El nombre del filósofo ruso Nikolai Fedorov estuvo oculto del público en general durante mucho tiempo, pero no fue olvidado, porque sus ideas inspiraron a científicos tan prominentes como Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolái Alexandrovich Naumov.
Los filósofos rusos del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov y otros apreciaron mucho las ideas de Fedorov y Vladimir Nikolayevich Ilyin, en su artículo "Nikolai Fedorov y el monje Serafín de Sarov" pone a estas dos personas en un mismo nivel, rindiendo homenaje a la alta espiritualidad y verdadera santidad cristiana de Nikolai Fedorovich.
Infancia y juventud
La biografía de N. Fedorov contiene muchas manchas blancas. No podemos decir si estaba casado o tenía hijos. Solo se sabe que Nikolai Fedorovich Fedorov nació el 26 de mayo (7 de junio) de 1829. Sobre élla información de la madre no fue preservada. Es el hijo ilegítimo del príncipe Pavel Ivanovich Gagarin. Como ilegítimos, ni Nicolás ni su hermano y tres hermanas tenían derecho a reclamar el título y apellido de su padre. Fedorov fue su padrino. De él obtuvo su apellido. Tales situaciones no eran infrecuentes en ese momento: un noble podía enamorarse de una campesina, pero el divorcio y el matrimonio con una mujer de clase baja privaba a ambos cónyuges y a sus hijos de muchos privilegios.
En cuanto al apellido, después del vuelo de Yuri Gagarin al espacio, los medios extranjeros respondieron a este evento con artículos bajo el título "Dos Gagarins", lo que implica el nombre real de Nikolai Fedorovich. Sergei Korolev tenía un retrato de un filósofo cosmista en su oficina y, por supuesto, al decidir cuál de los chicos enviar al espacio primero, no pudo evitar pensar en una buena señal.
Padre, el príncipe Gagarin, no ocultó su relación extramatrimonial a su hermano, Konstantin Ivanovich Gagarin. Participó en el destino de sus sobrinos. Se comprometió a pagar la educación de Nicolás. No hay información sobre otros niños. Nikolai dejó su pueblo natal Klyuchi (provincia de Tambov, ahora región de Ryazan, distrito de Sasovsky) cuando alcanzó la edad escolar; se mudó a Tambov, donde ingresó al gimnasio.
Liceo Richelieu
Después de graduarse de la escuela secundaria en 1849, Fedorov fue a Odessa. Allí ingresó en el famoso Liceo Richelieu de la Facultad de Derecho. Esta es una institución educativa muy prestigiosa. En términos de importancia, ocupó el segundo lugar después del famoso Tsarskoye Selo Lyceum. Según la composición de las materias cursadas, la calidad de lo impartidoconocimiento y reglas, era más una universidad que un liceo. Profesores enseñados. Los niños de las familias más ricas y de mejor cuna estudiaban en el Richelieu Lyceum. Nikolai estudió allí durante tres años. Tras la muerte de su tío, que pagaba sus estudios, el joven se vio obligado a abandonar el Liceo y emprender una vida independiente. Un hijo ilegítimo, incluso dotado de grandes talentos y altas virtudes, no podía contar con subsidios estatales en tal institución educativa. Sin embargo, tres años de estudio no fueron en vano. El conocimiento fundamental en las ciencias naturales y humanas, obtenido en el Liceo, fue más tarde muy útil para el futuro filósofo, quien sentó las bases del cosmismo ruso.
Profesora y bibliotecaria
En 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov regresó a su provincia natal de Tambov, recibió un certificado de maestro y fue enviado a la ciudad de Lipetsk para trabajar como profesor de historia y geografía. Hasta finales de los años sesenta, se dedicó a la enseñanza en las escuelas de condado de las provincias de Tambov, Moscú, Yaroslavl y Tula. De 1867 a 1869 viajó a Moscú, donde dio clases particulares a los hijos de Mikhailovsky.
En 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov finalmente se mudó a Moscú y consiguió un trabajo como ayudante de bibliotecario en la primera biblioteca pública abierta por Chertkov.
Fedorov creía que la biblioteca es el centro de la cultura que une a las personas que no están relacionadas por lazos familiares, pero que están cerca en su atracción por los valores espirituales: literatura, arte, ciencia. Estaba en contra de la ley de derechos de autor y activamentepromovió las ideas de varias formas de intercambio de libros.
Museo Rumyantsev y estudiantes
En la Biblioteca Chertkovsky, Fedorov conoció al futuro padre de la astronáutica, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich llegó a Moscú con la intención de formarse en la Escuela Técnica Superior (ahora Bauman), pero no ingresó y decidió estudiar por su cuenta. Nikolai Fedorovich reemplazó a sus profesores universitarios. Durante tres años, bajo la dirección de Fedorov, Tsiolkovsky dominó la física, la astronomía, la química, las matemáticas superiores, etc. Tampoco se olvidaron las humanidades, a las que, como el descanso, se dedicó la velada.
Cuando, unos años más tarde, la biblioteca se adjuntó al Museo Rumyantsev, Fedorov N. F. hizo una catalogación completa del fondo combinado de libros. En su tiempo libre de su trabajo principal, trabajaba con jóvenes. Nikolai Fedorovich gastó su modesto salario en estudiantes, mientras él mismo vivía, adhiriéndose a la economía más estricta, hasta el punto de no usar el transporte público y caminar a todas partes.
La esencia de la teoría del cosmismo
Nikolai Fedorov es considerado el padre del cosmismo ruso. El filósofo argumentó que tras el descubrimiento del sistema heliocéntrico por parte de Copérnico, la filosofía medieval tuvo que reconsiderar sus ideas sobre el orden mundial. Las perspectivas espaciales han planteado nuevas tareas para la humanidad. Como dijo Tsiolkovsky: “La tierra es la cuna de la humanidad, ¡pero no es para siempre vivir en la cuna!”
Cabe señalar que Fedorov designó la ciencia de la filosofía como pensamiento sin acción. En su opinión, estetarde o temprano conduce al aislamiento del objeto de estudio ya la negación del conocimiento objetivo. El conocimiento teórico debe sustentarse en la práctica, y su finalidad debe ser el estudio de la naturaleza, la vida y la muerte para controlarlas.
El Universo ha sido dominado en un volumen tan exiguo que la conclusión se sugiere por sí misma: el Señor creó un Cosmos tan grande para colocar en él a todas las personas que alguna vez vivieron, y aquellas que nacerán en el futuro. No hay otra manera de explicarlo. Bajo la influencia de esta conclusión, nació el cosmismo ruso de Fedorov. Considerando el Universo como un espacio enorme, del cual sólo una parte microscópica está ocupada por la humanidad, el filósofo asoció este desequilibrio antinatural con la doctrina cristiana de la resurrección. El espacio libre está preparado por el Creador para dar cabida a miles de millones de personas que alguna vez han vivido en la Tierra. Puede leer más sobre esto en la colección de obras de Nikolai Fedorovich, reunidas bajo el título "Filosofía de la causa común". El desarrollo de la civilización humana debe estar encaminado a la exploración del espacio exterior, al regreso a la vida física de las personas que vivieron antes y ahora están enterradas. En este sentido, es necesario crear una nueva ética que permita a todos vivir en paz y armonía.
Nueva ética
Nikolai Fedorovich era un hombre religioso. Participaba en la vida litúrgica de la Iglesia, ayunaba, se confesaba y comulgaba regularmente. En su opinión, la nueva ética debe desarrollarse sobre la base de la doctrina cristiana de la Trinidad de Dios. Como tres Esencias diferentes de Dios - Padre, Hijo y Espíritu Santo,interactúen armoniosamente, por lo que la humanidad dividida debe encontrar un camino de coexistencia pacífica. La Trinidad Divina es la antítesis de la mentalidad oriental de disolución del individuo en el individualismo colectivo y occidental.
La mejor base para construir nuevas relaciones es la ecología. El cuidado de la naturaleza, el estudio de sus leyes y su gestión deben convertirse en la base para unir a personas de diferentes nacionalidades, profesiones y niveles educativos. La ciencia y la religión tienen mucho en común. Los científicos deben poner en práctica la doctrina cristiana de la próxima resurrección de los muertos.
Resurrección de los muertos
¿Qué es la resurrección general, según Fedorov, es el renacimiento o la recreación de las personas? El filósofo argumentó que la muerte es un mal que las personas deben erradicar. Cada persona vive a expensas de la muerte de sus antepasados, por lo tanto, es criminal. Este estado de cosas debe corregirse. Las cuentas deben ser pagadas por la resurrección de los muertos. La idea de la resurrección debe convertirse en un catalizador que reúna a representantes de la ciencia de todo el mundo por el bien de una causa común.
El mecanismo de la resurrección se basa en las leyes de la física: cada cuerpo físico consiste en moléculas y átomos, que se mantienen cerca unos de otros por las energías de atracción y repulsión. Todos los objetos emiten tales ondas. Estos fenómenos deben ser estudiados e investigados cuidadosamente para la restauración de la materia física, es decir, para el cultivo de los antiguos habitantes del planeta a partir del material biológico preservado o para la recolección de energías que componíanpersonas para materializarlos de esta manera. Puede haber más opciones de resurrección, como sugiere Fedorov.
La filosofía de su modelo de desarrollo social incluye el cultivo de nuevas relaciones entre las personas. Dado que el paraíso no es un espacio efímero habitado por las almas de los justos, ni la paz abstracta del alma, resignada a la realidad, que no tiene poder para cambiar, sino el mundo físico real, es necesario rehacer o educar a las personas. de tal manera que se despide para siempre de la dependencia de los vicios conocidos como el odio, la envidia, el amor al dinero, el desánimo, el orgullo, la idolatría, etc. También es necesario procurar que las personas no padezcan estímulos físicos, tales como: enfermedad, frío, calor, hambre, y otros. Este es un trabajo tanto para los científicos como para el clero. La ciencia y la religión deben unirse.
Nikolai Fedorovich dibujó dos caminos posibles para el desarrollo de la civilización humana.
La relación entre los sexos
Nikolai Fedorov no ignoró este aspecto de las relaciones humanas. En nuestro mundo, a su juicio, reina el culto a la mujer y el amor carnal. Las relaciones son impulsadas por el instinto sexual. Más sensualidad y muy poca empatía.
Las relaciones matrimoniales deben construirse según el modelo de la Trinidad Divina, cuando la unión no es un yugo, y la individualidad de una persona no es motivo de discordia. El amor entre hombres y mujeres debe parecerse al amor de los hijos por sus padres. Sin embargo, no solo no se permite la lujuria, sino también su opuesto: el ascetismo, así como el egoísmo completo y absoluto. altruismo.
La procreación será percibida como paternidad, es decir, la creación de personas para nuevos mundos. Nuestra sensualidad sexual es una huida instintiva de la muerte, y el nacimiento, en la visión actual, es lo opuesto a morir. El amor por los ancestros reemplazará el miedo a la propia muerte y se transformará en la recreación de los padres.
El primer camino que puede tomar la humanidad
La inteligencia y los científicos de todo el mundo trabajarán para recrear el acervo genético humano. Las fuerzas armadas ya no se utilizarán con fines agresivos y mutuamente destructivos, sino que se utilizarán para resistir las fuerzas elementales de la naturaleza, es decir, inundaciones, terremotos, erupciones volcánicas, incendios forestales, etc.
La industria dejará de fabricar productos que pueden llamarse condicionalmente juguetes para adultos. La principal producción se trasladará al campo. Aquí es donde la vida se desarrollará. Las ciudades engendran personas de un almacén de consumo, propensas a un modo de existencia parasitario. La vida en las ciudades los priva de aspiraciones saludables, los limita y los hace no solo imperfectos, sino también infelices.
La educación para todos es un requisito previo para la implementación del plan de resurrección.
La administración del Estado será llevada a cabo por un monarca, conectado con su pueblo por relaciones no de César y sus súbditos, sino del ejecutor de la voluntad de Dios por el bien de toda la humanidad.
Otra manera
Nikolai Fedorov asumió otra forma de desarrollo de la civilización humana, que conduciría ano nos lleve a la inmortalidad y a la resurrección de los muertos, sino al Juicio Final y al infierno de fuego. El cosmismo ruso es un concepto real que no tiene nada que ver con las fantasías utópicas de los escritores de ciencia ficción. La imagen del mundo de Fedorov parece increíblemente plausible, aunque vivió en una época anterior a la revolución científica y tecnológica.
Hasta el Juicio Final conducirá a un hipertrofiado sentido de autoconservación, que prevalecerá sobre el sentido común. Esto surgirá como resultado de un alejamiento de Dios, en la pérdida de la fe en Su providencia, voluntad, cuidado y amor por las personas. Por una sensación de seguridad mal entendida, la gente sintetizará alimentos artificialmente. La lujuria prevalecerá sobre el amor, comenzarán a aparecer matrimonios antinaturales y sin procreación. Los animales y plantas que representen una amenaza para la salud serán destruidos. Deja de producir aviones. Al final, las personas comenzarán a exterminarse entre sí. Ahí es cuando llegará el Día de la Ira.
Es increíble que todo esto haya sido escrito en el siglo XIX: Nikolai Fedorov murió el 28 de diciembre de 1903.
Ciencias nacidas de las enseñanzas de Fedorov
Nikolai Fedorovich Fedorov, sin saberlo, inspiró a Konstantin Tsiolkovsky a dedicar su vida a crear una nueva rama de la ciencia y la tecnología: la cosmonáutica.
El orden del orden mundial, formulado por Nikolai Fedorovich, conquistó la mente de muchos de sus contemporáneos. Fueron las ideas de Fedorov las que dieron origen a ciencias como el espacio y la heliobiología, la ionificación del aire, la electrohemodinámica, etc. Según científicos involucrados en el legado que dejóEl "Sócrates de Moscú", como lo llamaban los amigos y estudiantes de Fyodorov, marcó el vector y dio impulso al desarrollo del conocimiento humano universal durante muchos siglos por venir. A partir de su presentación, nació una nueva visión de la evolución de la humanidad, como un proceso activo producido por las propias personas, trabajando en la creación de una noosfera ideal.
La mayoría de los discos que Fedorov N. F. hizo para sus alumnos han sobrevivido. Nikolai Fedorovich no publicó sus pensamientos. Sus obras fueron conservadas por numerosos estudiantes. Nikolai Pavlovich Peterson y Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov los sistematizaron y los publicaron en 1906. La edición completa se envió a las bibliotecas y se distribuyó gratuitamente a quienes lo desearon.
Durante su vida, Nikolai Fedorovich nunca tomó fotografías y no se dejó dibujar. Sin embargo, Leonid Pasternak todavía hizo un retrato en secreto. Lo colocamos al principio del artículo.
Conclusión
Durante los años del poder soviético en la URSS, cuando la industria espacial y la ciencia lograron resultados muy significativos, Nikolai Fedorov solo era conocido en círculos muy reducidos.
Los principales líderes del Partido Comunista de la Unión Soviética percibieron las enseñanzas de Fedorov como demasiado apegadas a la idea cristiana del universo, como un acto creativo de la mente Divina de la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Su visión profundamente religiosa del orden mundial entró en conflicto con los principios básicos de la actitud de la sociedad soviética hacia el orden mundial, cuyo objetivo era satisfacer únicamente las necesidades materiales del hombre. eslogan principalSocialismo: “De cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo”, y la consigna principal del comunismo: “De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades”. Necesidades significaba exclusivamente necesidades fisiológicas, porque la sociedad soviética negaba la existencia de un alma, aunque muy probablemente la idea de criar a una nueva persona fue tomada de él.
En la actualidad, todavía estamos lejos de la era de la Resurrección General, aunque por otras razones: la actitud del consumidor ante la vida, así como la distancia de Dios, se han transformado, pero en general no han cambiado. tanto.
