Desarrollo de la filosofía: etapas, causas, rumbos, concepto, historia y modernidad

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:02

Tener una idea sobre el desarrollo de la filosofía es necesario para todas las personas educadas. Después de todo, esta es la base de una forma especial de conocimiento del mundo, que desarrolla un sistema de conocimiento sobre las características más generales, los principios fundamentales del ser, los conceptos últimos generalizadores, la relación entre el hombre y el mundo. A lo largo de la existencia de la humanidad, se consideró que la tarea de la filosofía era el estudio de las leyes generales del desarrollo de la sociedad y el mundo, el proceso mismo del pensamiento y la cognición, los valores morales y las categorías. De hecho, la filosofía existe en forma de un gran número de enseñanzas diversas, muchas de las cuales se oponen y complementan entre sí.

El nacimiento de la filosofía

El desarrollo de la filosofía comenzó casi simultáneamente en varias partes del mundo. En las colonias griegas del Mediterráneo, India y China en los siglos VII-VI aC, se inició por primera vez la formación del pensamiento filosófico racional. Es posible que civilizaciones más antiguas ya practicaran el pensamiento filosófico, pero no hay ningún trabajo o evidencia que puedaconfirmar, no guardado.

Algunos investigadores consideran que los aforismos y proverbios conservados de las civilizaciones de Mesopotamia y el Antiguo Egipto son los ejemplos más antiguos de filosofía. Al mismo tiempo, se considera indudable la influencia de estas civilizaciones en la filosofía griega, en la cosmovisión de los primeros filósofos. Entre los orígenes de la filosofía, Arseniy Nikolaevich Chanyshev, que se ocupó de este problema, destaca la ciencia de la mitología y la "generalización de la conciencia ordinaria".

La formación de escuelas filosóficas se ha convertido en un elemento común en el desarrollo y surgimiento de la filosofía. De acuerdo con un esquema similar, tuvo lugar la formación de la filosofía india y griega, pero el desarrollo del chino se vio frenado debido a la estructura sociopolítica conservadora de la sociedad. Inicialmente, solo las áreas de filosofía política y ética estaban bien desarrolladas.

Razones

El desarrollo de la filosofía es una generalización de los tipos existentes de pensamiento humano que reflejan la realidad existente. Hasta cierto punto, no había razones reales para su ocurrencia. Primero comienzan a formarse en el primer siglo antes de Cristo. Hay toda una gama de razones asociadas con epistemológicas y sociales.

Hablando brevemente sobre el desarrollo de la filosofía, detengámonos en cada grupo de razones. Manifiesto social:

en la formación de una estructura de clase social móvil;
en el surgimiento de la división del trabajo físico y mental, es decir, por primera vez se está formando una clase de personas que se dedican constantemente a la actividad mental (un análogo de la intelectualidad moderna);
hay una división social territorial en dos partes: la ciudad y el campo (la experiencia humana y la cultura se acumulan en la ciudad);

Aparece

la política, se desarrollan las relaciones interestatales y estatales.

Hay tres subtipos de causas epistemológicas:

el surgimiento de la ciencia, a saber: las matemáticas y la geometría, que se basan en la definición de una generalización única y universal de la realidad;
el surgimiento de la religión - esto conduce a la presencia en ella de una sola esencia divina y conciencia espiritual, en la que se refleja toda la realidad circundante;
se forman contradicciones entre la religión y la ciencia. La filosofía se convierte en una especie de mediador entre ellos, el complejo triuno espiritual sirve a la formación de la humanidad: esto es religión, ciencia y filosofía.

Hay tres características en el desarrollo de la filosofía. Inicialmente, surge como una filosofía pluralista, es decir, idealista, materialista, religiosa.

Entonces se presenta en dos tipos principales: racional e irracional. Racional se basa en la forma teórica de presentación, la ciencia y las cuestiones sociales. Como resultado, la filosofía griega se convirtió en la expresión espiritual de toda la cultura occidental. La filosofía irracional oriental se basa en una forma semiartística o artística de presentación y problemas universales, definiendo a una persona como un ser cósmico. Pero desde el punto de vista de la filosofía griega, el hombre es un ser social.

Etapas en el desarrollo del pensamiento filosófico

Hay varias etapas en el desarrollo de la filosofía. su brevedaremos una descripción en este artículo.

La primera etapa histórica en el desarrollo de la filosofía es el período de su formación, que cayó entre los siglos VII y V a. C. Durante este período, los científicos se esfuerzan por comprender la esencia del mundo, la naturaleza, la estructura del cosmos, las causas profundas de todo lo que les rodea. Representantes destacados son Heráclito, Anaxímenes, Parménides.
El período clásico en la historia del desarrollo de la filosofía es el siglo IV a. Sócrates, Aristóteles, Platón y los sofistas están haciendo la transición al estudio de la vida humana y las cuestiones humanitarias.
Período helenístico de desarrollo de la filosofía - siglo III aC - siglo VI dC. En este momento, la ética individual de los estoicos y epicúreos pasa a primer plano.
La filosofía de la Edad Media cubre una capa de tiempo bastante grande, desde el siglo II al XIV. Es en esta etapa histórica del desarrollo de la filosofía cuando aparecen dos fuentes principales. Estas son las instalaciones de la religión monoteísta y las ideas de los antiguos pensadores del pasado. El principio del teocentrismo se está formando. Los científicos se preocupan principalmente por preguntas sobre el significado de la vida, el alma y la muerte. El principio de la revelación se convierte en la esencia divina, que sólo puede descubrirse con la ayuda de una fe sincera. Los filósofos interpretan masivamente los libros sagrados, en los que buscan respuestas a la mayoría de las preguntas del universo. En esta etapa, el desarrollo de la filosofía consta de tres etapas: análisis de la palabra, patrística y escolástica, es decir, la interpretación más racional de diversas ideas religiosas.
XIV-XVI siglos - la filosofía del Renacimiento. Durante este período del desarrollo de la filosofía, los pensadores vuelven a las ideas de suspredecesores antiguos. Se están desarrollando activamente la alquimia, la astrología y la magia, que en ese momento pocos consideran pseudociencias. La filosofía misma está firmemente asociada con la nueva cosmología y el desarrollo de las ciencias naturales.
Siglo XVII: el apogeo de la nueva filosofía europea. Muchas ciencias se formalizan por separado. Se está desarrollando un método de cognición basado en la experiencia sensorial. La mente logra despejarse de la percepción acrítica de la realidad circundante. Esto se convierte en una condición clave para un conocimiento fiable.
La filosofía inglesa de la ilustración del siglo XVIII ocupa un lugar especial en los períodos de desarrollo de la filosofía. La Ilustración aparece en Inglaterra paralelamente al nacimiento del capitalismo. Se destacan varias escuelas a la vez: el humeísmo, el berkeleysmo, el concepto de sentido común de la escuela escocesa, el materialismo deísta, que implica que Dios dejó de tomar parte en su destino después de la creación del mundo.
El Siglo de las Luces en Francia. En este momento, comenzó la formación y el desarrollo de la filosofía, durante el cual salieron a la luz las ideas que se convirtieron en la base ideológica de la futura Gran Revolución Francesa. Los dos lemas principales de este período fueron el progreso y la razón, y sus representantes fueron Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
La filosofía clásica alemana permite analizar la mente en la cognición, para alcanzar la libertad. Según Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, el conocimiento se convierte en un proceso creativo activo e independiente.
En los años 40 del siglo XIX, la formación y desarrollo de la filosofía en la direcciónMaterialismo histórico y dialéctico. Sus fundadores son Marx y Engels. Su principal mérito radica en el descubrimiento de la motivación inconsciente de las acciones humanas, que se debe a factores materiales y económicos. En esta situación, los procesos sociales están impulsados por la necesidad económica, y la lucha entre clases se debe al deseo de poseer bienes materiales específicos.
En la segunda mitad del siglo XIX se desarrolla la filosofía no clásica. Se manifiesta en dos orientaciones extremas: la crítica se manifiesta en el nihilismo en relación con la filosofía clásica (brillantes representantes son Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), y la tradicionalista promueve un retorno a la herencia clásica. En particular, estamos hablando de neokantismo, neohegelianismo, neotomismo.
En el proceso de desarrollo de la filosofía de los tiempos modernos, la coloración de valores y el antropologismo se convierten en manifestaciones vívidas. La principal cuestión que les preocupa es cómo dar sentido a la existencia humana. Son partidarios de alejarse del racionalismo, cuestionando la consigna de la victoria de la razón sobre la inercia de la naturaleza y la imperfección de la sociedad que les rodea.

De esta forma, uno puede imaginar el desarrollo histórico de la filosofía.

Desarrollo

Uno de los primeros conceptos que interesó a los filósofos fue el desarrollo. La idea moderna de ello fue precedida por dos ideas de desarrollo en la filosofía. Uno de ellos fue Platonic, que definió este concepto como un despliegue que permite manifestar las posibilidades inherentes al embrión desde un principio,procediendo de la existencia implícita a la explícita. La segunda idea fue el concepto mecánico del desarrollo como aumento y mejora cuantitativa de todo lo que existe.

Ya en la idea del desarrollo social de la filosofía, Heráclito formuló inicialmente una posición en la que quería decir que todo existe y no existe simultáneamente, ya que todo está en constante cambio, está en continuo proceso de desaparición y emergencia.

A la misma sección se le pueden atribuir las ideas del desarrollo de una arriesgada aventura de la mente, que Kant expuso en el siglo XVIII. Muchas áreas eran simplemente imposibles de imaginar como en desarrollo. Estos incluyen la naturaleza orgánica, el mundo celestial. Kant aplicó esta idea para explicar el origen del sistema solar.

Uno de los principales problemas de la metodología de la historia y la filosofía es el desarrollo histórico. Debe distinguirse de la idea teleológica de progreso, así como del concepto científico natural de evolución.

La filosofía del desarrollo humano se ha convertido en uno de los temas centrales.

Direcciones

Tan pronto como una persona civilizada aprendió a ser consciente de sí misma en el mundo que la rodeaba, inmediatamente tuvo la necesidad de determinar teóricamente el sistema de relaciones entre el universo y el hombre. En este sentido, en la historia de esta ciencia, hay varias direcciones principales en el desarrollo de la filosofía. Los dos principales son el materialismo y el idealismo. También hay varios movimientos y escuelas diferentes.

En el corazón de tal dirección en el desarrollo de la filosofía como el materialismo se encuentra el materialComienzo. Esto incluye el aire, la naturaleza, el fuego, el agua, el aleurón, el átomo, directamente la materia. En este sentido, se entiende a la persona como un producto de la materia, que se desarrolla con la mayor naturalidad posible. Es atributivo y sustancial, tiene una conciencia propia única. No se basa en fenómenos espirituales, sino materiales. Al mismo tiempo, la existencia de una persona determina su conciencia y la forma de vida afecta directamente su forma de pensar.

Fuerbach, Heráclito, Demócrito, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot son considerados brillantes representantes de esta tendencia.

El idealismo se basa en un principio espiritual. Incluye a Dios, una idea, un espíritu, una cierta voluntad del mundo. Los idealistas, entre los que vale la pena destacar a Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definen a una persona como un producto de un principio espiritual, y no como un mundo objetivamente existente. Todo el mundo objetivo en este caso se considera producido a partir de lo objetivo o subjetivo. La conciencia es definitivamente consciente de ser, y la forma de vida está determinada por el pensamiento humano.

Corrientes filosóficas

Ahora analicemos la más grande y popular de las corrientes filosóficas existentes. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt son dualistas. Esta es una tendencia filosófica estable, que se basa en dos principios independientes: tanto material como espiritual. Se cree que existen en paralelo, simultáneamente y al mismo tiempo independientemente unos de otros. El espíritu no depende del cuerpo y viceversa, el cerebro no se considera un sustrato de la conciencia y la psique no depende de los procesos nerviosos del cerebro.

El principio básico de la dialéctica es que en el hombre y el universo todo se desarrolla de acuerdo con las leyes de interacción de los opuestos, con la transición de los cambios cualitativos a los cuantitativos, con un movimiento progresivo de lo inferior a lo superior. En dialéctica, se destaca el enfoque idealista (sus representantes Hegel y Platón), así como el enfoque materialista (Marx y Heráclito).

El significado del flujo metafísico radica en el hecho de que tanto en el hombre como en el universo todo es estable, estático y constante, o todo cambia y fluye constantemente. Feuerbach, Holbach, Hobbes adhirieron a esta visión de la realidad circundante.

Los eclecticistas suponían que en el hombre y en el universo hay algo cambiante y constante, pero hay algo absoluto y relativo. Por lo tanto, es simplemente imposible decir algo definitivo sobre el estado de un objeto. James y Potamon así lo pensaron.

Los gnósticos reconocieron la posibilidad de conocer el mundo objetivo, así como la capacidad de la conciencia humana para reflejar adecuadamente el mundo que le rodea. Estos incluyeron a Demócrito, Platón, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.

Los agnósticos Kant, Hume, Mach negaron la posibilidad de que el hombre conociera el mundo. Incluso cuestionaron la posibilidad misma de reflejar adecuadamente el mundo en la conciencia humana, así como conocer el mundo como un todo o sus causas.

Los escépticos Hume y Sextus Empiricus argumentaron que no hay una respuesta inequívoca a la cuestión de la cognoscibilidad del mundo, ya que existen fenómenos desconocidos y conocidos, muchos de ellos pueden ser misteriosos y enigmáticos, también hay acertijos del mundo que una persona simplemente no puedecapaz de entender. Los filósofos pertenecientes a este grupo dudaban constantemente de todo.

Los monistas Platón, Marx, Hegel y Feuerbach dieron una explicación a todo el mundo que nos rodea únicamente sobre la base de un único ideal o principio material. Todo su sistema de filosofía se construyó sobre un único fundamento común.

Los positivistas Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definieron el empiriocriticismo, el positivismo y el neopositivismo como toda una época que reflejaba ideas que significaban todo lo positivo, genuino, aquello que puede obtenerse en el curso de la unificación sintética de los resultados de las ciencias particulares. Al mismo tiempo, consideraban a la filosofía misma como una ciencia especial capaz de reclamar estudios independientes de la realidad.

Los fenomenólogos Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink y Merleau-Ponty adoptaron una posición subjetivamente idealista en el sistema "hombre-universo". Construyeron su sistema filosófico sobre la intencionalidad de la conciencia, es decir, su enfoque en el objeto.

Los existencialistas Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus y Berdyaev dieron una evaluación dual del sistema "hombre-universo". Lo definieron desde un punto de vista ateo y religioso. En última instancia, acordaron que la comprensión del ser es una integridad indivisa del objeto y el sujeto. El ser en este sentido se presenta como una existencia directa dada a la humanidad, es decir, una existencia cuyo último punto de referencia es la muerte. El tiempo asignado para la vida.el hombre, determinado por su destino, está asociado con la esencia de la existencia, es decir, la muerte y el nacimiento, la desesperación y el destino, el arrepentimiento y la acción.

La hermenéutica Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher y Gadamer tuvieron una especial visión de la relación entre el hombre y el universo. En la hermenéutica, a su juicio, estaba el fundamento de todas las ciencias sobre el aspecto filosófico de la naturaleza, el espíritu, la historicidad del hombre y el conocimiento histórico. Cualquiera que se haya dedicado a la hermenéutica ha sido capaz de dar la descripción más transparente de la situación si evita la estrechez y la arbitrariedad, así como los hábitos mentales inconscientes que de ella se derivan. Si una persona no busca la autoafirmación, sino la comprensión del otro, entonces está lista para admitir sus propios errores que surgen de suposiciones y expectativas no confirmadas.

Los personalistas representaban los sistemas de puntos de vista filosóficos alemán, ruso, estadounidense y francés. En su sistema había una prioridad en la comprensión filosófica de la realidad por parte del hombre. Se prestó especial atención a la personalidad en sus manifestaciones muy específicas: acciones y juicios. La persona, la personalidad misma en este caso era la categoría ontológica básica. La principal manifestación de su ser era la actividad volitiva y la actividad, que se combinaban con la continuidad de la existencia. Los orígenes de la personalidad no estaban enraizados en sí misma, sino en el infinito y único principio divino. Este sistema filosófico fue desarrollado por Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Los estructuralistas percibían al hombre y al universo a su manera. En particular, su percepción de la realidad erarevelando la totalidad de las relaciones entre los elementos de un todo único, que son capaces de mantener su estabilidad en cualquier situación. Consideraban que la ciencia del hombre era completamente imposible, con la excepción de la abstracción completa de la conciencia.

Escuela nacional

Los investigadores siempre han enfatizado que una característica importante del surgimiento y desarrollo de la filosofía rusa siempre se ha debido a una lista de factores culturales e históricos.

Otra fuente importante fue la ortodoxia, que formó los lazos espirituales más importantes con los sistemas de cosmovisión del resto del mundo, al mismo tiempo, permitió mostrar las especificidades de la mentalidad nacional en comparación con la Europa oriental y occidental.

En la formación y el desarrollo de la filosofía rusa, los fundamentos morales e ideológicos de los antiguos pueblos rusos, que se expresaron en los primeros monumentos épicos de los eslavos y las tradiciones mitológicas, tienen un papel importante.

Características

Entre sus características se destacaba que las cuestiones del conocimiento, por regla general, quedaban relegadas a un segundo plano. Al mismo tiempo, el ontologismo era característico de la filosofía rusa.

Otra característica importante de ella es el antropocentrismo, ya que la mayoría de los temas que le tocó resolver fueron considerados a través del prisma de los problemas de una persona en particular. El investigador de la escuela filosófica rusa, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, señaló que esta característica se manifestaba en la actitud moral correspondiente, que fue observada y reproducida por casi todos los pensadores rusos.

Sotras características de la filosofía también están conectadas con el antropologismo. Entre ellos, cabe destacar la tendencia a centrarse en el lado ético de los temas que se abordan. El mismo Zenkovsky llama a esto panmoralismo. Muchos investigadores se centran en los problemas sociales inmutables, llamando a la filosofía doméstica historiosófica en este sentido.

Etapas de desarrollo

La mayoría de los investigadores creen que la filosofía doméstica se originó a mediados del primer milenio d. C. Por regla general, la cuenta atrás comienza con la formación de los sistemas paganos religiosos y la mitología de los pueblos eslavos de ese período.

Otro enfoque conecta el surgimiento del pensamiento filosófico en Rusia con el establecimiento del cristianismo, algunos encuentran razones para contar el comienzo de la historia rusa de la filosofía con el fortalecimiento del principado de Moscú, cuando se convirtió en el principal centro cultural y político centro del país.

La primera etapa en el desarrollo del pensamiento filosófico ruso continuó hasta la segunda mitad del siglo XVIII. En este momento tuvo lugar el nacimiento y desarrollo de la cosmovisión filosófica doméstica. Entre sus representantes se encuentran Sergio de Radonezh, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.

La segunda etapa en la formación y desarrollo de la filosofía rusa tuvo lugar en los siglos XVIII y XIX. Fue entonces cuando apareció la ilustración rusa, sus representantes Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.

Grigory Savvich Skovoroda formuló el ser, compuesto por tres mundos, a los que atribuyó: el hombre (microcosmos), el Universo (macrocosmos) yun mundo de realidad simbólica que los mantuvo unidos.

Finalmente, las ideas de los decembristas, en particular, Muravyov-Apostol, Pestel, contribuyeron al desarrollo de la filosofía rusa.

Período moderno

El desarrollo de la filosofía moderna en Rusia en realidad continúa desde la segunda mitad del siglo XIX. Al principio, todo se desarrolló en dos direcciones opuestas. Primero, hubo un enfrentamiento entre eslavófilos y occidentalizadores. Algunos creían que el país tenía su propio camino de desarrollo único, mientras que los últimos estaban a favor de que el país adoptara la experiencia extranjera en el camino del progreso. Entre los representantes destacados de los eslavófilos, hay que recordar a Aksakov, Khomyakov, Kireevsky, Samarin y, entre los occidentales, Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev.

Entonces apareció la dirección materialista. Destacó el materialismo antropológico de Chernyshevsky, el positivismo de Lavrov, el materialismo de las ciencias naturales de Mechnikov y Mendeleev, el anarquismo de Kropotkin y Bakunin, el marxismo de Lenin, Plekhanov, Bogdanov.

De hecho, se opusieron a ellos representantes de la dirección idealista, a la que se consideraban Solovyov, Fedorov, Berdyaev, Bulgakov.

Como conclusión del tema, cabe señalar que la filosofía rusa siempre se ha distinguido por una variedad de corrientes, direcciones y puntos de vista, que a menudo se contradecían por completo. Pero solo en su totalidad reflejan hoy la profundidad, complejidad y originalidad de las ideas de los grandes pensadores rusos.