Su motivación en varios tipos de enseñanzas religiosas y filosóficas no es la misma. Así, en las enseñanzas dualistas que consideran la materialidad y el cuerpo como un “calabozo del alma”, el ascetismo actuó como una forma de vencer a la carne, a partir de su liberación (especialmente en una enseñanza religiosa sincrética como el maniqueísmo), mientras que entre los cínicos fue determinado por la idea de la libertad de conexiones públicas, necesidades.
Entonces, el artículo considerará el ascetismo (qué es, sus ideas, principios). Básicamente, hablaremos de su componente filosófico.
Ascetismo: ¿qué es?
Se traduce del griego como "ejercicio". Este es un principio moral que prescribe a las personas la abnegación, la supresión de las aspiraciones sensuales, la renuncia a los placeres mundanos, a los bienes para lograr ciertas metas sociales y la superación moral.
Entonces, aprendimos sobre el ascetismo (qué es), ahora es el momento de pasar a su historia. Sería útil saber cómo se percibía este concepto en la Edad Media.
Historia del concepto bajo consideración
En las enseñanzas morales premarxistas, el ascetismo se oponía con mayor frecuencia al epicureísmo y al hedonismo. Sus raíces se remontan a la sociedad primitiva: las condiciones materiales de vida exigíanuna persona de gran resistencia física, la capacidad de soportar penurias muy extremas. Esta necesidad objetiva se reflejaba en rituales religiosos especiales.
Por ejemplo, con la ayuda del rito de iniciación, todos los adolescentes eran iniciados en los hombres. Tal ceremonia consistía en un largo ayuno, aislamiento, limado de dientes y otras cosas, se pretendía inculcar en los adolescentes la idea de la necesidad de soportar penurias y penurias.
Los principios del ascetismo en el marco de una sociedad de clases adquirieron una dirección de otro tipo. Por primera vez, los intentos de su justificación teórica se pueden rastrear en las antiguas religiones orientales, más precisamente, en las enseñanzas religiosas de Pitágoras y más tarde en el cristianismo. El ascetismo ascético se consideraba como un camino hacia una alta perfección moral: la superación de la naturaleza material de la persona, el desarrollo de la sustancia espiritual ("reunión con Dios", "mortificación de la carne"). El verdadero significado social de este principio fue difundir la idea de la necesidad de abandonar por completo cualquier deseo de bienes que fueran absorbidos por las clases dominantes. Se predicaba la idea del ascetismo, que actuaba como medio ideológico para justificar el sistema de clases, arraigando sus fundamentos. Por ejemplo, el instituto del monacato, que prevé el ascetismo del clero (celibato, ayuno, autotortura), formó un aura de santidad a su alrededor y promovió la idea de la abstinencia entre las masas de trabajadores.
El ascetismo religioso fue criticado por los ideólogos de la burguesía revolucionaria (Humanismo). Perola rehabilitación de las necesidades humanas en el marco de la ideología burguesa era internamente contradictoria. Tras la proclamación del derecho humano al disfrute, la sociedad burguesa entonces existente no brindó oportunidades reales para ello, debido a la pobreza, la desigualdad social, etc.
El concepto bajo consideración desde el punto de vista de la filosofía
El ascetismo en filosofía es el abandono del mundo sensual, su menosprecio, su negación por el bien del futuro, el mundo espiritual. Como forma simple, implica restricción, supresión de deseos, así como la transferencia voluntaria de sufrimiento, dolor, etc.
Si consideramos casos más radicales, aquí el ascetismo requiere el rechazo de la propiedad, la familia, etc., para asegurar la prioridad de lo altamente espiritual sobre lo mundano material, el mundo perfecto sobre lo real.
En un sentido más amplio, tiene una serie de fundamentos ontológicos, ya que se basa en la cosmovisión que existe en la realidad con respecto a la estructura del mundo, sus partes, sus relaciones. La ex altación de un mundo completamente ideal, que es la esencia de este concepto, implica una afirmación a gran escala de los principales valores de tal mundo en uno realmente existente.
Ascetismo: sociedades y comunidades colectivistas
Él es una de sus principales características. En el primer caso se trata de una sociedad medieval, comunista y otras, y en el segundo de una iglesia, un partido político totalitario o una secta religiosa, un ejército,otros.
Dentro de las sociedades colectivistas, el ascetismo se percibía como el primero de los medios más importantes que aseguraba la transición del orden social a una sociedad más perfecta, se podría decir, “paraíso en el cielo” o “paraíso en la tierra”.
Componentes del ascetismo
Tiene un lado material y otro espiritual. En el primer caso, se expresa por la negación o condenación de la propiedad, la familia, o por lo menos un desprecio muy agudo de su función social, así como la división de las necesidades humanas en artificiales y naturales, con menosprecio de las primeras..
El ascetismo espiritual incluía el rechazo de la mayoría de las necesidades espirituales e intelectuales o la glorificación de la pobreza espiritual, así como la restricción de la participación en la vida intelectual espiritual de ese tiempo y la renuncia a sus derechos civiles y políticos. El límite entre el primer componente y el segundo es relativo.
Ascesis medieval
Se refería a sacrificar todo lo terrenal en aras de lo celestial más alto, la restricción de las manifestaciones existentes de la vida terrenal, así como la reducción de las metas terrenales, las preocupaciones al mínimo, la reducción de la importancia de la carne humana en la vida de todos, moderación en la exhibición de la vida terrenal, toda su diversidad, riqueza en el arte.
Según Agustín, la atracción por los placeres de la comida, el vino, los olores, los sonidos, los colores, las formas es muy peligrosa, pero no en general, sino sólo cuando son un fin en sí mismos, una fuente independiente de placer mundano. Lo que una persona crea con sus propias manos siempre es hermoso, pero soloen cuanto contiene huellas de la belleza ideal contenida en el Señor. Se creía que la tentación del conocimiento vano es más peligrosa que incluso la lujuria carnal. Experimentar una pasión por estudiar el mundo circundante se consideraba como la "lujuria de los ojos", la codicia de la curiosidad, que se "viste" con la ropa del conocimiento, la ciencia. Solo podría aprobarse si cumpliera propósitos religiosos, combinados con la fe.
La originalidad del ascetismo ruso
En la antigua Rusia, era una parte integral tanto de la piedad mundana como de la vida ascética religiosa (santidad, anciano, monacato, locura). El ascetismo ruso se distinguió por su originalidad, que se expresó en la ausencia de fuertes contrastes entre lo corporal y lo espiritual, lo secular y lo religioso, lo que llevó a una salida del mundo, una ruptura con ellos.
Según V. V. Zenkovsky, no se remonta a ningún desprecio por la carne, el rechazo del mundo, sino a una visión vívida de la innegable verdad celestial, la belleza, que a través de su resplandor revela la falsedad que reina en el mundo, llamándonos a la completa liberación del cautiverio mundano. Su base es un momento positivo y no negativo, es decir, la ascesis es un medio, un camino hacia la santificación, la transformación del mundo.
Su principio se encuentra en la base de la antigua locura rusa, las proezas de la santidad. La imagen de un santo que existía en ese momento, en otras palabras, "el hombre de Dios", no tenía análogos en relación con el cristianismo occidental y la tradición espiritual bizantina. La peculiaridad del tipo ruso radica en la profundización de todo el principio moral, así comoen revelar precisamente el sentido moral de nuestro cristianismo, en la realización directa y completa de los mandamientos morales cristianos y, por supuesto, en la unidad orgánica de la contemplación espiritual con el servicio a las personas, al mundo. Este último se realiza a través de la abnegación del amor. La más expresiva es la hazaña del autosacrificio. Nuestro tipo de santidad no se caracteriza ni por el ascetismo radical ni por el heroico de la tradición cristiana egipcia siria, ni por el misticismo sublime de la santidad católica griega. En el marco de nuestro cristianismo, el santo ruso siempre se expresa a través del amor activo por el mundo, la humildad mansa, la compasión.
Conclusión
El artículo describe qué es el ascetismo: qué es desde el punto de vista de la filosofía, sus principios, ideas.
