El personalismo es una tendencia teísta-existencial en la filosofía. Representantes del personalismo

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificación: 2024-02-12 06:05

En latín, la palabra "personalismo" significa "personalidad". El personalismo es una dirección teísta en la filosofía moderna. Basado en el nombre mismo, no es difícil adivinar que es la personalidad (es decir, la persona misma) la que actúa como la realidad creativa básica y es el valor espiritual más alto. Esta dirección apareció a fines del siglo pasado, cuando se formaron sus principios fundamentales, que se discutirán hoy.

De un vistazo

En Rusia, las primeras ideas del personalismo fueron formuladas por Nikolai Berdyaev y Lev Shestov. Otras ideas de personalismo se reflejaron en los trabajos de N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. El desarrollo del personalismo en Francia se considera una etapa especial, el comienzo de la formación de esta dirección en el país fue obra de Emmanuel Munier.

Bajo el personalismo se entiende la dirección existencial-teísta en la filosofía, que fueformada en el siglo XX. Es típico que esta corriente perciba a una persona como una personalidad en acción, y no solo como un sujeto abstracto capaz de formar pensamientos.

El personalismo es la dirección que fue la primera en reconocer a una persona como el valor espiritual más alto y la realidad creativa, y el mundo que lo rodea es una manifestación de la creatividad de una mente superior (Dios, el Absoluto, etc.). En el primer plano de los personalistas está la personalidad humana en todas sus manifestaciones. La personalidad se convierte en una categoría ontológica fundamental, donde la voluntad, la actividad y la actividad se conjugan con la constancia de la existencia. Sin embargo, los orígenes de esta personalidad no están en el hombrecillo mismo, sino en el único comienzo divino.

Credos cristianos y sus modificaciones

La razón principal del desarrollo del personalismo es una grave crisis económica en los años 20-30. el siglo pasado En este momento, se establecieron regímenes totalitarios y fascistas en Europa y Asia, y las cuestiones específicas de la existencia personal de una persona y el significado de su existencia se hacen visibles en toda su agudeza.

Otras escuelas filosóficas que existieron mucho antes del advenimiento del personalismo trataron de responder estas preguntas, pero solo aquí los científicos intentan responder estas preguntas principalmente dentro del marco de la tradición teísta. Principalmente las respuestas a estas preguntas se formaron en el marco del dogma cristiano y sus modificaciones. Las tradiciones católicas se pueden rastrear en los escritos de Karol Wojtyla, los sentimientos católicos de izquierda se pueden ver en las obras de E. Munier y representantesdirección francesa. Se pueden rastrear varios puntos de vista protestantes y metodistas en los escritos de los filósofos personalistas estadounidenses.

Cierto, los personalistas exploran el problema del ser y la existencia humana no sólo en el marco de las tradiciones históricas, filosóficas y teológicas. A menudo recurren a textos de ficción, donde se revela simultáneamente la naturaleza histórica concreta y universal de la existencia humana.

Escuelas y personalismo cristiano

En general, se acostumbra distinguir cuatro escuelas de personalismo: rusa, alemana, americana y francesa. El principal tema de investigación en todas las direcciones es la subjetividad creativa, que se explica sólo a través de la participación en Dios.

Una persona es una persona separada, una persona única con un alma en la que concentra la energía divina. El alma humana es autoconsciente y autodirigida, pero dado que las personas no son espirituales, caen en el primer extremo: el egoísmo.

Pero hay otro colectivismo extremo, en el que el individuo se nivela y se funde con la masa. El personalismo es exactamente el enfoque que le permite alejarse de estos extremos y revelar la verdadera esencia de una persona y revivir su individualidad. Puedes llegar a la individualidad solo comprendiéndote a ti mismo y dándote cuenta de tu esencia como un sujeto único, único.

Libertad y moralidad

Además, los principales problemas del personalismo son cuestiones de libertad y moralidad. Se cree que si una persona se esfuerza por Dios o la bondad y la perfección (lo cual,esencialmente lo mismo), ella está en el camino correcto. La perfección moral, la moralidad y la religiosidad crearán una sociedad de personalidades armoniosas.

Además, la filosofía del personalismo considera cuestiones religiosas y éticas. Los personalistas creen que para no dañar la omnipotencia divina, es necesario autolimitar la voluntad divina y unirse a ella. Cada persona tiene derecho a elegir, es este derecho el que le da la oportunidad de participar en la implementación de una causa caritativa en el mundo. Se puede decir que el autocontrol divino es parte de una ética personalista, donde la voluntad de Dios se limita a través de la libertad humana. Pero si miras el problema desde el otro lado, se vuelve obvio que el autocontrol cumple la función de la teodicea, es decir, la justificación de Dios del mal que reina en el mundo, otorgada con libertad de elección.

Personalidad

El personalismo en filosofía es, ante todo, la doctrina de la personalidad, el reconocimiento de su valor supremo. Y como dijo Paul Ricoeur, tal posición para la filosofía es más prometedora que el conocimiento del pensamiento filosófico a través de los conceptos de conciencia, sujeto e individuo.

Explorando la filosofía del personalismo, E. Munier llega a la conclusión de que la formación de una persona como persona coincide completamente con el movimiento del progreso histórico hacia una existencia civilizada, cultural y espiritual.

Personalistas, aunque creen que su doctrina se basa en la idea de múltiples "existencias", "conciencias" y "voluntades", defiendenla idea básica del personalismo, según la cual Dios es la persona suprema que creó todas las cosas.

La personalidad es considerada por los personalistas como la categoría ontológica más importante, porque es una manifestación del ser, cuya continuidad está determinada por la actividad humana. La personalidad se caracteriza por tres características interdependientes:

1. Exteriorización. La autorrealización del hombre en el mundo.
2. Interiorización. Auto-reflexión profunda, es decir, una persona analiza el mundo que le rodea.
3. Trascendencia. Orientación hacia la comprensión del ser supercategórico, es decir, la comprensión de lo que se revela sólo en un acto de fe.

La mayoría de los representantes del personalismo en filosofía distinguen entre los conceptos de "individuo" y "personalidad". Están seguros de que una persona que es representante de la raza humana y parte de la sociedad puede llamarse individuo. Es decir, es una especie de engranaje social. A su vez, se denomina persona a aquella que tiene libre albedrío y puede superar todas las barreras sociales y dificultades internas. Una persona constantemente trata de realizarse a sí misma, tiene valores morales y no tiene miedo de asumir responsabilidades.

Personalismo en Rusia

Como ya se mencionó, esta dirección filosófica se desarrolló en cuatro escuelas separadas. En Rusia, Nikolai Berdyaev jugó un papel importante en el desarrollo del personalismo. Tratando de definir esta nueva dirección, escribió lo siguiente:

Defino mi filosofía como la filosofía del sujeto, la filosofíaespíritu, filosofía de la libertad, filosofía dualista-pluralista, filosofía creativa-dinámica, filosofía personalista y filosofía escatológica.

A los personalistas domésticos les gustaba la idea de oponerse a las formas de existencia, que construyeron el ideal en los principios de predeterminación, preajuste y estático. Los personalistas rusos creían que una persona es libertad, un avance, fuerza espiritual. La filosofía anterior aquí se consideraba dualismo, la delimitación del ser en: el mundo y una persona que se ve obligada a adaptarse a él. El personalismo de Berdyaev en este caso dice que:

El hombre se convirtió en sujeto epistemológico sólo en relación con el objeto, con el mundo objetivado para esta objetivación. Fuera de esta objetivación, fuera de estar frente al ser, convertido en objeto, el sujeto es una persona, una persona, un ser vivo, él mismo en el fondo del ser. La verdad está en el sujeto, pero no en el sujeto, que se opone a la objetivación y por tanto se separa del ser, sino en el sujeto en cuanto existente.

Se creía que una persona es capaz de conocer los misterios del mundo, sólo refiriéndose a su propia experiencia espiritual, porque todos los secretos de la vida se pueden comprender a través de la auto-observación. Según su vocación, una persona tiene posibilidades ilimitadas, es capaz de crear el mundo y darle sentido.

Los personalistas rusos creían que el significado de una persona, una persona individual, radica en el drama completo, y no en la felicidad. A través de este enfoque, se considera el conceptoprofundamente religiosa, en esto se diferencia de otras corrientes que se han difundido en occidente. Vale la pena señalar que el personalismo ruso tuvo un gran impacto en el desarrollo de esta tendencia en Alemania y Francia. Entonces, ¿cuáles son los puntos principales del personalismo en estos países?

Movimiento filosófico en Alemania

Algunos elementos de las enseñanzas del filósofo idealista F. Jacobi comenzaron a desarrollarse más tarde en el existencialismo y la filosofía de la vida, aunque inicialmente fue él quien podría llamarse pionero en el personalismo. En Alemania, muchos científicos han trabajado en este paradigma. Por ejemplo, M. Scheller fue el primero en desarrollar el concepto de personalismo ético, consideraba que el valor del individuo era el nivel axiológico más alto. W. Stern habló sobre el personalismo crítico y H. Tillike desarrolló la ética teológica, que se convirtió en la base del personalismo en la filosofía alemana.

De particular importancia en la dirección alemana del desarrollo del personalismo es el problema de las inclinaciones y habilidades del individuo, las esferas profundas de la existencia individual. Aquí se declaró universal el "método personal" para el conocimiento no sólo del hombre, sino de toda la realidad.

Personalismo americano

En Estados Unidos, este movimiento filosófico comenzó a desarrollarse casi al mismo tiempo que en Rusia. Su fundador fue B. Bone. Además de él, los representantes son R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison y W. Hawking. En el personalismo americano, una persona es entendida como una subjetividad única, única, proyectada sobre la creación de un mundo social.

Aquí los filósofos consideranla historia del mundo como un proceso unilateral de desarrollo del comienzo personal de una persona. Según su posición, una persona alcanza la cima de la bienaventuranza en unión con Dios. Aquí, las cuestiones religiosas y éticas juegan un papel clave en la enseñanza. Además, se presta atención a cuestiones de libre elección y moralidad. Se cree que la superación moral de una persona puede conducir a la creación de una sociedad armoniosa.

Francia

En este país, el personalismo se formó como doctrina en los años 30. el siglo pasado El fundador de esta tendencia fue E. Munier. Junto con él, esta doctrina fue desarrollada por D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. En estos años 30 "apuestos", los seguidores católicos de izquierda del personalismo francés propusieron crear una doctrina filosófica de la personalidad humana como el principal problema de la civilización moderna y asignar un significado mundial a esta tendencia.

En Francia, el concepto de personalidad ha pasado por un largo período de desarrollo. Empezó a tomar forma cuando los filósofos empezaron a comprender todas las tradiciones humanísticas conocidas en la historia, que se remontaban a la época de Sócrates. En el personalismo, se concedió gran importancia a los conceptos de hombre, que se desarrollaron en el siglo XX. Naturalmente, entre ellos había enseñanzas existenciales y marxistas.

Los seguidores de la filosofía personal interpretaron a su manera los problemas de la doctrina cristiana del hombre. Intentaron debilitar el dogmatismo inherente a la teología e introducir nuevos contenidos, más adecuados para el mundo moderno.

Munier dijoque el personalismo apareció con el fin de proteger al individuo, porque es la cima desde donde se originan todos los caminos, por lo tanto, se probará activamente contra el totalitarismo. Una persona está comprometida con el mundo, es decir, está presente en él como un ser activo, significativo y responsable que está en el mundo “aquí y ahora”. En la interacción con el mundo, una persona se mejora constantemente, pero solo cuando se correlaciona con el Absoluto, recibe las pautas de vida correctas.

Flujo dentro del flujo

El personalismo se puede llamar una forma específica de utopía social, es interesante e inusual para su época, porque entonces una persona era solo un engranaje en el sistema social, y no una persona con un alto potencial y posibilidades ilimitadas. Pero eso no es todo. En esta tendencia filosófica, se formó otra dirección: el personalismo dialógico. Esta dirección pone el problema de la comunicación (diálogo social) como base de estudio. Se cree que el diálogo es la base para la formación de la personalidad. Es decir, sin comunicación con los de su propia especie, una persona no puede convertirse en una personalidad de pleno derecho.

Esta dirección explora nuevas categorías, como "yo", "tú" y "nosotros", tratando de superar el yocentrismo de las enseñanzas filosóficas clásicas. Aquí, el conocimiento es llevado a un nuevo nivel ontológico, donde reina la espiritualidad y la creatividad, y los conceptos de “yo”, “tú”, “nosotros” se convierten en nuevas categorías existenciales. Los representantes más destacados de esta tendencia incluyen a Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas y otros.

El personalismo en la filosofía es una dirección en cuyo centro se encuentra una persona, y solo ella puede resolver todos los problemas y conflictos sociales si logra convertirse en una persona real. De lo contrario, la sociedad seguirá siendo un mecanismo ordinario que está programado para una existencia sin rostro, porque la creación y la creatividad son impensables sin personalidades reales.