El hombre moderno como portador de la cultura de su pueblo

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:08

Cualquier persona, nacida en este mundo, absorbe la cultura nacional con leche materna, domina la lengua nativa. El orden de vida y las tradiciones de las personas se convierten en su forma de vida personal. Así, una persona, como portadora de la cultura de su pueblo, crece orgánicamente junto con él. Desafortunadamente, en la vida moderna, esta unidad no siempre se justifica.

Sociedad y riqueza

Primero considere a la persona misma. Individualmente, cada uno de nosotros es decente, valiente, concienzudo y responsable. En el mismo caso, si una persona es colocada en un colectivo que constantemente la aleja de tomar decisiones basadas en su conciencia personal, se vuelve mucho peor.

Muchos están seguros de que una persona, como portadora de la cultura de su pueblo, está en estrecha unidad con todos los aspectos sociales de la vida. ¡Pero no es así! Naturalmente, cualquier objeto material es creado por personas únicamente para lograr un objetivo específico. Sin embargo, cualquier cosacomo, sin embargo, un fenómeno social, también lleva su propósito natural. Está sujeto a leyes independientes. Tomemos, por ejemplo, la versatilidad de usar herramientas.

Además, vale la pena reconocer que a medida que se formó la sociedad, el fetichismo de la mercancía se convirtió en un signo característico del predominio de las cosas sobre el mundo humano.

La versatilidad no se limita a fenómenos políticos o materiales. También es común en la esfera espiritual de la sociedad. No es casualidad que Nicholas Roerich dijera una vez sobre esto: "La cultura es el corazón".

El idioma y la cultura están íntimamente relacionados

La cultura, como el lenguaje, es una parte integral de la conciencia, que transmite la cosmovisión individual de las personas. Desafortunadamente, en los últimos tiempos, la mayoría de las personas tratan su idioma nativo, por decirlo suavemente, con negligencia. Si no hace mucho nos reíamos abiertamente de la "abundancia" del vocabulario de Ellochka el Ogro, hoy ya no provoca una sonrisa.

El problema es que muchos jóvenes no entienden lo principal en absoluto: la cultura sin un discurso competente es imposible. El carácter social de la lengua se manifiesta en el estrecho contacto de su portador con la vida y es imposible sin la formación de una comunidad de habla, donde se utiliza como herramienta de comunicación.

Entre el lenguaje y la realidad hay una persona pensante, como portadora de la cultura de su pueblo. Por tanto, los componentes fundamentales que no pueden existir uno sin el otro son la cultura, la lengua y el pensamiento. Todos juntos están atados ael mundo real, se subordinan a él, se oponen a él y, paralelamente, lo crean.

Patrimonio lingüístico

¡Sin duda, la interacción de culturas ha sido y siempre será! Tal coexistencia natural suele conducir a su mutuo enriquecimiento. Cuando una persona aprende un idioma extranjero, absorbe la cultura de los hablantes nativos de ese idioma. Una adicional se superpone a la imagen original del mundo de la cultura nativa, destacando nuevas facetas y oscureciendo las anteriores.

Según las estadísticas, los profesores de lenguas extranjeras que llevan más de 30 años trabajando adquieren las características de la cultura de las lenguas que enseñan. De hecho, todos los idiomas del mundo están interconectados. El idioma ruso ya más rico, desafortunadamente, se repone demasiado activamente con muchas palabras y definiciones extranjeras. Sin embargo, una persona, como portadora de la cultura de su pueblo, trata de preservar su individualidad.

La Hermandad de las Naciones

La capacidad de un pueblo para comprender los logros de otro es un signo importante de la viabilidad de su cultura. Esta capacidad no sólo enriquece, reformando los cimientos de la vida de la nación, sino que también posibilita intercambiar generosamente sus tradiciones espirituales. Garantiza el entendimiento mutuo y ayuda a resolver conflictos internacionales.

La cultura nacional de los pueblos tiene subculturas adicionales: grupos demográficos y sociales o sectores de la población. Esto se expresa en su forma de vida, comportamiento y pensamiento, que son diferentes a las normas generalmente aceptadas de la nación. Un ejemplo vívido de esto: los movimientos juveniles, el inframundo, los movimientos religiosos. A veces, los seguidores de las subculturas se oponen fuertemente y entran en confrontación con el resto de la sociedad.

Naturalmente, no todos pueden caer bien en la cultura actual, al igual que no todos los activos de la sabiduría popular antigua deben desecharse. Sin embargo, la preservación o restauración de tradiciones inmerecidamente olvidadas para cualquier pueblo, en primer lugar, debe estar dictada por el progreso, y no por el deseo de preservar la originalidad a toda costa. Naturalmente, uno puede lamentarse por la pérdida, sin embargo, uno no debe rechazar otros beneficios de la civilización únicamente por el bien de su seguridad.