Becoming - ¿Qué es?

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:06

El devenir es un concepto filosófico que significa el proceso de movimiento y modificación de algo. Puede ser el surgimiento y el desarrollo, ya veces la desaparición y la regresión. A menudo, el devenir se opone a la inmutabilidad.

Este término en filosofía, dependiendo de las etapas de su desarrollo o escuelas y tendencias, adquirió una connotación negativa o positiva. A menudo se consideraba un atributo de la materia y se oponía a la estabilidad, la estabilidad y la inmutabilidad del ser superior. En este artículo, intentaremos considerar las diversas facetas de este concepto.

Comienzos y Orígenes

Convertirse es un término que aparece por primera vez en Europa en la filosofía antigua. Significó un proceso de cambio y formación.

Los filósofos naturales definieron el devenir como la doctrina de las cosas, su aparición, desarrollo y destrucción. Así es como describieron cierto principio unificado que cambia y encarna.en diferentes formas de existencia.

Heráclito por primera vez opuso la formación del ser del mundo, que eternamente "se vuelve", es decir, fluye ("panta rey") y es inestable - al logos (un principio indestructible, ley y medida). Este último determina los principios del devenir y le pone un límite. Si Parménides creía que el devenir se disuelve en el ser, para Heráclito la situación era exactamente la opuesta.

Platón, Aristóteles y sus seguidores

Platón tiene las cosas materiales en eterno desarrollo y cambio. Las ideas son eternas, y son metas para la formación de los fenómenos. A pesar de que Aristóteles era un oponente de Platón y muchos de los conceptos de este último, también utilizó este concepto en un discurso subterráneo.

El devenir y el desarrollo son experimentar cosas, darse cuenta de su esencia, materializar la forma y convertir la posibilidad en realidad. Aristóteles llamó entelequia a la forma más elevada de tal ser, sugiriendo que se trata de un tipo de energía.

En una persona, tal ley del devenir es su alma, que a su vez desarrolla y controla el cuerpo. Los fundadores de la escuela neoplatónica - Plotino, Proclo y otros - vieron en el devenir un principio cósmico que tiene tanto vida como mente. Lo llamaron el Alma del Mundo y lo consideraron la fuente de todo movimiento.

Los estoicos llamaron a esta fuerza, gracias a la cual se desarrolla el Universo, pneuma. Impregna todo lo que existe.

Edad Media

La filosofía cristiana tampoco fue ajena a este principio. Pero el devenir es, en términos deescolástica medieval, desarrollo, cuyo fin, límite y fuente es Dios. Tomás de Aquino desarrolla este concepto en la doctrina de la acción y la potencia.

Hay razones internas para convertirse. Fomentan la acción. El devenir es la unidad de potencia y proceso continuo. A finales de la Edad Media, las interpretaciones aristotélicas y neoplatónicas estaban "de moda". Fueron utilizados, por ejemplo, por Nicolás de Cusa o Giordano Bruno.

Filosofía del Nuevo Tiempo

La formación de la ciencia en el sentido moderno de la palabra y su metodología en la era de Galileo, Newton y Bacon ha sacudido un poco la creencia de que todo está en movimiento. Los experimentos clásicos y el principio del determinismo llevaron a la creación de un modelo mecánico del Cosmos. La idea de que el mundo se transforma, cambia y renace constantemente sigue siendo popular entre los pensadores alemanes.

Mientras que sus colegas franceses e ingleses imaginaban el Universo como algo parecido a un enorme mecanismo de relojería, Leibniz, Herder, Schelling lo veían como una realidad. Este es el desarrollo de la naturaleza de lo inconsciente a lo racional. El límite de este devenir se expande infinitamente, y por lo tanto el espíritu puede cambiar sin límite.

Los filósofos de esa época estaban extremadamente preocupados por la cuestión de la relación entre ser y pensar. Después de todo, así es como fue posible dar una respuesta a la pregunta de si hay patrones en la naturaleza o no. Kant creía que nosotros mismos traemos el concepto de devenir a nuestro conocimiento, ya que está limitado por nuestra sensibilidad.

Mentecontradictorio, y por tanto entre el ser y el pensar hay un abismo que no puede ser superado. Tampoco entendemos qué son realmente las cosas y cómo llegaron ahí.

Hegel

Para este clásico de la filosofía alemana, las etapas de formación coinciden con las leyes de la lógica, y el desarrollo mismo es el movimiento del espíritu, las ideas, su “despliegue”. Hegel define este término como la dialéctica del ser y la "nada". Ambos opuestos pueden fluir el uno en el otro precisamente a través del devenir.

Pero esta unidad es inestable o, como dice el filósofo, "inquieta". Cuando una cosa "llega a ser", sólo aspira a ser, y en este sentido aún no existe. Pero como el proceso ya ha comenzado, parece estar ahí.

Así, el devenir, desde el punto de vista de Hegel, es un movimiento desenfrenado. También es la verdad primaria. Después de todo, sin él, tanto el ser como la “nada” no tienen detalles y están vacíos, desprovistos de abstracciones que los llenen. El pensador describió todo esto en su libro La ciencia de la lógica. Fue allí donde Hegel hizo del devenir una categoría dialéctica.

Progreso o incertidumbre

En el siglo XIX, muchas filosofías (marxismo, positivismo, etc.) percibían el devenir como sinónimo del término "desarrollo". Sus representantes creían que este es un proceso, como resultado de lo cual se lleva a cabo la transición de lo viejo a lo nuevo, de lo inferior a lo superior, de lo simple a lo complejo. La formación de un sistema de elementos individuales, talesla forma es natural.

Por otro lado, los críticos de tales puntos de vista, como Nietzsche y Schopenhauer, aseguraron que los partidarios del concepto de desarrollo atribuyen a la naturaleza y al mundo leyes y objetivos que no existen. El devenir se realiza en sí mismo, de forma no lineal. Está desprovisto de patrones. No sabemos a qué podría conducir.

Evolución

La teoría del desarrollo y el progreso como devenir con propósito fue muy popular. Recibió apoyo en relación con el concepto de evolución. Por ejemplo, los historiadores y sociólogos comenzaron a considerar la formación del estado como un proceso que condujo a la formación y formación de un nuevo sistema social, la transformación del tipo de gobierno militar en uno político y la creación de un aparato de gobierno. violencia.

Las siguientes etapas de este desarrollo fueron, en primer lugar, la separación de los órganos administrativos del resto de la sociedad, luego la sustitución de la división tribal por una territorial, así como el surgimiento de las autoridades públicas. La formación de una persona en este sistema de coordenadas se consideraba como el surgimiento de una nueva especie biológica como resultado de la evolución.

La filosofía moderna y el hombre

En nuestra era, el concepto de convertirse se usa con mayor frecuencia en el campo de la metodología. También es popular en el discurso de los procesos socioculturales. Se puede decir que el término de la filosofía moderna "estar en el mundo" es sinónimo de devenir. Esta es la realidad que determina el desarrollo, hace irreversibles los cambios, es su dinámica. Formacióntiene un carácter mundial. Abarca no solo la naturaleza, sino también la sociedad.

La formación de la sociedad desde este punto de vista está indisolublemente ligada a la formación del hombre como entidad psicológica, espiritual y racional especial. La teoría de la evolución no ha dado respuestas inequívocas a estas preguntas, y aún son objeto de estudio e investigación. Después de todo, si podemos explicar el desarrollo de la naturaleza biológica de una persona, entonces es muy difícil rastrear el proceso de formación de su conciencia, y más aún derivar algunos patrones de él.

¿Qué ha jugado el papel más importante en lo que nos hemos convertido? ¿Trabajo y lenguaje, como creía Engels? ¿Juegos, pensó Huizinga? ¿Tabúes y cultos, como creía Freud? ¿Capacidad para comunicarse con signos y transmitir imágenes? ¿Una cultura en la que las estructuras de poder están encriptadas? Y, quizás, todos estos factores llevaron a que la antroposociogénesis, que duró más de tres millones de años, creara al hombre moderno en su entorno social.