Mito político: definición, tipos y ejemplos

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:01

Los mitos han estado acompañando a la humanidad desde el advenimiento de la conciencia pública. Los pueblos antiguos explicaron todo el mundo alrededor y los fenómenos naturales por las acciones de criaturas y espíritus místicos. Por ejemplo, en la antigua China, los truenos y relámpagos no se consideraban fenómenos naturales, sino la batalla de los dragones. En épocas posteriores en la Antigua Grecia y la Rusia pagana, esto se explicaba por el resultado de la acción de los dioses. La aparición de mitos políticos documentados, cuyos ejemplos se pueden encontrar en las obras de científicos como Pitágoras, Platón y otros, también se remonta aproximadamente a este período.

Parece que en pleno siglo XXI, cuando el acceso a la información se ha vuelto mucho más fácil gracias a Internet, la creación de mitos debería haber desaparecido. Sin embargo, la misma Internet contribuye a la entrega casi instantánea de información al público objetivo.

Concepto

Hay muchas definiciones de lo que es un mito político, y bastante complejas. por ejemplo, que esuna forma modificada de conciencia política, en la que el conocimiento y la comprensión de la información fáctica se sustituye por imágenes, símbolos. También hay definiciones más claras. Por ejemplo, que se trata de relatos utilizados con fines de lucha política, sacralización del poder y denigración de los opositores. Tal definición implica entender que un mito clásico es un cuento tradicional que muestra figurativamente un hecho histórico y sirve para explicar el origen de costumbres, tradiciones, creencias o fenómenos naturales. Por lo general, se desconoce su origen, mientras que un mito que tiene una cualidad política suele lanzarse profesionalmente y tiene un círculo específico de personas para cuyo beneficio se crea.

E. Cassirer en "La Técnica de los Mitos Políticos Modernos" señaló que estos no surgen espontáneamente, no son fruto de una imaginación desenfrenada. Por el contrario, son creados artificialmente por "artesanos hábiles y diestros". La historia y las tradiciones nacionales determinan la conexión entre el mito político y la cultura política. Este último forma la mitología de la sociedad, tiene un impacto real en el comportamiento de las personas y los procesos nacionales en la sociedad. Son parte esencial de la cultura política del país. Por ejemplo, en Indonesia, los mitos políticos y las tradiciones anticomunistas son un elemento de cualquier campaña electoral.

Historia

Uno de los primeros mitos políticos apuntaba a la sacralización del poder. Hay pocos estados antiguos donde no habría historias sobre el origen divino de los gobernantes. Por ejemplo, en la antigüedadLa dinastía gobernante de Corea descendía de Tangun, el nieto del dios del cielo.

El primer caso de "relaciones públicas negras" lo registró Platón, quien en su tratado "El Estado" pidió la eliminación de los mitos erróneos y dañinos. En estas historias, Teseo y otros héroes griegos antiguos, hijos de los dioses, se comportaron casi como personas comunes, cometiendo actos terribles y profanos. El filósofo griego, por otro lado, creía que los dioses y los héroes no pueden cometer malas acciones.

Otro ejemplo de un mito político que formó la base de la comprensión del mundo en el antiguo Japón también hablaba del origen divino de la dinastía imperial. Ya de los descendientes de los dioses, los fundadores de familias nobles recibieron puestos gubernamentales. Todas estas leyendas no solo fundamentaron el poder del gobernante, sino que también consagraron los principios de la estratificación social y consolidaron el sistema jerárquico de la estructura social. A menudo, tales historias justificaban el derecho de un grupo de personas a gobernar sobre otros. Se suponía que debían contribuir a la unidad de la población presentándoles símbolos comunes.

Hasta cierto nivel de desarrollo de la sociedad, todos los mitos políticos estaban asociados con varias deidades a través de las cuales pasaba la sacralización del poder. Poco a poco fueron apareciendo otros relatos mitológicos, por ejemplo, sobre la pertenencia del poder y los derechos al pueblo, que se desarrolló en todas las épocas, desde la antigüedad hasta nuestros días.

En el siglo XIX aparecieron artículos científicos sobre los mitos políticos, en los que se desarrollaban diversas teorías, por ejemplo, sobre el vicario de Dios en la tierra, sobre la personificación del espíritu absoluto, sobre los héroes ysuperioridad. El desarrollo de la sociedad en el siglo XX, especialmente la aparición y difusión en la mayoría de los países del mundo del sufragio universal, aumentó considerablemente la necesidad de productos políticos.

Un ejemplo de mito político en Rusia es la naturaleza divina del poder real. Pero fue desacreditado después de la Revolución de Octubre de 1917. Luego hubo varias historias más ideológicas conectadas con las autoridades del país, que colapsaron. Por ejemplo, sobre un líder sabio. Este mito fue desacreditado después de la muerte de Stalin, y el derecho del pueblo al poder terminó con el colapso del estado soviético. Esto demuestra que, a diferencia de los mitos tradicionales que existen desde hace miles de años, los mitos políticos tienen una vida relativamente corta.

Las últimas décadas se caracterizan por una intensa creación de mitos. En muchos países se utiliza como herramienta de campaña. Se utilizan tanto mitos antiguos como nuevos o actualizados. En los Estados Unidos y muchos países occidentales, las historias sobre la agresión rusa, que antes se llamaba soviética, se usan a menudo para esto. Rusia se caracteriza por mitos sobre el expansionismo estadounidense u occidental.

Propiedades y diferencias

Los mitos políticos modernos, como los tradicionales, hablan del pasado, del presente y predicen el futuro. Se presentan en un formato accesible destinado al público objetivo. La diferencia con los tradicionales es que ya no tienen un estatus sagrado, sino que aún deben ser percibidos como una verdad indiscutible por un determinado grupo social. Me gustahistorias místicas, deben presentar su modelo de realidad y patrón de acción para quienes creen en ellas. Por lo general, se distinguen las siguientes propiedades de los mitos políticos y tradicionales:

• Polimorfismo. Se utiliza el mismo conjunto de caracteres, por ejemplo, casi todos los pueblos tienen historias sobre el "gobernante sabio". Al mismo tiempo, el mismo tema puede tener diferentes objetivos y connotaciones emocionales.
• Limitación. Se utiliza un número limitado de símbolos para crear mitos, que pueden tener muchas combinaciones.
• Distracción. Los mitos no se basan en la experiencia existente y no están conectados con la realidad empírica.
• Fundamentalidad. Se basan en la fe que no requiere verificación, independientemente de su verdad.
• Estático. El mito no está atado a un tiempo histórico específico, vive en su propia dimensión.

Algunos investigadores notan las siguientes diferencias: los mitos modernos generalmente hablan de personas reales, eventos del presente y del pasado reciente. Son de corta duración, no se heredan de la antigüedad y se difunden a través de los medios de comunicación, no de boca en boca ni a través de textos sagrados.

Esencia

Los mitos y estereotipos políticos siempre son creados por alguien, por lo que primero se perciben como una posible realidad y luego se convierten en una verdad obvia e indiscutible en la conciencia de las masas. Construyen su propia imagen de la realidad, que originalmente estaba ligada a objetos específicos. Estas historias operan con imágenes queles proporciona reconocimiento y memorabilidad.

Al mismo tiempo, como cualquier imagen, el mito permite diferentes interpretaciones de los detalles, lo que te permite crear muchas opciones con diferentes detalles. Cada nuevo seguidor del mito complementa las imágenes básicas con sus inherentes colores emocionales. Sobre la base de un estereotipo político, por ejemplo, sobre una conspiración, se pueden crear versiones muy diferentes de la misma historia. Tienen un fundamento irracional asociado a la esfera emocional. La vitalidad y longevidad de una historia mitológica está determinada principalmente por las emociones que evoca. La gente necesita empatizar con los personajes e identificarse con ellos.

Estructura

Cada mito político tiene su propia estructura, que consta de ciertos componentes.

Se suelen distinguir los siguientes elementos básicos:

• Arquetipos. Esta es la base, el "esqueleto" del mito político, la imagen original que determina su colorido emocional. Generalmente formado sobre la base de la experiencia de todas las generaciones anteriores.
• Mitologemas. Este es el canon aceptado para describir la realidad, un cliché y al mismo tiempo producto de la percepción. Un ejemplo son los rasgos de omnisciencia y preocupación por cada ciudadano, adoptados en la práctica ideológica de describir a los líderes de Corea del Norte.
• Simbólica. Sirve para combinar hechos reales con mitos y arquetipos.
• Medios de ejecución. Llamados a cambiar el comportamiento político de las personas. Estos son ideologemas que sirven para describir situaciones específicas, eventos, por ejemplo,consignas de campaña. Es también un ritual político que permite a los portadores del mito unirse en el espacio (manifestaciones, mítines) o en el tiempo (celebración de fechas ideológicas, fiestas). A veces esto también incluye Internet, lo que hace posible participar en el espacio virtual.

Vistas

Como señaló Ernst Cassirer en La técnica de los mitos políticos modernos, no hay un solo fenómeno natural o evento en la vida humana que no pueda interpretarse como un mito. Al mismo tiempo, los investigadores combinaron todas estas historias diversas en varios temas principales:

• Sobre la conspiración. Este es uno de los mitos más populares: todo lo malo sucede en el país por la acción de fuerzas secretas, contra las cuales puedes usar cualquier medio de lucha, por lo que debes unirte frente al enemigo.
• Sobre la edad de oro. Llama a una vuelta a las raíces, cuando reinaba el amor, la libertad y la igualdad. También llama a un futuro brillante que se construirá de acuerdo con estos patrones.
• Sobre el héroe-salvador. Los personajes específicos están dotados de las características de una persona ideal. El héroe tiene las más altas cualidades morales y los talentos de un guerrero y comandante.
• Sobre el padre de las naciones. Habla de un político justo y amable que se preocupa por la gente común, conoce sus problemas. Y todo estaría bien en el campo, pero su entorno interfiere con él.
• Sobre el pasado heroico de la nación. Allí vivieron grandes antepasados, los más fuertes, los más inteligentes y los más morales. Realizaron hazañas épicas para la gloria de la Patria.
• Ayunidad. Basado en la oposición: hay amigos y enemigos, amigos y enemigos, nosotros y ellos. Los extraterrestres son la fuente de todos los problemas, buscan pisotear nuestros valores, por lo que la salvación de la nación radica en su unidad.

Características

Los mitos políticos actúan como una pantalla protectora contra la influencia destructiva externa, cuya confiabilidad depende de su naturaleza fundamental. En primer lugar, la mitología política es siempre simbólica. En la conciencia pública, todo proceso sociopolítico está asociado a un contenido temático específico. Para la mayoría de la gente, la esvástica es un símbolo del nazismo y la estrella roja es el símbolo de la Unión Soviética. Muy a menudo, los símbolos se toman prestados de la antigüedad o de otras civilizaciones. Por ejemplo, la misma esvástica en las civilizaciones orientales es un símbolo de movimiento, una estrella es un conocimiento y un poder secretos.

Otra característica es de gran valor. El mito político se basa en necesidades humanas básicas profundas y emocionalmente coloreadas. Por lo tanto, por tal supervalor, una persona puede sacrificar mucho. En aras de la idea de la igualdad social, que se basa en el mito de la edad de oro y el superhombre, más de una vez la gente tomó las armas.

Procesos

La vida pública es un terreno fértil para el nacimiento de la mitología, porque la gente no tiene información fidedigna sobre los procesos sociopolíticos que se desarrollan en el país. La población se conforma con interpretaciones ideológicas y rumores. Toda la información política es distorsionada y adaptada por las personas para que sea reconocible y no contradictoria con las existentes.representaciones. Los resultados de esta distorsión son mitos políticos. Se forman a través de procesos como:

• Inversión. Cambiar la información entrante para proteger sus ideas de la deformación.
• Racionalización. Encontrar causas o justificaciones para eventos inaceptables aceptables para la conciencia pública, el surgimiento de relaciones causales imposibles.
• Proyección. La sociedad transfiere sus propias propiedades y estados a los objetos externos.
• Personificación. Da la imagen perfecta a una persona o fenómeno político en particular.

Funciones

La creación de mitos políticos mejora constantemente, dando a conocer nuevas historias que, a pesar de su diversidad, tienen propósitos bastante específicos.

Los mitos tienen las siguientes funciones sociopolíticas principales:

• Unificando. Sirve para unir a grupos dispares de la población, formando creencias políticas comunes, fe compartida, basada en conocimientos y valoraciones comunes. La imagen del "enemigo" (el estereotipo político más simple) y el mito de la unidad son los más utilizados. La formación de partidos políticos, movimientos se produce de acuerdo con la división de las personas en "amigos" (aquellos que comparten la fe en los mitos) y "extraños".
• Adaptable. Para que la comunidad interactúe con el entorno social, las personas crean una imagen subjetiva del mundo en la que las conexiones reales se entrelazan con las ideas mitológicas sobre la realidad. La sociedad construye un esquema típico de interacción conrealidad política. Por ejemplo, en una sociedad autoritaria se crea la idea de un país que es gobernado por un gran líder y conduce a la gente al bienestar y la prosperidad. Si la mayoría de la gente cree en esto, entonces hay una alta eficiencia de esta función.
• Legitimación del poder. En cualquier sociedad, el sistema político necesita el apoyo de la población, la fe del pueblo en la eficacia, la justicia y la legitimidad de las instituciones gubernamentales. Al pueblo se le explica por qué necesita la estructura política existente, se le obliga a creer en la legitimidad de sus acciones. Tal mitología alienta a una persona a reconocer el estado especial del poder, la implementación de leyes sociales y normas culturales. Ejemplos del uso de mitos en campañas políticas: en el caso de la nacionalización, la riqueza mal habida se transfiere a quienes la crearon, y la privatización se explica por una gestión ineficiente.
• Psicoterapéutico. En tiempos de crisis en el desarrollo de la sociedad, cuando las instituciones estatales y sociales no pueden satisfacer las necesidades básicas de las personas, los mitos brindan la oportunidad de descansar, relajarse psicológicamente y aliviar el estrés. Durante esos períodos, aumenta la fe de la gente en lo irracional, por lo que los mitos sobre un futuro brillante ayudan a sobrevivir en tiempos difíciles.
• Ético. La mitología refleja las tradiciones morales de la sociedad, su experiencia colectiva práctica e histórica. Los mitos inciden en el entorno moral de la sociedad, a su vez, la moralidad penetra en la mitología, formando y agrupando grupos para lograr determinados fines. Todo esto contribuye a la formación de la moral del grupo,que no siempre corresponde a lo universal. Muchas sectas religiosas, como ISIS, crean "su moralidad", considerando a todos los demás como enemigos.
• Estética. La imagen mitológica del mundo afecta directamente la idea de belleza de las personas. Junto con los mitos, la evaluación también puede cambiar. Por ejemplo, junto con el colapso de la ideología soviética, también se fue el romance del "hombre trabajador".

Mitos rusos

Una gran cantidad de mitos políticos en la Rusia moderna se asocian principalmente con la historia soviética y el presidente Putin V. Muchos consideran que la figura histórica más estable es la figura del emperador Pedro el Grande, quien, gracias a la propaganda soviética, encaja en la imagen de un gobernante ideal. Es un héroe que derrotó al mal frente a los boyardos conservadores y enemigos externos, que crearon nuevas instituciones de poder y ascensores sociales.

Sobre todo, los inteligentes "maestros" de la creación de mitos están trabajando para crear la imagen del presidente de Rusia, creando numerosas "historias de no ficción". Por lo tanto, la imagen de Putin se ha desarrollado en la sociedad como un gobernante justo que enfrenta con éxito a los enemigos del país y cuida de la gente. Muchos mitos políticos en la Rusia moderna han permanecido desde la época soviética:

• industrialización y victoria en la Gran Guerra Patria bajo el liderazgo del sabio Stalin;
• felices tiempos de estancamiento de Brezhnev, cuando no había desigualdad social.

Los mitos sociopolíticos sobre el comunismo justo, una economía de mercado eficiente y el rápido logro de la democracia siguen siendo los más popularesen Rusia.