John Rawls: biografía, vida personal, obras

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:02

John Rawls fue uno de los principales filósofos estadounidenses que se especializó en filosofía moral y política. Fue el autor de La teoría de la justicia, que todavía se considera una de las publicaciones más importantes de la filosofía política. Fue galardonado con el Premio Shock en Lógica y Filosofía y la Medalla Nacional de Humanidades. Además de su carrera en filosofía, Rawls también sirvió en el ejército de los EE. UU. durante la Segunda Guerra Mundial, en el Pacífico, Nueva Guinea, Filipinas y Japón. Después de dejar el ejército, continuó su educación y recibió su doctorado de la Universidad de Princeton. Más tarde enseñó en la Universidad de Harvard.

Infancia y juventud

John Rawls nació en B altimore, Maryland. Sus padres: William Lee - abogado, Anna Abell Stump. Sufrió un trastorno emocional temprano cuando dos de sus hermanos murieron en la infancia debido a una enfermedad.

Asistió a la escuela en B altimore, después de lo cual ingresó a la Kent School en Connecticut. Ingresó a la Universidad de Princeton en 1939.

BEn 1943, poco después de recibir su título en arte, se unió al Ejército de los Estados Unidos. Sirvió en la Segunda Guerra Mundial pero dejó el ejército después de presenciar el bombardeo de Hiroshima.

Después de negarse a servir en el ejército, volvió a ingresar a la Universidad de Princeton en 1946 para obtener un doctorado en filosofía moral. En Princeton, estuvo bajo la influencia del alumno de Wittgenstein, Norman Malcolm.

En 1950, John Rawls publicó una disertación titulada "Investigación sobre el conocimiento ético: considerado con referencia a los juicios sobre el valor moral del carácter".

Después de recibir su doctorado en 1950, comenzó a enseñar en la Universidad de Princeton, cargo que ocupó durante dos años.

Cambio de vistas

Como estudiante universitario, Rawls escribió una disertación extremadamente religiosa y consideró estudiar para convertirse en sacerdote. Sin embargo, Rawls perdió su fe cristiana en la Segunda Guerra Mundial después de ver la muerte en la batalla y aprender sobre los horrores del Holocausto. Luego, en la década de 1960, Rawls se pronunció en contra de las acciones militares de Estados Unidos en Vietnam. El conflicto de Vietnam llevó a Rawls a examinar las fallas en el sistema político estadounidense que lo habían llevado a emprender lo que consideraba una guerra injusta tan implacablemente, y a considerar cómo los ciudadanos podrían resistir las políticas agresivas de su gobierno.

Carrera

En 1951, la Philosophical Review de la Universidad de Cornell publicó su "Esquematoma de decisiones éticas. En la misma revista, también escribió "La justicia como honestidad" y "Sentido de la justicia".

En 1952 obtuvo una beca Fulbright en la Universidad de Oxford. Aquí trabajó con H. L. A. Hart, Isaiah Berlin y Stuart Hampshire. Regresó a los Estados Unidos de América, donde más tarde se convirtió en profesor asistente en la Universidad de Cornell. En 1962, se convirtió en profesor en la misma universidad y pronto recibió un puesto de tiempo completo en el Instituto de Tecnología de Massachusetts. Sin embargo, decidió dar clases en Harvard, a la que dedicó más de 30 años.

En 1963, escribió un capítulo titulado "La libertad constitucional y el concepto de justicia" para Nomos, VI: Justicia, el anuario de la Sociedad Estadounidense de Filosofía Política y Jurídica.

En 1967 escribió un capítulo titulado "Justicia distributiva" que fue publicado en Philosophy, Politics and Society por Peter Laslett y W. J. Runciman. Al año siguiente, escribió el artículo "Justicia distributiva: algunas adiciones".

En 1971, escribió La teoría de la justicia, que fue publicada por Belknap Press de Harvard University Press. Se considera una de sus obras más importantes sobre filosofía política y ética.

En noviembre de 1974, escribió un artículo titulado "Respuesta a Alexander y Musgrave" en el Economics Quarterly. En el mismo año, American Economic Review publicó "Algunos argumentos a favorcriterio maximin.”

En 1993, lanzó una versión actualizada de La teoría de la justicia llamada Liberalismo político. El trabajo fue publicado por Columbia University Press. En el mismo año, John Rawls escribió un artículo titulado "El derecho de las naciones", que se publicó en Critical Inquiry.

En 2001, se publicó Justice as Honesty: A Confirmation en respuesta a las críticas a su libro A Theory of Justice. El libro era un resumen de su filosofía, editado por Erin Kelly.

Vida privada

En 1949 se casó con Margaret Fox, graduada de la Universidad de Brown. Al mismo John Rawls no le gustaba dar entrevistas y no se sentía cómodo siendo el centro de atención. Por sus convicciones, era ateo. En 1995, sufrió una serie de derrames cerebrales, después de los cuales ya no pudo trabajar más.

Murió a la edad de 81 años en Lexington, Massachusetts.

Artículos científicos

La obra más comentada de Rawls es su teoría de una sociedad justa. Rawls expuso por primera vez la idea de justicia en detalle en su libro de 1971 La teoría de la justicia. Continuó refinando esta idea a lo largo de su vida. Esta teoría se ha abierto camino en otros libros: John Rawls la analiza en Liberalismo político (1993), El derecho de las naciones (1999) y La justicia como honestidad (2001).

Los cuatro roles de la filosofía política

Rawls cree que la filosofía políticadesempeña al menos cuatro funciones en la vida pública de la sociedad. El primer papel es práctico: la filosofía política puede encontrar bases para un acuerdo informado en una sociedad donde las divisiones agudas pueden conducir al conflicto. Rawls cita a Leviathan Hobbes como un intento de resolver el problema del orden durante la Guerra Civil Inglesa, y los Federalist Papers se retiran del debate sobre la Constitución de EE. UU.

La segunda función de la filosofía política es ayudar a los ciudadanos a navegar en su propio mundo social. La filosofía puede reflexionar sobre lo que significa ser miembro de una determinada sociedad y cómo se puede comprender la naturaleza y la historia de esta sociedad desde una perspectiva más amplia.

El tercer rol es explorar los límites de la oportunidad política práctica. La filosofía política debe describir mecanismos políticos que funcionen y que puedan ser apoyados por personas reales. Sin embargo, dentro de estos límites, la filosofía puede ser utópica: puede retratar un orden social que es lo mejor que podemos esperar. Dado que las personas son lo que son, como decía Rousseau, la filosofía representa lo que pueden ser las leyes.

La cuarta función de la filosofía política es la reconciliación: “mitigar nuestra frustración y rabia contra nuestra sociedad y su historia mostrándonos cómo sus instituciones… son racionales y evolucionan con el tiempo, cómo han alcanzado su forma racional actual . La filosofía puede mostrar que la vida humana no es solo dominacióny la crueldad, los prejuicios, la estupidez y la corrupción.

John Rawls vio su propio trabajo como una contribución práctica para superar las tensiones de larga data en el pensamiento democrático entre la libertad y la igualdad y para limitar las normas civiles e internacionales de tolerancia. Invita a los miembros de su sociedad a verse a sí mismos como ciudadanos libres e iguales dentro de un marco de política democrática justa y describe una visión esperanzadora de una democracia constitucional consistentemente justa que contribuye a una comunidad internacional pacífica. Para las personas frustradas porque sus conciudadanos no ven toda la verdad como ellos la ven, Rawls ofrece el pensamiento reconciliador de que esta diversidad de visiones del mundo puede mantener el orden social y, de hecho, proporcionar una mayor libertad para todos.

Ideas de la teoría de la justicia de John Rawls

Repasando brevemente su concepto, cabe señalar que la cooperación social de una u otra forma es necesaria para que los ciudadanos lleven una vida digna. Sin embargo, los ciudadanos no son indiferentes a cómo se repartirán entre ellos los beneficios y las cargas de la cooperación. Los principios de justicia de John Rawls articulan las ideas liberales centrales de que la cooperación debe ser justa para todos los ciudadanos que se consideran libres e iguales. La interpretación distintiva que da a estos conceptos puede verse como una combinación de una tesis negativa y otra positiva.

La tesis negativa comienza con una idea diferente. Juan Rawlsargumenta que los ciudadanos no merecen nacer en una familia rica o pobre, nacer naturalmente más o menos dotados que otros, nacer mujer o hombre, nacer en un grupo racial particular, etc. Debido a que en este sentido estos rasgos de personalidad son moralmente arbitrarios, los ciudadanos no tienen derecho a más beneficios de la cooperación social simplemente por ellos. Por ejemplo, el hecho de que un ciudadano haya nacido rico, blanco y varón no da por sí mismo motivos para que ese ciudadano sea aprobado por las instituciones sociales.

Esta tesis negativa no dice cómo deben distribuirse los bienes sociales. La tesis distributiva positiva de Rawls habla de reciprocidad basada en la igualdad. Todos los bienes sociales deben distribuirse por igual a menos que la distribución desigual sea en beneficio de todos. La idea principal de John Rawls es que, dado que los ciudadanos son básicamente iguales, el razonamiento sobre la equidad debe comenzar con el supuesto de que los bienes producidos en una cooperativa deben compartirse por igual.

Entonces la justicia exige que cualquier desigualdad beneficie a todos los ciudadanos y, en particular, beneficie a los que menos tendrán. La igualdad establece una línea de base; por tanto, cualquier desigualdad debe mejorar la posición de todos, y especialmente la posición de los más desfavorecidos. Estos requisitos estrictos de igualdad y beneficio mutuo son características que transmiten la esencia de la teoría de la justicia.

John Rawls: dos puntos básicos de la teoría

Las ideas rectoras de la justicia están institucionalizadas por los dos principios de la justicia.

De acuerdo con el primero de ellos, cada persona tiene el mismo requisito inherente para un régimen de libertades básicas iguales totalmente adecuado que sea compatible con el mismo régimen de libertades para todos.

El segundo principio dice que la desigualdad socioeconómica debe cumplir dos condiciones:

1. Deben ser asignados a cargos y puestos abiertos a todos, en condiciones de justa igualdad de oportunidades.
2. Deben ser de mayor beneficio para los miembros más pobres de la sociedad (principio de diferencia).

El primer principio de igualdad de libertades fundamentales debe incorporarse en una constitución política, mientras que el segundo principio se aplica principalmente a las instituciones económicas. El cumplimiento del primer principio tiene prioridad sobre el cumplimiento del segundo principio, y en el marco del segundo principio, la igualdad justa de oportunidades tiene prioridad sobre el principio de diferencia.

El primer principio de John Rawls establece que todos los ciudadanos deben tener derechos y libertades fundamentales: libertad de conciencia y asociación, expresión y personalidad, derecho a votar, a ocupar cargos públicos, a ser tratados de acuerdo con el estado de derecho, etc. Él proporciona todo esto a todos los ciudadanos por igual. La desigualdad de derechos no beneficiará a quienes reciben una porción menor, por lo que la justicia exige un trato igualitario para todos en todas las circunstancias normales.

El segundo principio de justicia de John Rawls consta de dos partes. La primera parte, la igualdad justa de oportunidades, exige que los ciudadanos con los mismos talentos y el deseo de utilizarlos tengan las mismas oportunidades educativas y económicas, independientemente de si nacieron ricos o pobres.

La segunda parte es el principio de diferencia, que rige la distribución de la riqueza y la renta. Resolver la desigualdad en la riqueza y los ingresos puede conducir a un aumento del producto social: por ejemplo, salarios más altos pueden cubrir los costos de capacitación y educación y pueden estimular la creación de puestos de trabajo con mayor demanda. El principio de diferencia permite la desigualdad en la riqueza y los ingresos, siempre que beneficie a todos, y especialmente a los más desfavorecidos. El principio de la diferencia requiere que cualquier desigualdad económica sea más beneficiosa para los menos desfavorecidos.

Secuencia de teorías

Para Rawls, la filosofía política no es solo una aplicación de la filosofía moral. A diferencia de los utilitaristas, no tiene un principio universal: "El principio regulador correcto para cualquier cosa", dice, "depende de su propia naturaleza". La teoría de John Rawls se limita a la política, y en esta área cree que los principios correctos dependen de sus agentes y limitaciones específicos.