Quizás uno de los pensadores más famosos y brillantes del Renacimiento fue Bruno Giordano, cuya filosofía se distinguió por el panteísmo e inspiró a los científicos de la Ilustración a desarrollar estas ideas no estándar.
Breve biografía
Nació en Italia, cerca de Nápoles, en la pequeña ciudad de provincias de Nola, por lo que se dio el apodo de Nolander y en ocasiones firmaba sus obras con ellos. La infancia y los primeros años del futuro filósofo transcurrieron en un ambiente propicio de contemplación y estudio de la naturaleza.
A la edad de diez años, Bruno se mudó a Nápoles para vivir con sus parientes, quienes mantuvieron un internado, y continuó su educación, ya apoyándose en el conocimiento de los maestros. Luego, habiendo cumplido los quince años, se convierte en novicio de un monasterio dominicano con la esperanza de ampliar aún más los límites de su educación. Al mismo tiempo, probó suerte con la literatura, escribiendo las comedias "La lámpara" y "El arca de Noé", ridiculizando las costumbres del escritor moderno de la sociedad napolitana.
Debido a sus puntos de vista sobre el catolicismo y algo más de libertad de acción de lo esperado para un fraile dominico, Bruno fue perseguidopor la Inquisición y obligado a retirarse de Nápoles. Después de largas andanzas por las ciudades de Italia, llegó a Ginebra. Pero allí no pudo encontrar trabajo por sí mismo, aunque fue muy bien recibido por los calvinistas, razón por la cual se fue a Toulouse a enseñar filosofía y astronomía en la universidad. Debido a sus puntos de vista radicales sobre las enseñanzas de Aristóteles, las críticas y los ataques abiertos al pensador antiguo, fue condenado al ostracismo entre sus colegas y ocupó el primer lugar en la clasificación de amor entre los estudiantes a quienes les gustaba el enfoque inusual del aprendizaje.
Al final tiene que ir a París. Allí, Giordano Bruno se dedica a actividades científicas y literarias, lo que llama la atención del rey Enrique III. Este último, por méritos excepcionales, nombra al filósofo profesor extraordinario y lo alienta a continuar la investigación científica. A pesar de toda la cordialidad mostrada por el monarca, el radicalismo de sus puntos de vista y la difícil posición de hereje a los ojos de la Iglesia católica obligan a Bruno a abandonar Francia y marchar a Inglaterra. Pero allí también es perseguido por la Inquisición, aunque no en la misma medida que en tierra firme. Al final, aún regresa a Italia, vive tranquilamente por un tiempo, publicando sus obras científicas y literarias.
Sin embargo, en 1600, la "policía" de la iglesia arresta a Bruno, lo acusa y lo sentencia a ser quemado. El filósofo tomó la decisión de ejecutar estoicamente y fue ejecutado públicamente el 17 de febrero en la Plaza de las Flores de Roma.
Fundamentos del conocimiento de la materia y la naturaleza
Confiar enFilósofos y hermetistas presocráticos, Bruno Giordano, cuya filosofía tenía como objetivo cambiar la idea de un solo principio divino y la estructura del cosmos, comienza a formar su propia idea de la estructura del mundo, el sistema solar y el lugar del hombre en él. Él creía que el Sol no es el centro del Universo, como Aristóteles y su escuela científica plantearon esta idea, sino una estrella alrededor de la cual se ubican los planetas. Y que hay muchas estrellas similares que tienen sus propios sistemas planetarios y vida inteligente en su interior. La idea principal a partir de la cual se traza lógicamente toda la cadena de las tesis de Bruno fue que el mundo circundante, el espíritu y la materia, el ser, el principio de todo, no es un acto de la creación divina, sino su encarnación viva, presente en todas partes.
De la metafísica a la filosofía natural
Es imposible comprender el punto de partida, el principio de todas las cosas, la razón de la formación del Universo - argumentó Giordano Bruno. Su filosofía no sólo negaba la existencia de Dios, sino que se alejaba de su personificación e identificación con una persona específica. La verdad sólo puede ser conocida como resultado de su permanencia en el mundo circundante, según las huellas que deja en la materia y el espíritu. Por lo tanto, para conocer a Dios, es necesario estudiar la naturaleza en su esencia misma, en la medida de lo posible según las capacidades de la mente humana.
Dualismo de causa o principio
Dios fue el comienzo de todo, así lo afirmaba la filosofía del Renacimiento. Giordano Bruno corrigió esta tesis: la primera causa y el primer principio son uno a imagen de Dios, pero en la naturalezason diferentes, ya que la primera causa es la razón pura, o la mente universal, que encarna sus ideas en la naturaleza, y el primer principio es la materia, que, bajo la influencia de la causa, toma varias formas. Pero en el momento del nacimiento del Universo, para la primera idea encarnada, la mente del mundo tomó materia no del exterior, sino del interior, dando así lugar a la materia animada, que es capaz de tomar formas por sí misma. sin la participación del intelecto.
Dándose cuenta de lo difícil que es percibir la filosofía de la naturaleza, Giordano Bruno esbozó brevemente (o no tanto) su esencia en su obra “Sobre la causa, el origen y el uno”. Este libro impresionó tanto al público culto, sediento de nuevas ideas, como a la Inquisición, que vio en él pensamientos heréticos.
Ciclicidad y plenitud de la naturaleza
La filosofía de la naturaleza de Giordano Bruno en el Renacimiento se distinguió por la integridad del concepto de que hay una inteligencia universal presente en cada materia, que ya está determinada y subyuga la transformación y el movimiento de esta materia. Por lo tanto, todo en la naturaleza es lógico y completo, todo tiene su propio ciclo de existencia, después del cual vuelve a convertirse en una sola materia.
Unidad de conceptos
El camino de vida de Bruno Giordano es interesante, la filosofía, la ciencia y las batallas verbales religiosas determinaron sus puntos de vista sobre el principio divino como la unidad del ser y la forma, la materia y el intelecto, ya que, según él, son idénticos a unos a otros en Dios. Sin esto, sería imposible definir el mundo como un soloun todo que obedece a leyes generales y es una materia en constante cambio.
Semejanza natural
La razón pura, como luego la llamaría Hegel, está “poseída” por la idea de creación, animada por ella. Y en esto es semejante a la esencia divina, aunque no personificada, y se define como algo accesible al conocimiento. Giordano Bruno, cuyo resumen de ideas filosóficas es una negación de los dogmas religiosos clásicos, fue el primero en presentar tal tesis. Por esto fue condenado por científicos que se adhirieron a la teoría escolástica y no querían pensar de otra manera.
Permanencia y variabilidad
La contradicción con los puntos de vista establecidos de Bruno Giordano, la filosofía de la naturaleza, a la que se adhirió, y el estado de ánimo muy definido de la sociedad determinaron el futuro de estas ideas. El filósofo argumentó que la mente universal es simultáneamente una en todo el universo y diferente en las formas que toma la materia, está en todas partes y al mismo tiempo en ninguna. Y, para comprender esta idea, es necesario aprender a pensar de manera inconsistente. Ya después de la muerte de Giordano Bruno, esta filosofía se transformará en etapas de conocimiento, una de las cuales será la búsqueda de la comunalidad en los opuestos para lograr la armonía y dar a luz a un nuevo par de opuestos. Y así en el infinito recursivo del estudio de la materia.
Descenso y ex altación
La naturaleza se "simplifica" a la materia, y la mente se "eleva" para conocerla en todos los planos. Después de que se realice el dualismo de todo lo que existe yaceptado por la mente como una unidad y el principio de todo, uno puede fácilmente encontrar puntos de unificación en pares de opuestos y construir una cadena lógica de inferencias que nos llevará a la verdad - argumentó Giordano Bruno. La filosofía ha descrito brevemente el camino por el cual se puede alcanzar tal iluminación y comprensión. Pero no todos podrían atreverse a emprender este difícil y responsable viaje.
La filosofía panteísta de Giordano Bruno, cuyo resumen dio a los no iniciados la oportunidad de ver los límites de lo espiritual y lo material, fue el primer paso hacia la comprensión del proceso de cognición. Estuvo a la vanguardia del desarrollo de la ciencia que irrumpió en la Ilustración e impulsó a mentes sobresalientes a desarrollar aún más sus teorías. En la medida de sus posibilidades, inevitablemente limitados no solo por la escolástica, que ocupa una posición fuerte, sino también por el lento progreso del progreso técnico, era más probable que presentaran conclusiones basadas en sus observaciones que en la ciencia real. Todos conocen estos nombres: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. La filosofía da brevemente una idea de su papel en el conocimiento del mundo y la popularización de este conocimiento. Perseguidos por la Inquisición, obligados a ocultar sus propias obras, a popularizarlas en secreto, transitaron este camino con dignidad, dejando una huella tangible en la historia.
