fenómenos que se nos oponen. La ley de la transición de la cantidad a la calidad, según el físico y filósofo David Bohm, es un estado de transformación. Contó:
En la naturaleza, nada permanece constante, todo está en estado de transformación y cambio. Sin embargo, encontramos que nada se derrama de la nada sin eventos previos que existieron antes. Del mismo modo, nunca nada desaparece sin dejar rastro. Hay una sensación de que en épocas posteriores no genera absolutamente nada. Esta caracterización general del mundo puede expresarse en términos de un principio que resume una amplia gama de diferentes tipos de experiencia y que hasta ahora no ha sido contradicho por ninguna observación o experimento.
¿En qué se basa la orientación dialéctica?
La proposición básica de la dialéctica es que todo está en un constante proceso de cambio, movimiento y desarrollo. Incluso cuando nos parece que nada está pasando, de hecho, la materia siempre está cambiando. Las moléculas, los átomos y las partículas subatómicas están en constante cambio, siempre en movimiento.
Así, la dialéctica es, en esencia, una interpretación dinámica de fenómenos y procesos que ocurren en todos los niveles como orgánicos,y materia inorgánica. Este no es un concepto mecánico del movimiento como algo llevado a una masa inerte por una "fuerza" externa, sino un concepto completamente diferente de la materia como una fuerza autopropulsada. Para los filósofos, materia y movimiento (energía) eran lo mismo, dos formas de expresar una misma idea. Esta idea fue brillantemente confirmada por la teoría de Einstein de la equivalencia de masa y energía.
Corrientes en la autoconciencia del ser
Todo está en constante movimiento, desde los neutrinos hasta los supercúmulos. La tierra misma está en constante movimiento, girando alrededor del sol una vez al año y sobre su propio eje una vez al día. El sol, a su vez, gira sobre su eje una vez cada 26 días y, junto con todas las demás estrellas de nuestra galaxia, viaja alrededor de la galaxia una vez cada 230 millones de años. Probablemente incluso las estructuras más grandes (cúmulos de galaxias) también tienen algún tipo de movimiento de rotación general. Esto parece ser cierto para la materia hasta el nivel atómico, donde los átomos que forman las moléculas giran entre sí a diferentes velocidades. Esta es la ley de la transición de la cantidad a la calidad, cuyos ejemplos en la naturaleza se pueden dar en total en todas partes. Dentro de un átomo, los electrones giran alrededor del núcleo a velocidades tremendas.
- Un electrón tiene una cualidad conocida como espín intrínseco.
- De alguna manera gira alrededor de su propio eje a una velocidad fija y no se puede detener ni cambiar excepto destruyendo el electrón mismo.
- Ley filosófica de la transiciónla cantidad en calidad puede interpretarse de otro modo, como una acumulación del material, que forma una fuerza cuantitativa. Es decir, dar un entendimiento y una acción inversa a la ley.
- Si el espín de un electrón aumenta, cambia sus propiedades de manera tan drástica que conduce a un cambio cualitativo, creando una partícula completamente diferente.
Una cantidad conocida como momento angular, una medida combinada de la masa, el tamaño y la velocidad de un sistema giratorio, se utiliza para medir el espín de las partículas elementales. El principio de cuantización del espín es fundamental a nivel subatómico, pero también existe en el mundo macroscópico. Sin embargo, su efecto es tan infinitesimal que puede darse por sentado. El mundo de las partículas subatómicas se encuentra en un estado de constante movimiento y fermentación, en el que nada coincide consigo mismo.
Las partículas cambian constantemente a sus opuestos, por lo que es imposible incluso afirmar su identidad en un momento dado. Los neutrones se convierten en protones y los protones en neutrones en un continuo intercambio de identidades. Esta es la ley de la transición mutua de la cantidad a la calidad.
La filosofía según Engels como ley sobre el movimiento general de los valores materiales
Engels define la dialéctica como "la ciencia de las leyes generales del movimiento y el desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento". Anteriormente, también realizó experimentos sobre fenómenos naturales, pero luego decidió dedicarse a la observación para saber la verdad. Habla de las leyes de la dialéctica, empezando por tres principales:
- La ley de la transición de cantidad a calidad y vuelta a la forma original.
- La ley de la interpenetración de los opuestos.
- La ley de la negación de la negación.
A primera vista, tal requisito puede parecer demasiado ambicioso. ¿Es realmente posible desarrollar leyes que tengan una aplicación tan general? ¿Podría haber un patrón básico que se repita en el funcionamiento no solo de la sociedad y el pensamiento, sino también de la naturaleza misma? A pesar de todas estas objeciones, se está volviendo cada vez más obvio que tales modelos existen y aparecen constantemente en todos los niveles de varias maneras. Y hay un número creciente de ejemplos, extraídos de campos tan diversos como las partículas subatómicas para estudios de población, que dan más peso a la teoría del materialismo dialéctico.
El pensamiento dialéctico y su papel en la vida
El punto esencial del pensamiento dialéctico no es que esté basado en la idea de cambio y movimiento, sino que considera el movimiento y el cambio como fenómenos basados en la contradicción. Mientras que la lógica formal tradicional busca desterrar la contradicción, el pensamiento dialéctico la abraza. La contradicción es una característica importante de todo ser, como se establece en la ley de Hegel de la transición de la cantidad a la calidad en el nivel sustantivo. Se encuentra en el núcleo de la materia misma. Es la fuente de todo movimiento, cambio, vida y desarrollo. Ley dialéctica que expresa esta idea:
- Esta es la ley de la unidad y la interpenetraciónopuestos.
- La tercera ley de la dialéctica, la negación de la negación, expresa el concepto de desarrollo.
- En lugar de un círculo vicioso donde los procesos se repiten constantemente, esta ley indica que el movimiento a través de sucesivas contradicciones en realidad conduce al desarrollo, de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior.
- Los procesos no se repiten exactamente de la misma manera, a pesar de las apariencias de lo contrario.
- Estas, muy esquemáticamente, son las tres leyes dialécticas más fundamentales.
- De ahí surge toda una serie de proposiciones adicionales relacionadas con la relación entre todo y parte, forma y contenido, finito e infinito, atracción y repulsión.
Esto lo intentaremos solucionar. Comencemos con la cantidad y la calidad. La ley de la dialéctica de la transición de la cantidad a la calidad y su transformación tiene una gama extremadamente amplia de aplicaciones, desde las partículas más pequeñas de materia a nivel subatómico hasta los fenómenos más famosos conocidos por el hombre. Se puede ver en todo tipo de manifestaciones y en muchos niveles. Pero esta ley tan importante aún no ha recibido el reconocimiento que merece.
Filosofía antigua: utilizada instintivamente en la naturaleza
La transformación de la cantidad en calidad ya era conocida por los griegos de Megara, que la utilizaban para demostrar ciertas paradojas, a veces en forma de bromas. Por ejemplo: "La gota que colmó el vaso", "Muchas manos hacen el trabajo ligero", "El goteo constante desgasta la piedra".(el agua desgasta la piedra), etc.
En muchas leyes de la filosofía, la transición de la cantidad a la calidad ha penetrado en la conciencia de las personas, como señaló ingeniosamente Trotsky:
Todos somos dialécticos hasta cierto punto, en la mayoría de los casos, inconscientemente. Un ama de casa sabe que una cierta cantidad de sabores de sal en una sopa es agradable, pero esa sal agregada hace que la sopa no sea apetecible. En consecuencia, una campesina analfabeta se comporta en la preparación de la sopa según la ley hegeliana de la transformación de la cantidad en calidad. Ejemplos similares de la vida cotidiana se pueden dar infinitamente.
Por lo tanto, podemos decir con seguridad que todo en el mundo sucede como la autoconciencia, de forma natural. Si alguien se cansa, el cuerpo, como elemento de obtención de fatiga cuantitativa, va a descansar. El próximo día biológico, la calidad del trabajo será mejor, de lo contrario, la cantidad será contraproducente para la calidad de los hechos. Lo mismo sucederá en el escenario inverso: la naturaleza está involucrada aquí como un mecanismo de influencia desde el exterior.
¿Instintos o la dialéctica de la supervivencia?
Incluso los animales llegan a sus conclusiones prácticas no solo sobre la base del silogismo aristotélico, sino también sobre la base de la dialéctica hegeliana. De esta forma, el zorro se da cuenta de que los cuadrúpedos y las aves son nutritivos y sabrosos. Al ver una liebre, un conejo o una gallina, el zorro piensa: "Esta criatura especial pertenece al tipo sabroso y nutritivo". Aquí tenemos un silogismo completo, aunque el zorro nunca ha leído a Aristóteles. Sin embargo, cuando el mismo zorro se encuentra con el primer animal que es más grande que él,por ejemplo, un lobo, rápidamente llega a la conclusión de que la cantidad se está convirtiendo en calidad y emprende el vuelo. Está claro que las patas del zorro están dotadas de "tendencias hegelianas", aunque estas últimas no sean plenamente conscientes.
Con base en esto, podemos concluir que la ley de la transición de la cantidad a la calidad son las relaciones internas de la naturaleza con un ser vivo, que se transformaron en el lenguaje de la conciencia, y luego una persona pudo generalizar estas formas de conciencia y convertirlas en categorías lógicas (dialécticas), creando así una oportunidad para penetrar más profundamente en el mundo de la flora y la fauna.
Edge of Chaos Per Bak: autoorganización de la criticidad
A pesar de la naturaleza aparentemente trivial de estos ejemplos, revelan una profunda verdad sobre cómo funciona el mundo. Tomemos el ejemplo de una pila de maíz. Algunas de las últimas investigaciones relacionadas con la teoría del caos se han centrado en el punto crítico, donde una serie de pequeñas variaciones da como resultado un cambio masivo de estado (en la terminología moderna, esto se denomina "borde del caos"). El trabajo del físico danés Per Bak y otros sobre la "criticidad autoorganizada" usaron solo el ejemplo de un montón de arena para ilustrar los procesos profundos que tienen lugar en muchos niveles de la naturaleza y corresponden exactamente a la ley de la transición de la cantidad a la calidad. A veces, estos asuntos son simplemente invisibles y una persona no nota un simple cambio cuantitativo.
Ejemplos de la ley de transición de la cantidad a la calidad: ¿cuál es el último eslabón?
Un ejemplo de esto es una pila de arena - una analogía exacta a una pila de granos megavar. Dejamos caer granos de arena de uno en uno sobre una superficie plana. El experimento se llevó a cabo muchas veces, tanto con arena real como en simulaciones por computadora, para comprender la ley de transformación de la cantidad en calidad. Por un tiempo simplemente se acumulan uno encima del otro hasta formar una pequeña pirámide. Una vez que se logre esto, cualquier grano adicional encontrará espacio en la pila o desequilibrará un lado de la pila tanto que algunos otros granos se caerán.
Dependiendo de cómo se equilibren los otros granos, el deslizamiento puede ser muy pequeño o destructivo, llevándose consigo una gran cantidad de granos. Cuando un montón alcanza este punto crítico, incluso un solo grano puede afectar en gran medida todo lo que lo rodea. Este ejemplo aparentemente trivial proporciona un excelente "modelo de caos extremo" con ejemplos que van desde terremotos hasta evolución; desde crisis bursátiles hasta guerras. Un ejemplo de la ley de la transición de la cantidad a la calidad se muestra en un montón de arena. Crece, pero al mismo tiempo, el exceso de arena se desliza por los lados. Cuando todo el exceso de arena se cae, se dice que la pila de arena resultante se "autoorganiza". Se "organiza" según sus propias leyes hasta que alcanza un estado de criticidad, donde los granos de arena se vuelven extremadamente vulnerables en la parte superior.
